我明明瞄準了他的頭，卻還是打傷自己脚趾。



奈何橋上的老婆婆都炒股了，妳怎麽還是不改變主意，嘗試愛我一下看看？



我是個小淘氣，偶爾使你生氣，可你千萬別賭氣，給我無故來嘔氣，我會改掉臭脾氣，讓你歡天又喜地，從此天涯相伴有福氣！



                                                     （伊朗漫画家Ali Abd Alrazzaq作品）…

【新村文化魅力无穷】



全马20新村将重点开发转型成旅游区 · 柔佛州7新村榜上有名。

马来西亚文化色彩独特鲜明，全国上下有不少新村各有特色，待被世人知晓！

根据…

「您、您這是……」眾鳥友忙問。 

「老少爺兒們！」宗二爺卻突然指著虯龍爪對大夥兒說：「過去，我怕犯了老城根兒公園的規矩，不敢動這惹是生非的樹杈子。看如今關老落了這麼個下場，大夥兒還為它爭你高我低！我、我今兒個算豁出去了！」

他要幹什麼？眾鳥友感到既緊張又納悶。正此時，只見宗二爺嗖地一掄斧子，明晃晃、亮閃閃，憋足了勁兒對大家說： …

這本書讓我們消遣了一段時間，從秋初到冬末。各篇文字都是講給熱羅姆·博儒爾聽的，幾乎很少有例外。繼後整理成為文本，再由我們各自通讀。經過討論後，我便對文本進行修改，熱羅姆·博德爾再從他那方面讀一遍。起初一段時間，這樣做很感困難。隨後，種種問題我們就放開不管了。接著是注意主題。這方面後來我們也棄置不問。這項工作最後一別分，由我來簡化文字，使之輕快，平靜。這是我們共同的意見。



所以沒有一篇文字是完整的。



沒有一篇文字完全反映我一般對所涉及的問題進行思考的內容，因為一般來說，我并沒有思考什麽，除非是社會不公正這個問題，說真的我沒有思索什麽。這本書至多代表我在某些時機、某些時日、關於某些事情的想法。所以世代表我的思想。我身上絕沒有那種專橫武斷的思想，我是說，那種作為最後確定的思想。這種禍害我是一向遠遠避開的。…

有人稱之為“絮語”，周作人以為可代表一派。以扡情為主，大方而自然，與明代小品相近。然知學可作代表如竟陵派，文章風格實於周作人出。周文可以看出廿年來社會的變化，以及個人對於這變遷所有的感慨，貼住“人”。俞文看不出，只看出低徊於人事小境，與社會儼然脫節。

文章內容抒情成分多，文字多煩瑣，有《西青散記》、《浮生六記》《西青散記》雜記，清史震林撰。《浮生六記》筆記，清沈復撰。風趣。

正如自己所說：“有些人是做文章應世，有些人是做文章給自己玩。”俞平伯近於做給啟己玩，在執筆心情上有自得其樂之意：…

前幾天遊大西洋濱岸，沙灘上遊人如蟻。或坐，或立，或弄潮為戲，大家都是穿著泅水衣服。沿岸兩三里的遊藝場，樂聲颯颯，人聲嘈雜。小孩子們都在鐵馬鐵車上，也有空中旋轉車，也有小飛艇，五光十色的。機關一動，都紛紛奔馳，高舉淩空。我看那些小朋友們都很歡喜得意的。

這里成了“人海”。如蟻的遊人，蓋沒了浪花。我覺得無味。我們捩轉車來，直到娜罕去。…

告別了傷痕累累的2020

但病毒還是不願意走



就僅僅1年，不過是365天，從一個地方的一位受感染者，散播成全球每個角落都有遭殃者的八千萬人。新冠病毒啊———

(…

法國著名女作家瑪格麗特·杜拉（Marguerite…

我常想把我遇到的人物和風景記下來。寫東西幫助我學習觀看，尋找事物的意思。我接觸的多是平凡的人物，尋常的風景，於我有道理，便提筆寫下來了。風景可能只是小巷風景，不是名勝，即使離島山水，也有生活的磨蝕了；若果我從家裏的電器感覺季節的變化，又或者把春天比作母豬，那並無不敬，只是對人們習慣驚嘆的美沒有同感，老老實實寫出自己的感受。 

為什麼總想寫人物呢？也許因為人使我想得最多。人是這麼奇妙，又這麼可嘆。人有無限的可能去塑造自己，但人又可以變得那麼可怕，這就不禁叫人想到，那在背後影響和改變人的因素了。吸引我們去寫某個人，或者是他身上某種素質，或者是他身上見出不同社會的影響，我總想多觀察、多聆聽不同的人。 …

我寧可和傳播家醜的老婦交談，其次是精神病人，最後才是理智非常健全的人們。

一個人的頭腦中如果不存在永恒的意識，如果在一切事物的底部只有一種野蠻的騷動，或者是一種由晦暗激情生成的一切有意義，或無意義的事物所形成的扭曲的強力，如果一切事物的背後都隱藏著無形無止的空虛，那麽生命除了絕望還會有什麽呢？





愛最喜什麽？無限。愛最怕什麽？限制。

掌握住永恒是偉大的，而更偉大的則是放棄它之後，迅速地抓住暫時性的東西。…

從作品風格上觀察比較，徐志摩與魯迅作品，表現得實在完全不同。雖同樣情感黏附於人生現象上，都十分深切，其一給讀者的印象，正如作者被人間萬匯百物的動靜感到炫目驚心，無物不美，無事不神，文字上因此反照出光彩陸離，如綺如錦，具有濃郁的色香與不可抗的熱（《巴黎的鱗爪》可以作例）。其一卻好像凡事早已看透看準，文字因之清而冷，具劍戟氣。不特對社會醜惡表示抗議時寒光閃閃，有投槍意味，中必透心。即屬於抽抒個人情緒，徘徊個人生活上，亦如寒花秋葉，顏色蕭疏（《野草》、《朝花夕拾》可以作例）。…

他爬上桌子，借助帳子使勁一蕩，便上了窗子上面的木架。正當他站在那里，往他的口袋里裝火柴的時候，身上長著白羽毛的烏鴉從窗戶飛進來了。 

“咳，我終於來了，”遲鈍兒落在桌子上說，“我不能早點到這里，是因為今天我們烏鴉選舉了一位新的頭領代替黑旋風。”

“那你們選舉誰啦？”男孩子問道。 …

呀哈！猴兒打哈欠，口氣還真不小呢！ 

鳥友們並不知道，自從宗二爺私下裡發現侯七是塊鳥協秘書長的料子之後，這小子的抱負就大了去了。一輩子盡受人撥拉啦，就憑這幾天搬長椅、挪石桌之功，能不提前過過這個癮嗎？聽！這小子又喊上了： 

「諸位、諸位！這鳥房子，不，不不，叫鳥捨！可一定要交，一片樹林裡掛仨！不掛的，小心我把他掏了出去！」

 …

另一條軌跡則是在清末民初開始出現的，一方面，初步喪失了可以同化一切異族優越感的中國有了亡國滅種的威脅；另一方面，西方達爾文的單線進化論和近代民族國家概念也開始傳入中國，影響到許多知識精英的思想。對於那些地方的知識精英來說，他們便開始利用自己手中的文化權力，對傳統的資源加以改造，他們希望把大槐樹從一個老家的或中原漢族的象征，改造成為一個國族的（national）象征。…

但是，我現在想說的是我自己的茱蒂·布里姬沃特「入夜之歌」。我猜這錄音帶原先是黑膠唱片，錄製時間是一九五六年，但我手邊的是錄音帶，錄音帶封面的照片應該是唱片封套的縮小版。茱蒂穿著當時流行的露肩紫色緞綢洋裝，因為她坐在酒吧椅上，照片上只看得見上半身。我想照片中的地點應該是南美洲，因為茱蒂背後有幾棵棕櫚樹，更有穿著白色燕尾服、皮膚黝黑的男服務生。從照片看往茱蒂，正好是酒保端酒給她的方向。茱蒂回過頭來，姿態親切，不致過度性感，只是稍稍賣弄風情，而觀看者是她多年認識的朋友。另外一點有關這個錄音帶封面的是，茱蒂把手肘撐在吧檯上，手裡點了一根菸。我之所以從拍賣會找到這卷錄音帶開始便這麼神祕兮兮的，其實就是因為這根菸。…

那巨蠅一直盤繞不去，九兵衛不堪其擾，但礙於自己是個虔誠的佛教徒，不能殺生，便小心翼翼地捉住牠，放飛到屋外去。然而巨蠅過得片刻，又飛了回來。九兵衛只好又抓住牠，再次放飛出去。可是過了一會兒，大蠅還是飛回來了。九兵衛夫人感到其中必有情由。

「我想，」夫人說道：「會不會是阿玉呢？聽說過世的人，如果心中有執念放不下，就會從黃泉歸來，變成蟲類。」

九兵衛笑答：「好吧，既然你這麼說，咱們就來給牠做個記號。」

他再度抓住巨蠅，將其翅膀尾端用剪刀稍微剪去一小部分，然後把巨蠅帶到離家相當遠的地方放飛。…

自從李維安一九七二年替中環富麗華酒店設計，把北宋武宗元的道教人物畫《八十七神仙卷》放大雕鑿成三千多平方尺的巨型壁畫之後，他的名字開始有很多人認識了。其實他創辦李氏畫苑經年，成績相當可觀；另一方面，他一直從事水墨畫創作；最近由藝術中心主催的一個五人畫展，除了畫，他更展出新的嘗試：石刻作品多件。

李維安說，在他還沒有真正接觸水墨畫之前，最初曾經畫過連環圖冊子，然後改畫教科書的插畫，跟著他進入一家美專研習素描和油畫，同時到書店購買有關美學理論和其他的書籍自學。因為像所有的年輕人一樣，當時的求知慾很強，逐漸靠這個方法充實自己。李維安主要是靠艱苦自學而成的畫者。…

不久，遲鈍兒把尼爾斯嚎格爾森放進一個沙坑的底部。男孩子翻身落地，滾到一邊，躺在那里一動也不動，似乎他已經是精疲力竭了。那麽多的烏鴉在他的周圍撲打著翅膀，就像颳起了風暴，但是他卻看也不看一眼。

“大拇指兒，”黑旋風說，“快起來！你要為我們做一件對你來說很容易的事。”

男孩子動也沒動，而是裝著睡著了。黑旋風叼住他的一隻胳膊，把他拖到沙坑中那個古老瓦罐跟前。

“起來，大拇指兒，”他說，“把這個罐子蓋打開！”…

這裏介紹的幾位青年攝影家，他們並不是共同隸屬於某個團體、或者某個攝影學會，他們對藝術的看法或許並不一致，作品的水準也各有不同，只是基於對攝影的愛好，聯合舉行攝影展。他們並沒有固定的成員，張景熊、吳漢霖、莫國泉、趙德克、黃仁達、楊紹宜、鄭凱等七人最先在去年一月間在大會堂舉行七人攝影展。其後七人中有幾個人離開了香港，到了今年三月，張景熊、吳漢霖、莫國泉，再加上陳樂儀、陳廷青、何世驊、溫仲賢等，再在大會堂舉行一個七人攝影展。第一個七人攝影展展出的作品，已經富有實驗性，到了第二個七人實驗展，展出的作品更比去年成熟，有好幾位都流露出自己的風格來。這些青年攝影者的作品富有新意，他們眼中的香港，不是俗套的孤帆落日，他們嘗試用新技巧去表現自己熟悉的現實。他們的作品，正如香港其他年青作者、戲劇工作者、實驗電影作者的作品一樣，具有清新的氣息和獨特的面貌，看來必將會引起更多人的注意。

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