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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"[愛墾研創]日本令和新人 「令和新人」(Reiwa Shinjin / れいわしんじん)是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後,才陸續進入職場的日本年輕一代。 在年齡層上,他們主要由 Z 世代(約 1995-2009 年出生) 構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論,用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。 以下盤點「令和新人」的核心職場標籤與特徵: 1.數位原生與遠距思維 (Digital…"
1 hour ago
Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo
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沙巴海丝馆

"[愛墾研創] 日本「地方創生2.0」產、官、學、金、勞、言 「產、官、學、金、勞、言」是日本在推動地方創生、產業轉型與區域經濟活化時,最核心的「六位一體」跨界合作架構。 這是從傳統常見的「產官學」三方合作延伸而來的升級版。日本政府與社會意識到,要解決高齡少子化與地方消滅的複雜危機,不能只靠企業、政府和學校,必須把資金、勞工代表以及社會輿論/智庫全面納入,才能建構一個利益一致、具備永續商業模式的生態系。 這六個字分別代表的關鍵角色與其在「地方創生…"
3 hours ago
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[iCONADA Research Team] AI: From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity

[iCONADA Research Team]From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity: The Evolution from Marketing 4.0 to Marketing 5.0The discipline of marketing has undergone a massive transformation over the past few decades, evolving alongside shifts in technology and consumer behavior. Coined and structuralized by marketing guru Philip Kotler, Hermawan Kartajaya, and Iwan Setiawan, the frameworks of Marketing 4.0 and Marketing 5.0 map this rapid evolution.…See More
yesterday
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沙巴丹南~保佛鐵路遊

"[愛墾研創]破碎鏡像中的新生意志:從「克里奧爾化」看全球化浪潮下的文化主體重塑 在當代文化研究的譜系中,很少有一個概念能像「克里奧爾化(Creolization)」一樣,同時承載著歷史的血腥暴力與美學的創造生機。這個最初誕生於16世紀大西洋奴隸種植園的詞彙,在後殖民理論家與文化評論家的轉譯下,已然從一個帶有殖民階級烙印的生物、地理學標籤,昇華為一套直面全球化衝擊的文化生產範式與哲學世界觀。它不僅僅是歷史的迴聲,更是對當下這個流動、混雜且充滿不確定性的現代世界,最適切的文化定調。 一、熔爐之外:拒…"
Tuesday
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沙巴丹南~保佛鐵路遊

"三、數位時代的複調:克里奧爾化的當代隱喻 將這個源自大航海時代的概念放置於當下的數位網際網路與全球化語境中,我們會發現其預言般的精準性。當代的網際網路空間,正是一個巨型的、超越地理限制的「當代種植園」。 在這裡,好萊塢電影、日本動漫、K-Pop…"
Tuesday
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[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態:冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思

[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態:冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思當代華語電影近年愈來愈重視對歷史創傷的回望,台灣電影《大濛》便是其中具有代表性的作品。電影以白色恐怖時期為背景,透過一名少女尋找遭處決兄長遺骸的歷程,描繪威權統治如何滲入個人生命與家庭關係,呈現政治暴力留下的長久傷痕。 雖然《大濛》講述的是台灣的歷史,但對身處馬來西亞的觀眾而言,影片所折射出的冷戰年代經驗,亦令人聯想到馬來亞緊急狀態(1948-1960)期間的社會現實。兩段歷史發生於不同的政治脈絡,卻同樣受到冷戰意識形態的深刻影響,並在各自社會中留下難以磨滅的集體記憶。《大濛》最動人的地方,不在於重現政治事件本身,而在於它將鏡頭對準那些被歷史洪流淹沒的普通人。白色恐怖往往被理解為國家機器對政治異議者的鎮壓,但對許多家庭而言,真正的創傷來自於失去親人之後漫長而無法言說的歲月。…See More
Jun 12
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"[愛墾研創·嫣然]尋回土地的尊嚴:從杜威教育哲學,看偏鄉小獨中的文創職教革命…"
Jun 10
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[愛墾研創·嫣然]從「希望格差」到「厭女症」:失去希望的人,也失去可見度資格

當代社會經常以「貧富差距」作為衡量不平等的指標,但日本社會學者山田昌弘提出的…See More
Jun 8
Paris En mémoire commented on 陳老頭's photo
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沙巴海丝馆

"[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」:論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構 沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置,這不僅是一場產業政策的轉向,更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。…"
Jun 4
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[愛墾研創]從「下海」到「上岸」:中國青年三十年的精神迴流

[愛墾研創]從「下海」到「上岸」:中國青年三十年的精神迴流一、一個時代的詞彙,一個時代的命運每個時代都有屬於自己的關鍵詞。上世紀九十年代,中國最具時代象徵性的詞語之一是「下海」;進入二十一世紀第三個十年後,最能代表中國青年集體心理的流行語則變成了「上岸」。短短兩個字的變化,卻濃縮了中國社會三十年的巨大轉向。「下海」意味著離開體制,投身市場;「上岸」則意味著逃離市場,回歸體制。前者象徵冒險、擴張與機會;後者象徵避險、穩定與保守。如果說改革開放初期的中國是一個鼓勵冒險的社會,那麼今天的中國,則愈來愈像一個獎勵風險迴避的社會。從「打破鐵飯碗」到「考公上岸」,中國青年的人生方向完成了一次歷史性的反轉。這不只是職業選擇的改變,更是一場深層的時代精神變遷。…See More
Jun 4
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創·教改]從 JERI 理念看馬來西亞教育文化的價值追求 馬來西亞教育部《國家教育哲理》(Falsafah Pendidikan Kebangsaan,FPK)提出教育應促進個人在生理(Jasmani)、情感(Emosi)、精神(Rohani)和智力(Intelek)四個層面的均衡發展,即廣為人知的「JERI」理念。這一理念不僅是一套教育方針,更反映了馬來西亞社會對「理想人格」的文化想像與價值追求。在全球化與科技迅速發展的今天,JERI…"
Jun 3
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創·教改]美國哲學家約翰·杜威(John Dewey)的實用主義教育理論 約翰·杜威是實用主義教育理論的創始人,主張「教育即生活」與「從做中學」。他強調以兒童為中心,將學習與生活經驗結合,培養學生的主動思考與解決問題能力,對現代進步教育發展影響深遠。 杜威教育觀的四大核心 1.三大核心命題 教育即生活(Education is life):…"
Jun 2
美索 布達米亞 commented on 陳老頭's photo
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創·教改]移民社會、經驗理性與教育實踐:美國與馬來西亞華人教育的一種比較觀察 摘要 移民社會往往在資源不足與文化重組的條件下形成特殊的實踐理性。本文嘗試從跨文明視角出發,比較美國早期社會與馬來西亞華人社群在歷史形成過程中的「經驗取向」與教育實踐模式。文章指出,美國實用主義哲學的形成,反映的是其經驗文化的理論化結果;而馬來西亞華人社群的教育實踐,則源於南來移民在多族群環境中的生存策略與文化延續需求。兩者雖屬不同思想系譜,但均呈現出以經驗、適應與實踐為核心的知識取向。 一、引言…"
Jun 2
陳老頭 commented on Momogun 詩男's photo
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 2

"韓劇韓劇(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句…"
Jun 2
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[愛墾研創] AI: 傳統中學的轉型契機,或滅亡關頭?

在 AI(人工智慧)時代,中學教育正經歷一場從「知識灌輸」到「能力重塑」的根本性變革。當 AI 能夠隨時提供比任何老師更快速、更精準的知識解答時,傳統以死記硬背、應試為導向的中學模式正在失效,取而代之的是強調個人化學習與人類核心特質的全新校園形態。 AI 時代的中學在教學模式、學生核心能力以及教師角色上,將呈現以下關鍵轉變:核心能力的重新定義中學階段不再只看重學生的「答題能力」,而是全面轉向培養 AI 無法取代的高階思考與人文素養: 精準提問與論證能力:學生不再只是尋找標準答案,而是要學會對 AI 進行字斟句酌的精準提問(Prompt),並運用數據與事實去論證 AI 給出答案的真偽。批判性思考與創造力:當標準化能力被 AI 接管,具非線性思考的創造力、獨特觀點和發現新問題的能力,成為最稀缺的資產。數位素養與 AI 實作:中學生必須超前部署,在學術之外掌握設計、驗證與整合 AI 工具的實際操作能力。課堂與教學模式的顛覆全球已出現新型態的 AI 未來學校(如美國加州的 AI Future School…See More
May 31
美索 布達米亞 commented on 陳老頭's photo
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]南方 從「氣候之烈、環境之險、初開之荒」三個層次來寫,讓畫面既有史感也有詩性;較有文史質地的表達方式: 一、偏史書厚重感 「瘴霧蒸騰之地」 「煙嵐障目、瘴氣瀰漫之荒境」 「草木未馴、煙瘴橫生之南陬」 「人跡罕至、毒霧潛行之荒原」 二、帶文學詩意 「瘴雨連天,草木與雲霧糾纏不清」…"
May 30

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[iCONADA Research Team] AI: From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity

Posted on June 19, 2026 at 2:00pm 0 Comments

[iCONADA Research Team]From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity: The Evolution from Marketing 4.0 to Marketing 5.0

The discipline of marketing has undergone a massive transformation over the past few decades, evolving alongside shifts in technology and consumer behavior. Coined and structuralized by marketing guru Philip Kotler, Hermawan Kartajaya, and Iwan Setiawan, the frameworks of Marketing 4.0 and Marketing 5.0 map…

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[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態:冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思

Posted on June 4, 2026 at 12:30pm 0 Comments

[愛墾研創]《大濛》與馬來亞緊急狀態:冷戰陰影下的集體記憶與歷史反思

當代華語電影近年愈來愈重視對歷史創傷的回望,台灣電影《大濛》便是其中具有代表性的作品。電影以白色恐怖時期為背景,透過一名少女尋找遭處決兄長遺骸的歷程,描繪威權統治如何滲入個人生命與家庭關係,呈現政治暴力留下的長久傷痕。



雖然《大濛》講述的是台灣的歷史,但對身處馬來西亞的觀眾而言,影片所折射出的冷戰年代經驗,亦令人聯想到馬來亞緊急狀態(1948-1960)期間的社會現實。兩段歷史發生於不同的政治脈絡,卻同樣受到冷戰意識形態的深刻影響,並在各自社會中留下難以磨滅的集體記憶。…

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[愛墾研創·嫣然]從「希望格差」到「厭女症」:失去希望的人,也失去可見度資格

Posted on May 29, 2026 at 1:00am 0 Comments

當代社會經常以「貧富差距」作為衡量不平等的指標,但日本社會學者山田昌弘提出的「希望格差」概念提醒我們,真正深刻的社會分化,未必來自財富本身,而是來自人們對未來的期待能力。當社會流動趨於停滯,階層逐漸固化,有些人仍相信努力能改變命運,有些人卻早已放棄想像未來的可能性。在這樣的脈絡下,女性主義學者上野千鶴子的(《女ぎらい──ニッポンのミソジニー》)則提供了另一個值得深思的視角:除了階級造成的希望格差之外,性別結構同樣決定了誰能夠擁有希望,以及誰被排除在希望之外。…

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[愛墾研創] AI: 傳統中學的轉型契機,或滅亡關頭?

Posted on May 23, 2026 at 2:30am 0 Comments

AI(人工智慧)時代,中學教育正經歷一場從「知識灌輸」到「能力重塑」的根本性變革。當 AI 能夠隨時提供比任何老師更快速、更精準的知識解答時,傳統以死記硬背、應試為導向的中學模式正在失效,取而代之的是強調個人化學習與人類核心特質的全新校園形態。 

AI 時代的中學在教學模式、學生核心能力以及教師角色上,將呈現以下關鍵轉變:

核心能力的重新定義

中學階段不再只看重學生的「答題能力」,而是全面轉向培養 AI 無法取代的高階思考與人文素養: …

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