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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"From Siquati to Sampanmangio: Frank Hatton's First Expedition Across Northern Borneo (1881–1882)  Introduction In the closing months of 1881, a young British geologist named Frank Hatton embarked on what would become one of the…"
yesterday
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"The Journey from Siquati to Sampanmangio Hatton departed Siquati on 23 November 1881, beginning a difficult expedition that combined travel by canoe with long stretches on foot. His route followed the western coastline northward before turning…"
yesterday
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"Spiritual Beliefs and Customs Hatton also documented aspects of Rungus spirituality. Ceremonies frequently involved the ritual sacrifice of chickens or pigs as offerings intended to seek blessings or protection from ancestral spirits. These…"
yesterday
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星洲日報:華教先驅孫春富倡議 設東馬獨中董聯會考試局

(古晉17日訊)作為最早在1966年即在東馬推動「第一屆砂拉越第三省統一考試」的砂華教先驅,也曾出任詩巫光民中學校長的孫春富倡議成立「東馬獨中董聯會」及「東馬獨中考試局」,進一步開放東盟國家學生來東馬獨中求學,使獨中文憑真正邁向國際化,打造世界認可的華文教育品牌。他認為,獨中的發展,不能只停留在馬來西亞。從國際教育競爭來看,僅僅「獲得部分大學承認」,還不足以讓統考成為真正具有全球影響力的國際文憑。…See More
Saturday
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BRYCE COVERT:馬雲錯了,「996」不是「福報」

BRYCE COVERT:馬雲錯了,「996」不是「福報」中國首富、電子商務公司阿裡巴巴創始人馬雲非常推崇極度過勞的工作方式。他最近贊揚了中國的「996」,意思是每天工作12小時,從早9點到晚9點,每周工作6天。他在最近的一篇博客文章中寫道,這「不是問題」,而是一種「福報」。 這在中國立刻引發了反響。「如果所有企業都996,就沒人生孩子了,」有人在同一平台上表示。「你想沒想過還要照顧老人,陪孩子?」這甚至引起了中國官方媒體的回應,它提醒所有人:「強制灌輸『996』的加班文化,不僅體現了企業管理者的傲慢,也不實際、不公平。」 像馬雲這樣思考的管理者在世界各地都有。在美國,特斯拉(Tesla)聯合創始人埃隆·馬斯克(Elon Musk)曾表示,「沒有人能靠每周工作40小時改變世界。」據報道,優步(Uber)曾使用「更聰明、更努力、更長久地工作」作為內部口號(現在只剩下「更聰明」和「更努力」)。…See More
Thursday
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沙巴海丝故事館

"他替每一位曾站在一座紀念碑、一幅畫作,或一隻獵鷹面前,卻強迫自己非得有所感受的旅人發聲。愛默生(Emerson)與珀西(Percy)幫助我們理解,這樣的要求其實並不合理:成為一名觀光客,意味著你早已決定,真正重要的並不是自己的感受。一段經驗是否真正具有某種「X」的本質,恰恰不是身為非 X…"
Wednesday
Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo
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沙巴海丝故事館

"(續上)如果你認為這並不適用於你——認為你自己的旅行充滿魔力且意義深遠,能夠深化你的價值觀、拓展你的視野、使你成為真正的世界公民,等等——那麼請注意,這種現象並不能以第一人稱的方式加以評估。佩索亞(Pessoa)、切斯特頓(Chesterton)、珀西(Percy)和愛默生(Emerson)都明白,旅行者會告訴自己他們已經改變了,但你不能依靠內省來察覺一種自我欺騙。因此,不妨把你的思緒轉向那些即將踏上夏日冒險旅程的朋友。你預期他們回來時會處於什麼樣…"
Jul 13
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創]數位時代的 Pharmakon:從柏拉圖的文字憂慮到 AI 的靈魂外包 兩千多年前,古希臘哲學家柏拉圖在《斐德羅篇》中記錄了一則寓言:科技之神圖特(Theuth)將新發明的「文字」獻給埃及國王薩穆斯(Thamus),宣稱這是一劑能兼顧記憶與智慧的「良藥」。然而,國王卻冷冷地回絕了這份禮物,他看穿了文字的雙重面貌——文字非但不會增強記憶,反而會讓人們依賴外在符號,導致內在心靈的真正遺忘。 在希臘原文中,這個既是解藥又是毒藥的詞彙,被稱為 Pharmakon。…"
Jul 13
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[愛墾研創]馬中合作:數位文創教育

將中國的「數位文創教育」(Digital Cultural and Creative Education)業務引入馬来西亞,正迎來跨國合作的黃金窗口期。馬來西亞擁有深厚的華文教育基礎與積極推動數位經濟的政策,這為中國的「文化+科技」出海提供了天然的著陸點。市場可行性(驅動因素)語言與文化認同: 馬來西亞擁有全東南亞最完整的華文教育體系(涵蓋華小、獨立中學及大專院校)。當地對中華傳統文化(如節慶、書法、二十四節令鼓)的接納度極高,甚至吸引了越來越多非華裔(巫裔、印裔)學生報讀華小,這為文創教育內容提供了龐大的受眾基礎。兩國政策強力背書:中馬兩國政府正大力推動數位教育、AI 產學研與非物質文化遺產的數位化合作。兩國聯合舉辦的「中馬文化創新與交流峰會」…See More
Jul 12
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[愛墾研創·嫣然]文創意識:馬修·阿諾德 vs.史都華·霍爾

[愛墾研創·嫣然]文創意識:馬修·阿諾德 vs.史都華.霍爾 把馬修·阿諾德(Matthew Arnold,1822–1888)與史都華.霍爾(Stuart Hall,1932-2014,當代英國「文化研究之父」)放在同一條思想脈絡來看,可以發現兩人其實共同回答了一個問題:文化作品究竟如何影響生活?而人民又如何回應文化?只是兩人的答案分屬不同時代。一、阿諾德:文學是對生活的批評(Criticism of Life)十九世紀英國文學評論家馬修·阿諾德提出一句極為著名的話:Poetry is at bottom a criticism of life. 「詩,本質上就是對生活的批評。」這裡的「批評」(criticism),不是挑毛病,而是透過藝術重新理解人生。阿諾德認為:詩歌不是逃避現實,而是理解現實。文學不是娛樂,而是文明的精神力量。一部好的作品,能夠讓讀者重新思考人生、社會與道德。因此,文化作品具有公共功能。 它讓人民學會思考:我們現在生活得如何?社會是否合理?是否存在更好的可能?…See More
Jul 10
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 2

"[愛墾研創]逃避的符號學,與當代身心靈的空間再造:從文創視角看「青年養老中心」的興起與反思 近年來,兩岸三地與華人社會的文化消費地圖中,出現了一個極具張力且看似悖論的全新空間物件——「青年養老中心」(或稱青年養老院)。這個將「青年」與「養老」兩個極端生命週期語彙進行拼貼的場域,在互聯網上迅速成為流量密碼。然而,若僅將其視為一場短暫的網絡迷因或變相的鄉村民宿營銷,無疑低估了其背後深層的社會心理變遷。從文化創意產業(簡稱文創)的視角審視,「青年養老中心」本質上是一場集體情緒的…"
Jul 9
陳老頭 commented on Momogun 詩男's photo
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 2

"[愛墾研創]逃避的符號學,與當代身心靈的空間再造:從文創視角看「青年養老中心」的興起與反思 近年來,兩岸三地與華人社會的文化消費地圖中,出現了一個極具張力且看似悖論的全新空間物件——「青年養老中心」(或稱青年養老院)。這個將「青年」與「養老」兩個極端生命週期語彙進行拼貼的場域,在互聯網上迅速成為流量密碼。然而,若僅將其視為一場短暫的網絡迷因或變相的鄉村民宿營銷,無疑低估了其背後深層的社會心理變遷。從文化創意產業(簡稱文創)的視角審視,「青年養老中心」本質上是一場集體情緒的…"
Jul 9
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陳明發:食療=食聊 Food Chat=Food Therapy

陳明發:食療=食聊做自己,就是做回自己。怎樣做,最好?友人有言:和三五老朋友一道吃飯,不管吃什麼都是好味道,是「食療」;一面吃一面聊,能輕快「食」聊,就是最好的食療。大家無拘束,就做回了自己。(陳明發博士 7.7.2026 FBFood Chat=Food…See More
Jul 8
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[愛墾研創]日劇《氣體人第一號》(Human Vapor,2026)

[愛墾研創]《氣體人第一號》(英文:Human Vapor,日文:ガス人間第一号),是日本東寶公司在1960年推出的一部電影,一直是一部極具代表性的異色作品。它既不是傳統怪獸電影,也不是歌頌英雄的超能力敘事,而是一則關於異化、孤獨與人性的悲劇。時隔半個多世紀,《氣體人第一號》重拍成連續劇,特别邀請了《在車上》編劇片山慎三執導,並由韓國創作者延尚昊參與製作,將昭和時代的科幻寓言重新轉譯為一部兼具犯罪、驚悚與政治隱喻的現代劇集。它最值得討論的,並非「氣體人」如何展現超能力,而是如何透過敘事結構,把一個經典特攝IP改造成一部關於當代社會的文化評論。《Human…See More
Jul 7
美索 布達米亞 commented on 陳老頭's photo
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]國際華人移民歷史大致可分為五個時期 1.初始時期:可追溯至秦漢時代,以零星、短期的移民活動為主。 2.自發發展時期:始於隋唐時代,主要沿著貿易路線進行遷移。 3.轉型時期:涵蓋明代至清初,戰亂、貧困及人口增長成為主要的推力因素。 4.移民高峰期:發生於鴉片戰爭時期,由於經濟蕭條、人口壓力以及「苦力貿易」的盛行,海外移民達到高峰。…"
Jul 4
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星洲日報:華教先驅孫春富倡議 設東馬獨中董聯會考試局

Posted on July 18, 2026 at 9:00am 0 Comments

(古晉17日訊)作為最早在1966年即在東馬推動「第一屆砂拉越第三省統一考試」的砂華教先驅,也曾出任詩巫光民中學校長的倡議成立「東馬獨中董聯會」及「東馬獨中考試局」,進一步開放…

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BRYCE COVERT:馬雲錯了,「996」不是「福報」

Posted on July 14, 2026 at 4:30am 0 Comments

BRYCE COVERT:馬雲錯了,「996」不是「福報」

中國首富、電子商務公司阿裡巴巴創始人馬雲非常推崇極度過勞的工作方式。他最近贊揚了中國的「996」,意思是每天工作12小時,從早9點到晚9點,每周工作6天。他在最近的一篇博客文章中寫道,這「不是問題」,而是一種「福報」。…



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[愛墾研創]馬中合作:數位文創教育

Posted on July 12, 2026 at 12:00am 0 Comments

將中國的「數位文創教育」(Digital Cultural and Creative Education)業務引入馬来西亞,正迎來跨國合作的黃金窗口期。馬來西亞擁有深厚的華文教育基礎與積極推動數位經濟的政策,這為中國的「文化+科技」出海提供了天然的著陸點。

市場可行性(驅動因素)

語言與文化認同: 馬來西亞擁有全東南亞最完整的華文教育體系(涵蓋華小、獨立中學及大專院校)。當地對中華傳統文化(如節慶、書法、二十四節令鼓)的接納度極高,甚至吸引了越來越多非華裔(巫裔、印裔)學生報讀華小,這為文創教育內容提供了龐大的受眾基礎。…

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[愛墾研創·嫣然]文創意識:馬修·阿諾德 vs.史都華·霍爾

Posted on July 7, 2026 at 3:00am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]文創意識:馬修·阿諾德 vs.史都華.霍爾



馬修·阿諾德(Matthew Arnold,1822–1888)史都華.霍爾(Stuart Hall,1932-2014,當代英國「文化研究之父」)放在同一條思想脈絡來看,可以發現兩人其實共同回答了一個問題:文化作品究竟如何影響生活?而人民又如何回應文化?只是兩人的答案分屬不同時代。…

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