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[愛墾研創]日劇《氣體人第一號》（Human Vapor，2026）

[愛墾研創]《氣體人第一號》（英文：Human Vapor，日文：ガス人間第一号），是日本東寶公司在1960年推出的一部電影，一直是一部極具代表性的異色作品。它既不是傳統怪獸電影，也不是歌頌英雄的超能力敘事，而是一則關於異化、孤獨與人性的悲劇。時隔半個多世紀，《氣體人第一號》重拍成連續劇，特别邀請了《在車上》編劇片山慎三執導，並由韓國創作者延尚昊參與製作，將昭和時代的科幻寓言重新轉譯為一部兼具犯罪、驚悚與政治隱喻的現代劇集。它最值得討論的，並非「氣體人」如何展現超能力，而是如何透過敘事結構，把一個經典特攝IP改造成一部關於當代社會的文化評論。《Human…See More

9 hours ago

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美索布達米亞 commented on 陳老頭's photo

我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]國際華人移民歷史大致可分為五個時期 1.初始時期：可追溯至秦漢時代，以零星、短期的移民活動為主。 2.自發發展時期：始於隋唐時代，主要沿著貿易路線進行遷移。 3.轉型時期：涵蓋明代至清初，戰亂、貧困及人口增長成為主要的推力因素。 4.移民高峰期：發生於鴉片戰爭時期，由於經濟蕭條、人口壓力以及「苦力貿易」的盛行，海外移民達到高峰。…"

Saturday

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[愛墾研創·嫣然]《給阿嬤的情書》是否是統戰作品？——從「作者已死」到文化詮釋權的爭奪

《給阿嬤的情書》是否屬於…See More

Saturday

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[愛墾研創·物叙事] 一粒紅豆與黃金的重量：海紅豆、傳統衡量文化與東南亞商業記憶

在人類早期商業文明中，重量並不是一個抽象的數字，而是一種與自然緊密相連的經驗。當精密天平尚未普及，商人與工匠往往從自然界尋找穩定的衡量標準：穀粒、種子、金屬碎片，甚至某些具有固定形態的天然物，都可能成為交易秩序的一部分。海紅豆（Adenanthera pavonina）正是在這樣的歷史背景下，從一粒普通種子轉化為東南亞與南亞商業文化中的特殊符號。海紅豆，又稱 saga seed（沙加豆），是一種廣泛分布於南亞、東南亞及熱帶地區的豆科植物種子。其最引人注目的特徵，是鮮紅如珊瑚般的外觀，以及相對均勻的大小與重量。正因如此，它在傳統社會中不僅是一種植物種子，也曾被賦予衡量價值的功能。植物學與經濟植物學研究指出，海紅豆種子因重量差異較小，曾被印度及部分東南亞地區的金匠、珠寶商用作衡量黃金、白銀與寶石的小單位參考。印度植物史與科學史研究者 Raghava Boddupalli 在〈Historical Note: Traditional Use of Legume Seeds for Weighing Gold in…See More

Jun 30

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陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"喬伊斯：每個星期五，不是都埋葬一個星期四對啦。因為他從來也沒那麼做過，把帶兩個雞蛋的早餐送到他床頭去吃。自從在市徽飯店就沒這麼過。那陣子他常在床上裝病，嗓音病病囊囊，擺出一副親王派頭，好贏得那個乾癟老太婆賴爾登的歡心。他自以為老太婆會聽他擺布呢，可她一個銅板也沒給咱留下，全都獻給了彌撒。為她自己和她的靈魂。簡直是天底下頭一號摳門鬼連為自己喝的那杯攙了木精的酒，都怕掏四便士。淨對我講她害的這個病那個病，沒完沒了地絮叨她那套政治啦、地震啦、世界末日啦。…"

Jun 30

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豐子愷：山中避雨

前天同了兩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜：「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主…See More

Jun 26

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陳老頭 commented on 誰還記得北婆羅州？'s photo

全馬最古老的華文小學：古達樂育

"[愛墾研創]日本令和新人「令和新人」（Reiwa Shinjin / れいわしんじん）是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後，才陸續進入職場的日本年輕一代。在年齡層上，他們主要由 Z 世代（約 1995-2009 年出生）構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論，用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。以下盤點「令和新人」的核心職場標籤與特徵： 1.數位原生與遠距思維 (Digital…"

Jun 21

Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝馆

"[愛墾研創] 日本「地方創生2.0」產、官、學、金、勞、言「產、官、學、金、勞、言」是日本在推動地方創生、產業轉型與區域經濟活化時，最核心的「六位一體」跨界合作架構。這是從傳統常見的「產官學」三方合作延伸而來的升級版。日本政府與社會意識到，要解決高齡少子化與地方消滅的複雜危機，不能只靠企業、政府和學校，必須把資金、勞工代表以及社會輿論/智庫全面納入，才能建構一個利益一致、具備永續商業模式的生態系。這六個字分別代表的關鍵角色與其在「地方創生…"

Jun 21

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[iCONADA Research Team] AI: From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity

[iCONADA Research Team]From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity: The Evolution from Marketing 4.0 to Marketing 5.0The discipline of marketing has undergone a massive transformation over the past few decades, evolving alongside shifts in technology and consumer behavior. Coined and structuralized by marketing guru Philip Kotler, Hermawan Kartajaya, and Iwan Setiawan, the frameworks of Marketing 4.0 and Marketing 5.0 map this rapid evolution.…See More

Jun 19

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沙巴丹南～保佛鐵路遊

"[愛墾研創]破碎鏡像中的新生意志：從「克里奧爾化」看全球化浪潮下的文化主體重塑在當代文化研究的譜系中，很少有一個概念能像「克里奧爾化（Creolization）」一樣，同時承載著歷史的血腥暴力與美學的創造生機。這個最初誕生於16世紀大西洋奴隸種植園的詞彙，在後殖民理論家與文化評論家的轉譯下，已然從一個帶有殖民階級烙印的生物、地理學標籤，昇華為一套直面全球化衝擊的文化生產範式與哲學世界觀。它不僅僅是歷史的迴聲，更是對當下這個流動、混雜且充滿不確定性的現代世界，最適切的文化定調。一、熔爐之外：拒…"

Jun 16

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沙巴丹南～保佛鐵路遊

"三、數位時代的複調：克里奧爾化的當代隱喻將這個源自大航海時代的概念放置於當下的數位網際網路與全球化語境中，我們會發現其預言般的精準性。當代的網際網路空間，正是一個巨型的、超越地理限制的「當代種植園」。在這裡，好萊塢電影、日本動漫、K-Pop…"

Jun 16

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[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態：冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思

[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態：冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思當代華語電影近年愈來愈重視對歷史創傷的回望，台灣電影《大濛》便是其中具有代表性的作品。電影以白色恐怖時期為背景，透過一名少女尋找遭處決兄長遺骸的歷程，描繪威權統治如何滲入個人生命與家庭關係，呈現政治暴力留下的長久傷痕。雖然《大濛》講述的是台灣的歷史，但對身處馬來西亞的觀眾而言，影片所折射出的冷戰年代經驗，亦令人聯想到馬來亞緊急狀態（1948－1960）期間的社會現實。兩段歷史發生於不同的政治脈絡，卻同樣受到冷戰意識形態的深刻影響，並在各自社會中留下難以磨滅的集體記憶。《大濛》最動人的地方，不在於重現政治事件本身，而在於它將鏡頭對準那些被歷史洪流淹沒的普通人。白色恐怖往往被理解為國家機器對政治異議者的鎮壓，但對許多家庭而言，真正的創傷來自於失去親人之後漫長而無法言說的歲月。…See More

Jun 12

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全馬最古老的華文小學：古達樂育

"[愛墾研創·嫣然]尋回土地的尊嚴：從杜威教育哲學，看偏鄉小獨中的文創職教革命…"

Jun 10

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[愛墾研創·嫣然]從「希望格差」到「厭女症」：失去希望的人，也失去可見度資格

當代社會經常以「貧富差距」作為衡量不平等的指標，但日本社會學者山田昌弘提出的…See More

Jun 8

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Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝馆

"[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」：論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置，這不僅是一場產業政策的轉向，更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。…"

Jun 4

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[愛墾研創]從「下海」到「上岸」：中國青年三十年的精神迴流

[愛墾研創]從「下海」到「上岸」：中國青年三十年的精神迴流一、一個時代的詞彙，一個時代的命運每個時代都有屬於自己的關鍵詞。上世紀九十年代，中國最具時代象徵性的詞語之一是「下海」；進入二十一世紀第三個十年後，最能代表中國青年集體心理的流行語則變成了「上岸」。短短兩個字的變化，卻濃縮了中國社會三十年的巨大轉向。「下海」意味著離開體制，投身市場；「上岸」則意味著逃離市場，回歸體制。前者象徵冒險、擴張與機會；後者象徵避險、穩定與保守。如果說改革開放初期的中國是一個鼓勵冒險的社會，那麼今天的中國，則愈來愈像一個獎勵風險迴避的社會。從「打破鐵飯碗」到「考公上岸」，中國青年的人生方向完成了一次歷史性的反轉。這不只是職業選擇的改變，更是一場深層的時代精神變遷。…See More

Jun 4

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陳老頭's Blog

[愛墾研創]日劇《氣體人第一號》（Human Vapor，2026）

Posted on July 2, 2026 at 9:00am 0 Comments 1 Promotion

[愛墾研創]《氣體人第一號》（英文：Human Vapor，日文：ガス人間第一号），是日本東寶公司在1960年推出的一部電影，一直是一部極具代表性的異色作品。它既不是傳統怪獸電影，也不是歌頌英雄的超能力敘事，而是一則關於異化、孤獨與人性的悲劇。

時隔半個多世紀，《氣體人第一號》重拍成連續劇，特别邀請了《在車上》編劇片山慎三執導，並由韓國創作者延尚昊參與製作，將昭和時代的科幻寓言重新轉譯為一部兼具犯罪、驚悚與政治隱喻的現代劇集。它最值得討論的，並非「氣體人」如何展現超能力，而是如何透過敘事結構，把一個經典特攝IP改造成一部關於當代社會的文化評論。

《Human…

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[愛墾研創·嫣然]《給阿嬤的情書》是否是統戰作品？——從「作者已死」到文化詮釋權的爭奪

Posted on July 1, 2026 at 1:30pm 0 Comments 7 Promotions

《給阿嬤的情書》是否屬於…

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[愛墾研創·物叙事] 一粒紅豆與黃金的重量：海紅豆、傳統衡量文化與東南亞商業記憶

Posted on June 25, 2026 at 11:30am 0 Comments 6 Promotions

在人類早期商業文明中，重量並不是一個抽象的數字，而是一種與自然緊密相連的經驗。當精密天平尚未普及，商人與工匠往往從自然界尋找穩定的衡量標準：穀粒、種子、金屬碎片，甚至某些具有固定形態的天然物，都可能成為交易秩序的一部分。海紅豆（Adenanthera pavonina）正是在這樣的歷史背景下，從一粒普通種子轉化為東南亞與南亞商業文化中的特殊符號。

海紅豆，又稱 saga…

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[iCONADA Research Team] AI: From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity

Posted on June 19, 2026 at 2:00pm 0 Comments 8 Promotions

[iCONADA Research Team]From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity: The Evolution from Marketing 4.0 to Marketing 5.0

The discipline of marketing has undergone a massive transformation over the past few decades, evolving alongside shifts in technology and consumer behavior. Coined and structuralized by marketing guru Philip Kotler, Hermawan Kartajaya, and Iwan Setiawan, the frameworks of Marketing 4.0 and Marketing 5.0 map…

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