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BRYCE COVERT：馬雲錯了，「996」不是「福報」

BRYCE COVERT：馬雲錯了，「996」不是「福報」中國首富、電子商務公司阿裡巴巴創始人馬雲非常推崇極度過勞的工作方式。他最近贊揚了中國的「996」，意思是每天工作12小時，從早9點到晚9點，每周工作6天。他在最近的一篇博客文章中寫道，這「不是問題」，而是一種「福報」。這在中國立刻引發了反響。「如果所有企業都996，就沒人生孩子了，」有人在同一平台上表示。「你想沒想過還要照顧老人，陪孩子？」這甚至引起了中國官方媒體的回應，它提醒所有人：「強制灌輸『996』的加班文化，不僅體現了企業管理者的傲慢，也不實際、不公平。」像馬雲這樣思考的管理者在世界各地都有。在美國，特斯拉(Tesla)聯合創始人埃隆·馬斯克(Elon Musk)曾表示，「沒有人能靠每周工作40小時改變世界。」據報道，優步(Uber)曾使用「更聰明、更努力、更長久地工作」作為內部口號（現在只剩下「更聰明」和「更努力」）。…See More

8 hours ago

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Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝故事館

"他替每一位曾站在一座紀念碑、一幅畫作，或一隻獵鷹面前，卻強迫自己非得有所感受的旅人發聲。愛默生（Emerson）與珀西（Percy）幫助我們理解，這樣的要求其實並不合理：成為一名觀光客，意味著你早已決定，真正重要的並不是自己的感受。一段經驗是否真正具有某種「X」的本質，恰恰不是身為非 X…"

13 hours ago

Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝故事館

"（續上）如果你認為這並不適用於你——認為你自己的旅行充滿魔力且意義深遠，能夠深化你的價值觀、拓展你的視野、使你成為真正的世界公民，等等——那麼請注意，這種現象並不能以第一人稱的方式加以評估。佩索亞（Pessoa）、切斯特頓（Chesterton）、珀西（Percy）和愛默生（Emerson）都明白，旅行者會告訴自己他們已經改變了，但你不能依靠內省來察覺一種自我欺騙。因此，不妨把你的思緒轉向那些即將踏上夏日冒險旅程的朋友。你預期他們回來時會處於什麼樣…"

Monday

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創]數位時代的 Pharmakon：從柏拉圖的文字憂慮到 AI 的靈魂外包兩千多年前，古希臘哲學家柏拉圖在《斐德羅篇》中記錄了一則寓言：科技之神圖特（Theuth）將新發明的「文字」獻給埃及國王薩穆斯（Thamus），宣稱這是一劑能兼顧記憶與智慧的「良藥」。然而，國王卻冷冷地回絕了這份禮物，他看穿了文字的雙重面貌——文字非但不會增強記憶，反而會讓人們依賴外在符號，導致內在心靈的真正遺忘。在希臘原文中，這個既是解藥又是毒藥的詞彙，被稱為 Pharmakon。…"

Monday

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[愛墾研創]馬中合作：數位文創教育

將中國的「數位文創教育」（Digital Cultural and Creative Education）業務引入馬来西亞，正迎來跨國合作的黃金窗口期。馬來西亞擁有深厚的華文教育基礎與積極推動數位經濟的政策，這為中國的「文化＋科技」出海提供了天然的著陸點。市場可行性（驅動因素）語言與文化認同：馬來西亞擁有全東南亞最完整的華文教育體系（涵蓋華小、獨立中學及大專院校）。當地對中華傳統文化（如節慶、書法、二十四節令鼓）的接納度極高，甚至吸引了越來越多非華裔（巫裔、印裔）學生報讀華小，這為文創教育內容提供了龐大的受眾基礎。兩國政策強力背書：中馬兩國政府正大力推動數位教育、AI 產學研與非物質文化遺產的數位化合作。兩國聯合舉辦的「中馬文化創新與交流峰會」…See More

Sunday

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[愛墾研創·嫣然]文創意識：馬修·阿諾德 vs.史都華·霍爾

[愛墾研創·嫣然]文創意識：馬修·阿諾德 vs.史都華．霍爾把馬修·阿諾德（Matthew Arnold，1822–1888）與史都華．霍爾（Stuart Hall，1932－2014，當代英國「文化研究之父」）放在同一條思想脈絡來看，可以發現兩人其實共同回答了一個問題：文化作品究竟如何影響生活？而人民又如何回應文化？只是兩人的答案分屬不同時代。一、阿諾德：文學是對生活的批評（Criticism of Life）十九世紀英國文學評論家馬修·阿諾德提出一句極為著名的話：Poetry is at bottom a criticism of life. 「詩，本質上就是對生活的批評。」這裡的「批評」（criticism），不是挑毛病，而是透過藝術重新理解人生。阿諾德認為：詩歌不是逃避現實，而是理解現實。文學不是娛樂，而是文明的精神力量。一部好的作品，能夠讓讀者重新思考人生、社會與道德。因此，文化作品具有公共功能。它讓人民學會思考：我們現在生活得如何？社會是否合理？是否存在更好的可能？…See More

Friday

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陳老頭 commented on Momogun 詩男's photo

张文杰：原生沙巴灵修野外 2

"[愛墾研創]逃避的符號學，與當代身心靈的空間再造：從文創視角看「青年養老中心」的興起與反思近年來，兩岸三地與華人社會的文化消費地圖中，出現了一個極具張力且看似悖論的全新空間物件——「青年養老中心」（或稱青年養老院）。這個將「青年」與「養老」兩個極端生命週期語彙進行拼貼的場域，在互聯網上迅速成為流量密碼。然而，若僅將其視為一場短暫的網絡迷因或變相的鄉村民宿營銷，無疑低估了其背後深層的社會心理變遷。從文化創意產業（簡稱文創）的視角審視，「青年養老中心」本質上是一場集體情緒的…"

Jul 9

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张文杰：原生沙巴灵修野外 2

Jul 9

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陳明發：食療=食聊 Food Chat=Food Therapy

陳明發：食療=食聊做自己，就是做回自己。怎樣做，最好？友人有言：和三五老朋友一道吃飯，不管吃什麼都是好味道，是「食療」；一面吃一面聊，能輕快「食」聊，就是最好的食療。大家無拘束，就做回了自己。（陳明發博士 7.7.2026 FB）Food Chat=Food…See More

Jul 8

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[愛墾研創]日劇《氣體人第一號》（Human Vapor，2026）

[愛墾研創]《氣體人第一號》（英文：Human Vapor，日文：ガス人間第一号），是日本東寶公司在1960年推出的一部電影，一直是一部極具代表性的異色作品。它既不是傳統怪獸電影，也不是歌頌英雄的超能力敘事，而是一則關於異化、孤獨與人性的悲劇。時隔半個多世紀，《氣體人第一號》重拍成連續劇，特别邀請了《在車上》編劇片山慎三執導，並由韓國創作者延尚昊參與製作，將昭和時代的科幻寓言重新轉譯為一部兼具犯罪、驚悚與政治隱喻的現代劇集。它最值得討論的，並非「氣體人」如何展現超能力，而是如何透過敘事結構，把一個經典特攝IP改造成一部關於當代社會的文化評論。《Human…See More

Jul 7

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美索布達米亞 commented on 陳老頭's photo

我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]國際華人移民歷史大致可分為五個時期 1.初始時期：可追溯至秦漢時代，以零星、短期的移民活動為主。 2.自發發展時期：始於隋唐時代，主要沿著貿易路線進行遷移。 3.轉型時期：涵蓋明代至清初，戰亂、貧困及人口增長成為主要的推力因素。 4.移民高峰期：發生於鴉片戰爭時期，由於經濟蕭條、人口壓力以及「苦力貿易」的盛行，海外移民達到高峰。…"

Jul 4

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[愛墾研創·嫣然]《給阿嬤的情書》是否是統戰作品？——從「作者已死」到文化詮釋權的爭奪

《給阿嬤的情書》是否屬於…See More

Jul 4

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[愛墾研創·物叙事] 一粒紅豆與黃金的重量：海紅豆、傳統衡量文化與東南亞商業記憶

在人類早期商業文明中，重量並不是一個抽象的數字，而是一種與自然緊密相連的經驗。當精密天平尚未普及，商人與工匠往往從自然界尋找穩定的衡量標準：穀粒、種子、金屬碎片，甚至某些具有固定形態的天然物，都可能成為交易秩序的一部分。海紅豆（Adenanthera pavonina）正是在這樣的歷史背景下，從一粒普通種子轉化為東南亞與南亞商業文化中的特殊符號。海紅豆，又稱 saga seed（沙加豆），是一種廣泛分布於南亞、東南亞及熱帶地區的豆科植物種子。其最引人注目的特徵，是鮮紅如珊瑚般的外觀，以及相對均勻的大小與重量。正因如此，它在傳統社會中不僅是一種植物種子，也曾被賦予衡量價值的功能。植物學與經濟植物學研究指出，海紅豆種子因重量差異較小，曾被印度及部分東南亞地區的金匠、珠寶商用作衡量黃金、白銀與寶石的小單位參考。印度植物史與科學史研究者 Raghava Boddupalli 在〈Historical Note: Traditional Use of Legume Seeds for Weighing Gold in…See More

Jun 30

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陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"喬伊斯：每個星期五，不是都埋葬一個星期四對啦。因為他從來也沒那麼做過，把帶兩個雞蛋的早餐送到他床頭去吃。自從在市徽飯店就沒這麼過。那陣子他常在床上裝病，嗓音病病囊囊，擺出一副親王派頭，好贏得那個乾癟老太婆賴爾登的歡心。他自以為老太婆會聽他擺布呢，可她一個銅板也沒給咱留下，全都獻給了彌撒。為她自己和她的靈魂。簡直是天底下頭一號摳門鬼連為自己喝的那杯攙了木精的酒，都怕掏四便士。淨對我講她害的這個病那個病，沒完沒了地絮叨她那套政治啦、地震啦、世界末日啦。…"

Jun 30

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豐子愷：山中避雨

前天同了兩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜：「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主…See More

Jun 26

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陳老頭 commented on 誰還記得北婆羅州？'s photo

全馬最古老的華文小學：古達樂育

"[愛墾研創]日本令和新人「令和新人」（Reiwa Shinjin / れいわしんじん）是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後，才陸續進入職場的日本年輕一代。在年齡層上，他們主要由 Z 世代（約 1995-2009 年出生）構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論，用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。以下盤點「令和新人」的核心職場標籤與特徵： 1.數位原生與遠距思維 (Digital…"

Jun 21

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陳老頭's Blog

BRYCE COVERT：馬雲錯了，「996」不是「福報」

Posted on July 14, 2026 at 4:30am 0 Comments 6 Promotions

BRYCE COVERT：馬雲錯了，「996」不是「福報」

中國首富、電子商務公司阿裡巴巴創始人馬雲非常推崇極度過勞的工作方式。他最近贊揚了中國的「996」，意思是每天工作12小時，從早9點到晚9點，每周工作6天。他在最近的一篇博客文章中寫道，這「不是問題」，而是一種「福報」。…

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[愛墾研創]馬中合作：數位文創教育

Posted on July 12, 2026 at 12:00am 0 Comments 7 Promotions

將中國的「數位文創教育」（Digital Cultural and Creative Education）業務引入馬来西亞，正迎來跨國合作的黃金窗口期。馬來西亞擁有深厚的華文教育基礎與積極推動數位經濟的政策，這為中國的「文化＋科技」出海提供了天然的著陸點。

市場可行性（驅動因素）

語言與文化認同：馬來西亞擁有全東南亞最完整的華文教育體系（涵蓋華小、獨立中學及大專院校）。當地對中華傳統文化（如節慶、書法、二十四節令鼓）的接納度極高，甚至吸引了越來越多非華裔（巫裔、印裔）學生報讀華小，這為文創教育內容提供了龐大的受眾基礎。…

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[愛墾研創·嫣然]文創意識：馬修·阿諾德 vs.史都華·霍爾

Posted on July 7, 2026 at 3:00am 0 Comments 9 Promotions

[愛墾研創·嫣然]文創意識：馬修·阿諾德 vs.史都華．霍爾

把馬修·阿諾德（Matthew Arnold，1822–1888）與史都華．霍爾（Stuart Hall，1932－2014，當代英國「文化研究之父」）放在同一條思想脈絡來看，可以發現兩人其實共同回答了一個問題：文化作品究竟如何影響生活？而人民又如何回應文化？只是兩人的答案分屬不同時代。…

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