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沙巴海丝故事館

"[愛墾研創·陳楨]身心靈文創：教育的可能性～～在當代文創教育的語境中，「身心靈」話語早已不只是個人修養的範疇，而是逐漸滲入創意教學、藝術實踐乃至文化產業的核心方法論。許多課程強調直覺、感受、願景與「顯化」能力，鼓勵學習者透過內在調頻與意圖設定，將理想的創作成果或人生狀態「吸引」到現實之中。這樣的教學模式，表面上解放了傳統教育對理性與技術的過度依賴，實際上卻多半仍停留在一種「可能性」的運作邏輯之內。所謂「可能性場」（Field of…"

7 hours ago

陳老頭 posted a blog post

[愛墾研創·嫣然]文化的本質，不是內容，而是讓意義生成的過程

在當代文化語境中，「文創產品」的角色已悄然發生轉變。它不再僅僅是文化的附屬物，也不只是市場機制中的商品，而逐漸被理解為一種更為核心的存在形式。當我們從…See More

21 hours ago

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Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝故事館

"[愛墾·嫣然] 物導向本體論（Object-Oriented Ontology, OOO）在當代文創語境中，「體驗」幾乎已成為一種預設前提：展覽必須可理解、可參與、可拍照、可分享，甚至可被即時消費與再生產。無論是沉浸式展覽、互動裝置，還是地方文化節慶，其核心往往仍圍繞著一個隱而不宣的中心——人。觀眾被設計為感官與意義的接收者，而物，無論是器物、材料或環境，則多半被視為承載訊息的媒介。在這樣的框架下，引入物導向本體論（Object-Oriented…"

Saturday

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沙巴丹南～保佛鐵路遊

"[愛墾研創]紐約：內省、孤絕與尊嚴的掙扎《女人香》（Scent of a Woman, 1992）所呈現的紐約，與《西雅圖未眠夜》（Sleepless in Seattle, 1993）與《電子情書》（You’ve Got Mail,…"

Wednesday

陳老頭 commented on 誰還記得北婆羅州？'s photo

全馬最古老的華文小學：古達樂育

"[愛墾研創·Sinophone Cultural & Creative Industry]綠色在場：華語文創技職教育的在地意義當氣候變遷從抽象的全球議題，轉為日常生活中可感的現實——極端氣候、產業轉型、就業不穩——教育體系也被迫重新思考自身的角色。在此脈絡下，「綠化技職教育」（Greening…"

Mar 28

陳老頭 commented on 誰還記得北婆羅州？'s photo

全馬最古老的華文小學：古達樂育

"[愛墾研創·嫣然]在當代科學語境中，叠加態（Superposition）常被視為最違反直覺、也最富啟發性的概念之一。它不僅動搖了我們對「存在」的基本理解，也在文化與哲學層面，開啟了重新思考現實與可能性的契機。若將其從純粹物理學的語境中稍作轉譯，「叠加態」其實可以被理解為一種尚未被決定的存在狀態，一種同時容納多種可能而尚未收斂為單一結果的開放結構。在經典物理的世界裡，一個物體在任何時刻都具有確定的性質：位置、速度、方向皆可被明確描述。這種確定性構成了日常經驗的基礎，也形塑了我們的直…"

Mar 23

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"格奧爾格·特拉克爾（Georg Trakl）：《深夜》（ A Winter Evening）當雪花飄落窗前，晚鐘悠長地響起，許多人已備好餐桌，屋內一切安然有序。多少漂泊之人沿著黑暗的小徑來到門前。恩典之樹金色綻放，從大地清冷的汁液中生長。旅人，悄然步入吧；痛苦使門檻凝固如石。此時在純淨的光輝中閃耀的，是桌上的面包與美酒。"

Mar 21

Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝馆

Mar 21

陳老頭 commented on Momogun 詩男's photo

张文杰：原生沙巴灵修野外 2

"[愛墾研創] 甜蜜的沉醉：甘蔗釀酒的起源、流變與文明版圖在人類文明的感官地圖上，甘蔗始終扮演著一種雙重角色：它既是提供熱量的「固態黃金」，也是讓人靈魂出竅的「液態火焰」。當我們追溯甘蔗釀酒的起點，這不僅是一場關於發酵與蒸餾的技術考古，更是一段橫跨大洋、串聯起古代印度、東南亞與大航海時代加勒比海的文化史。…"

Mar 19

陳老頭 commented on 陳老頭's photo

沙巴丹南～保佛鐵路遊

"[愛墾研創]《社交媒體時代：傳統社團是否正在消失？》社交媒體時代：傳統社團是否正在消失？隨著科技進步與網路普及，社交媒體已深刻改變人們的社會互動方式。Facebook、Instagram、X、TikTok等平台不僅成為資訊傳播的核心，也正在重塑人類的社群生活。有人認為，社交媒體可能取代傳統社團，導致長久以來的組織形式失效。然而，仔細觀察社會現象，我們會發現，情況遠比「消失」兩字複雜：社交媒體既改變了傳統社團的運作模式，也為其注入新的生命力。一、傳統社團的歷史與功能在社交媒體出現之前，傳統…"

Mar 14

陳老頭 commented on 陳老頭's photo

沙巴丹南～保佛鐵路遊

"三、傳統社團面臨的挑戰社交媒體的普及確實對傳統社團構成衝擊，主要表現在三個方面： 1️ 參與碎片化：線上互動往往是點讚、留言或分享，這種「低投入」的互動模式，雖然頻繁，但缺乏深度參與感。成員可能對社團的忠誠度下降，社團凝聚力受到影響。 2️ 長期組織減少：傳統社團需要定期聚會、制定章程、承擔責任，而線上社群多為鬆散型結構，組織穩定性不足，容易因熱度下降而解散或轉移焦點。 3️…"

Mar 14

美索布達米亞 commented on 陳老頭's photo

我們這樣走過歷史

"[愛墾研創·開放城市·四維總體·地方誌]在全球文化創意產業逐漸走向深層文化價值的當代語境中，地方誌事業正重新顯現出重要的文化意義。從2026至2030年的文創趨勢來看，地方誌不再只是行政性的歷史記錄，而逐漸轉化為一種具有文化創意與公共記憶功能的文化工程。如果從哲學層面來理解，尤其結合德國哲學家馬丁·海德格爾所提出的「天地人神」四維總體思想，以及文學作品如 Open…"

Mar 14

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創]…"

Mar 8

Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo

沙巴海丝馆

"露易絲·格麗克：花蔥(雅各之梯) 命定在塵世上蹣跚，你難道不想去天堂？我住在一位女士的花園中。原諒我，女士；渴望已然剝去了我的優雅。我不是你所想要的。但是如同男人和女人似乎彼此愛欲著，我也渴戀天堂的知識——現在你的悲苦，一根赤裸的莖探向門廊的窗。在最後的時刻，什麼？一朵嬌小的藍花，像一顆星。永不離棄這個世界！這不是你的眼淚所意蘊的嗎？ THE JACOB’S LADDER by Louise Glück…"

Feb 28

陳老頭 commented on Momogun 詩男's photo

张文杰：原生沙巴灵修野外 2

"費爾伯恩詩選：冬夜蠟燭流淌，燃燒，我們感到溫暖舒服，微弱地傳來風的狂吼，當它襲擊凍僵的樹木。這間小屋的模糊的牆壁開始收縮，對著靈魂閃起眼睛；深深的寂靜在幽暗中浮游：沒有響動，唯有木炭聲息輕輕。在這隱蔽的生了火的地方，我們不知道顫抖的樹木和寒風，我倆居住於獨自的空間，關閉在自己小小的無限之中。這是我們的天地，在這兒 …"

Feb 26

陳老頭 commented on 陳老頭's photo

沙巴丹南～保佛鐵路遊

"[愛墾研創·陳楨]異土·感傷～～在1920年前後，大量義大利、西班牙移民湧入阿根廷，使探戈音樂發生了很大變化。由早期歡快的四二拍，逐漸變成了適於表達憂傷情感、節奏較慢的四四拍。當我們說它是文化融合下的情感變調，準確地說，是鄉愁渗入了創作力量。怨願交融。思索探戈，是在思索阿根廷的城市身份；港口、移民、慾望交織着階級衝突。衝突是有節奏的成就了音樂。畢竟，音樂就是脉搏，就是呼吸。二十世紀的風，帶著無數移民的影子。義大利與西班牙的靈魂，…"

Feb 23

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陳老頭's Blog

[愛墾研創·嫣然]文化的本質，不是內容，而是讓意義生成的過程

Posted on April 4, 2026 at 9:30am 0 Comments 7 Promotions

在當代文化語境中，「文創產品」的角色已悄然發生轉變。它不再僅僅是文化的附屬物，也不只是市場機制中的商品，而逐漸被理解為一種更為核心的存在形式。當我們從…

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【沙巴乡贤]孙家谦（1956-2026）

Posted on January 18, 2026 at 12:30pm 0 Comments 19 Promotions

沙巴古达培正孙家谦董事长在2026年1月16日，下午2时37分离开了我们。在世的沙巴乡贤、丝路典范又少一人。他往生前好一段时间，都在与病痛抗争。偶尔通电话，他句句心挂培正独中未来的憧憬，却让我觉得，他要不是真的没事了，就是精神坚毅过人。去年11月尾，他刚从吉隆坡疗飬回到古达，我们通过一次电话，他壮志满满的还提到培正未来的“乡产学”计划，或可先从农业下手；至少，学校后面还有一大片土地......。其人虽已去，留下乡贤风采。百般缅怀，先从翻阅他的老叙事开始吧——…