我有一份愛紙盒成癡的心情。 

究竟是什麼原因呢？說來可真是話長。 

我幼年時，儉樸的母親，從不捨得為我買一樣玩具。我的玩具都是老長工阿榮伯的一雙巧手給我做的。我最最喜歡的是他用撿來的木片釘的一個精巧木盒。裡面有上下兩層，各臥著一個布娃娃，身邊放著她們的壓歲錢和香煙洋片。我背書背不出來時，就捧著木盒玩，假想這是一幢樓房，上下樓的娃娃唸唸有詞地談天、做遊戲、罵老師。母親在一旁看得高興起來，也會把她那個有鏡子的針線盒拿給我玩，我好開心啊！ …

正像柏拉圖奠定了後來文化審查的理論基礎一樣，彌爾頓也奠定了文化自由的理論基礎。隨著近代以來民主制度的確立，文化日益從禁錮走向開放，言論和出版自由已經成為現代社會的基本制度，它已經被寫進聯合國《公民權利和政治權利國際公約》和絕大多數國家的憲法之中，成為文明人類的基本法則。



但這決不是說，現代文化已完全不存在審查，文化生產與消費已完全由公民自己主宰。由於文明人類迄今仍處於政府的有效監管和控制之下，因此在全球的大多數地方，出版自由都還沒有完成現實。每個社會都存在文化審查制度，它旨在維護占統治地位的倫理、社會與政治秩序。以書籍為例，根據美國學者卡羅里德斯（Nicholas J.Karolides）等人的研究，從古到今，被西方查禁圖書主要有以下幾種類型：…

肺——五臟中的宰相

肺在身體裏是管理呼吸的器官，全身的血液裏攜帶的氧氣都要通過肺對外進行氣體交換，然後再輸送到全身各處。也正因為肺和外界接觸頻繁，所以汙染的空氣、各種灰塵、致病細菌，會在你身體抵抗力稍低的一剎那，占領你的肺。

肺常見不適：咽部潰瘍疼痛、咳嗽、鼻塞、氣喘、容易感冒、易出汗。

屬肺的音階: 商音，相當於簡譜中的「2」。商調式樂曲風格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，具有「金」之特性，可入肺。…

中國音樂追求的清、靜、淡、遠的意境，與中醫學提倡順應自然「恬惔虛無」的法則出一轍。

心——五臟中的君主

心臟通常不會偷懶，它一刻不停的搏動完全符合屬於火的特性。心臟掌控著精神和血液的循環，然而，現實的生活和工作壓力、不斷在減少的睡眠、很少運動的身體……無一不在傷害我們的心，所以很容易心臟系統的不適。

心常見不適：失眠、心慌、心胸憋悶、胸痛、煩躁、舌尖部潰瘍。…

書籍是如此的重要，因此從道理上說，那些操書籍生殺之大權書刊檢查員在勤懇、學識和公正方面必須在一般人之上，才能完成這一重大大使命，但在當時的英國，實際上只有那些希圖掙一個校對的薪水的人才願意去干這種事，他們在判斷上遠不如作者本人，對寫作一無所知。



這批“鐵銹式”的人物居然有權為所欲為地把最優秀的書中最精彩的段落清除掉，這當然是對作者、對書籍、對學術的莊嚴和特權的一個莫大的侮辱。總之，柏拉圖式的書籍出版許可證制度必將使我們變得“荒謬可笑和疲憊不堪”，我們只能在這個罪惡的世界中，制訂清明的法律，維護出版自由。

說到最後，即使審查，也不應是事前限制（Prior…

宮商角徵羽對應的音樂

音樂療法作為藝術療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那麼生理上呢？除了對牛彈琴的笑談，音樂與我們的身體會否發生某種奇妙反應？古人說，最好的作曲家一定是善於調和五行的高手。因為在我們傳統醫學中，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養身大典。古代士大夫階層「琴棋書畫」養身術中，琴排第一位，也說明在修身養性方面，音樂最有力量。

五音養身給你聽據說在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。…

直到1621年，馬薩諸塞州普利茅斯的早期移民——清教徒，如果沒有南瓜，早期的移民者將死於饑餓，這也是北美感恩節的由來的說法之一。清教徒感謝印第安人提供南瓜的原因，一方面因為小麥、玉米不是那麽可靠，另一方面南瓜作為一種非常有營養的食物能夠保證他們存活過許多個冬季。 [17] 因此在那個時代就有詩文歌頌南瓜：

For pottage and puddings and custards and pies

Our pumpkins and parsnips are common supplies,

We have…

Mita在看電視時，發現電視裡的技藝師父，將素色布料浸在藍色的染缸中，當他拿出來曬乾後，本來平凡無奇的白布，一下子就變成大海的顏色，上面的花紋像海浪、像雲朵，讓Mita好驚奇，拉著媽媽問那是什麼？

▲　每塊方巾的藍色都不一樣！…

桃金娘是一种常绿灌木，粤、闽山野很多，叶对生，夏天开淡红色的花，很好看的，花后结圆形像石榴的紫色果实。有一个别名广东土话叫做“冈拈子”，夏秋之间结子像小石榴，色碧绎，汁紫，味甘，牧童常摘来吃，市上却很少见，还有常见的蒲桃，及连雾，也是桃金娘科的植物。

一个人没有了母亲是多么可悲呢！我们常看见幼年的孤儿所遇到的不幸，心里就会觉得在母亲的庇荫底下是很大的一份福气。我现在要讲从前一个孤女怎样应付她的命运的故事。…

此外，地方各級政府還通過節慶、會展等活動招商引資，為民族文化創意產業品牌塑造、產品推廣、信息聯通和法律保護提供支持。

韓晗：這個問題我認為應該從兩個層面來談：一個是從頂層設計的層面來說，中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化與文化產業發展。這次疫情之後，各級政府也積極響應，提出了文化產業與文化遺產保護的振興方案，這對於民族文化創意產業來說，意義非凡。另一個是從具體的政策實施層面來說，各級政府對於民族文化創意產業的重視程度可以說前所未有。有些地方政府還成立了相關專門機構，專門管理國有文化資產，特別注重對非遺、文博等民族文化資源的保護，一些民營文創企業也開始致力於少數民族文化資源的保護與挖掘，譬如云南、貴州等地的少數民族刺繡產業化發展走上了「快車道」。這些都意味著，從國家到地方各級政府把民族文化的創造性轉化和創新性發展擺到了非常高的地位。…

內容提要：中共十九大提出，要推動文化事業和文化產業發展，提高國家文化軟實力，中華文化「走出去」就是其中一項重要舉措，但也面臨著嚴峻的考驗。西方文化產業近些年得了蓬勃發展，這得益於創意寫作學在高等學校的興起。



本文分析了創意寫作學的興起及發展原因，並結合中華文化海外傳播及高校英語教學的現狀，認為中華文化「走出去」可借鑒西方創意寫作的經驗，在大學英語系開設創意寫作課，為中華文化「走出去」培養新文化引領者。

中華文化在全球傳播有很好的前景，美國哈佛大學教授約瑟夫·奈認為有兩條理由：一是中華文化底蘊深厚，對西方一直有很強的吸引力；二是伴隨中國經濟的持續增長，中華文化的影響力也會逐步擴大。…

第三届长三角文博会上，上海电影集团的展位吸引了许多来访参观者的目光。齐天大圣、葫芦娃、黑猫警长等卡通形象，共同为上影“站台”，在这个文化产业的盛会上，展现着上影集团这个电影大厂牌在文创产品上的用心和创新。

“十四五”规划做强五大板块“电影+”

今年的上影集团的展馆，总体设计理念是：电影+科技的创意焕“新”，主要体现在：外观上，突出“时尚 体验 互动…

那臺柱的直徑有三尺左右，臺座能容一個人躺下還有很寬裕的空間。它支持著一千盞燈，想來是世間最大的燈臺。難勝踏進臺柱里去，門一關，正好把自己藏在里頭。他蹲下去，躺在臺座里，仰望著各色的小圓光從各種寶石透射進來，真是好看。他又理會座上鋪著一層厚墊子，好像是預備給人睡的。他想這也許是宮里的一個臨時避難所，外邊有什麽變故，國王盡可以避到這里頭來。但是他父親好像不知道有這個地方，不然，怎麽一向沒聽見他說過，也沒人見他開過這扇門，他胡思亂想了一陣，幾乎忘了他父親所要求於他的事情。過了一會，他才想回來。立刻站起，開了門，從原處跳出來。他把門關好，繞著燈臺一面望，一面想著方才的問題。…

滴水屋簷下，我曬着冬日的陽光。

翻開厚厚的書頁，沉湎於

跳躍的詩句。

企圖在飛逝的時代守住這顆幽雅的心。

突然，黃蜂和花蝴蝶落在

白紙黑字間，顫巍巍地

像要告訴我已是寒風逼緊的季節。…

回到你的國家，你被當作英雄。帕達瑪布仙（Padma－bhushan），馬哈維恰克拉（Mahavir chakra），維多利亞十字勛章將會被授予你，你會得到獎章，為什麼會得到這些獎章呢？變得野蠻，變成殺人犯，因為你已經是一個偉大的殺人犯，所以國家授予你這獎章，而我們稱這些國家為文明，殺人犯被認同，殺人犯被贊賞……

現在他伸出三個手指，你的頭腦再次加入，並說："這個壞蛋！他正在說我們之間只有三隻眼睛。"他再次表示你只有一隻眼睛，這太過份了，夠了！…

為感悟聞訊趕來觀看的人，耶穌在十字架上獻出了不朽的生命，自那時起，許多個世紀過去了。

今日，他從天國降臨人世，極目四望，只見舊日刺得人遍體鱗傷的罪惡兇器——猙獰的矛戟，狡詐的匕首、短劍，殘忍狠毒的巨銊。在吊著一面烏煙熏黑的旗子的工廠里，飛快地霍霍磨礪，飛濺出眩目的火花。

而新近制造的死亡的箭矢，在劊子手的手里閃著寒光，教徒以尖利的指甲在上面鐫刻著姓名。

耶穌手捂胸口，恍然省悟他死刑的執行期遠沒有結束，科學的殿堂里試制的新式矛戟——刺進他的關節。那天站在宗教廟宇的黑影里殺害他的兇手，一群群地復活了，而今站在廟宇神壇前面，誦經似地命令行刑的士兵：“斬盡殺絕！斬盡殺絕！”…

那匹馬兒徑直朝著大雁們站在那里睡覺的地方走過去。男孩子不免擔心起來，怕他會踩到他們身上。“喂，你到哪里去，小心腳下！”男孩子呼喊道。

“哎喲，原來你在那里，”馬兒說著就走到男孩子跟前，“我走了幾十里路專程來找你。”

“你聽說過我？”男孩子驚奇地問道。

“我雖說年紀大了，可是還長著耳朵哪。現在有許多人在議論你。”

他說話的時候，低下頭去往前湊近了一些，為的是能夠看得清楚一些。男孩子注意到馬兒腦袋很小，一雙俊俏的眼睛，鼻子頎長而秀氣。“早先一定是一匹駿馬，雖然晚年境況很不幸。”男孩子想道。…

2.宗教追尋的「詩性」素質。張承志是一個有著虔誠信仰的作家。宗教信仰始終貫穿在他為文為人之中。這成為作家創作的「詩性」精神積澱。作為一個伊斯蘭教哲合忍耶教徒，信仰已深深根植於其靈魂深處而無法回避。但要真正理解張承志的宗教，哲合忍耶卻並不是唯一的方式。他的宗教更多的則應是一種帶有終極意味和具有超越性、普泛性的精神超越與價值意義，它貫穿於作家文章之中，形成一種無形且無邊的詩意。…

我們無法想像，在非產業化時代，中國的文學閱讀者有4億，事實上，2018年中國文學線上閱讀消費的總量已經超過了150億，非產業化時代，中國的出版業長期只有500家左右出版社、10000家不到雜誌社、2000家左右報社，年出版銷售總量從未突破500億，而產業化時代，單單是線上文學閱讀消費總量就已經達到150億。

於此同時，我們也應該看到，個體創作量（產業化時代作家個體創作突破百萬字的比比皆是，許多網絡作家百萬字規模還只是開始，千萬字創作量的大有人在）和總體創作量提升，不僅僅帶來的只是量能，同時，也是質的飛躍，近年以來，我們越來越看到，在產業化時代，文學消費化時代，文學同樣誕生了自己的經典作品，例如《扶搖》、《你和我的傾城時光》、《武動乾坤》、《斗破蒼穹》和《將夜》等，都是公認的文學產業化時代品牌名作。…

一個詩人在面對現實時，是妥協迎合還是抗爭批判，是一種生存的姿態。這種生存姿態決定著他詩的視角和品質。記得多年前《詩刊》以“遠去的帆影”為題征請詩人寫“同題詩”，其中有寫得很優美的，但是唯獨牛漢的那首給我留下極為深刻的印象。原因在於，他的視角是迥異於一般人的。他在詩題下寫了“這個美妙的命題，是立在岸上的人擬的”，明確地揭示出不同的觀察視角和“在場者”身份的不同，是怎樣決定著詩的內涵和品質的。被人們口耳相傳的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，成為一種悠遠遼闊的詩境而凝定成畫面，有多少人會想到這兩句詩也許還包涵著李白無盡的人生感慨呢。牛漢同樣在感嘆這一美妙的命題時，提醒著人們：

我是一葉帆

滿是補丁的粗麻布帆…