回到你的國家，你被當作英雄。帕達瑪布仙（Padma－bhushan），馬哈維恰克拉（Mahavir chakra），維多利亞十字勛章將會被授予你，你會得到獎章，為什麼會得到這些獎章呢？變得野蠻，變成殺人犯，因為你已經是一個偉大的殺人犯，所以國家授予你這獎章，而我們稱這些國家為文明，殺人犯被認同，殺人犯被贊賞……

現在他伸出三個手指，你的頭腦再次加入，並說："這個壞蛋！他正在說我們之間只有三隻眼睛。"他再次表示你只有一隻眼睛，這太過份了，夠了！

這個笑便能開悟，這個笑能成為一個深刻的領悟，一種蛻變。如果這個笑不是對這個弟弟的愚蠢，或是那個流浪者的愚蠢，如果這個笑是對整個情景：頭腦有怎樣的功能，兩個頭腦是如何無法相遇，兩個人的過去是如何無法相遇，兩個頭腦總是那樣的分離——沒有方式使它們相遇、相互融合……如果他是在笑整個情景，不是這個弟弟或有學問的流浪者——因為如果他是在笑這個弟弟或那個流浪者，那麼這個笑無法變成開悟，他將仍然是老樣子——但是如果他是在笑整個情景：頭腦有怎樣的功能，頭腦怎樣辯論，頭腦怎樣在內部進行自身運作，從不走出去，頭腦怎樣老是封閉，它從來不打開的，頭腦怎樣只是一個內在的夢，一個惡夢……

正是從最開始他就瘋了，甚至在他們遇到以前他就發瘋了，因為你不可能製造出瘋狂，如果它不是早已經存在。你能製造僅有的東西早已經在那兒了，你的創造不可能無中生有，它只是將不明顯的狀態變成明顯狀態。生氣就在那兒，你不需要製造它，某個人變成了藉口——它就出現了，你不是對他生氣，他不是原因，你正帶著生氣——他變成了藉口。瘋狂是在裏面的，如果你不是已經發瘋的話。但是我們總是以為有人使我們生氣，有人使我們憂郁，有人使我們這樣，那樣。

這個人說："所以我伸出兩個手指來祝賀他有兩只眼睛，這時，這個無禮的壞蛋伸出了三個手指，表示我們之間只有三隻眼睛。"

一顆種子落入土壤，發芽，一棵樹開始成長，土地、空氣、雨水、太陽，它們都只是給予機會。但是樹正隱藏在種子裏，你正帶著你的展開的整棵樹，其他每個人都成為機會，無論何時發生什麼，不要向外看，要往內看，因為事情，當它發生時，是與你的過去相關聯的，不是與當時的人相關。

其實，你是在與人不停地相互鬥個你死我活。你的禮儀、你的文化、文明的行為、禮貌，正隱藏著事實，這些不允許真正的文明產生。一件虛假的事——那就是為什麼每十年需要一次大的戰爭，在其中，所有的禮儀，所有的禮貌，所有的道義都被扔掉了，你能毫無內疚地殺戮。於是殺人變成了遊戲，你殺的越多，你就越了不起；你越粗野，你就越是偉大的戰士。

無論你做什麼，你的缺陷都會進入，別人在說，"佛陀的三顆寶石。"但是對你來講，你的傷疤又出現了，你試圖禮貌些，你試圖不粗魯，你甚至試圖去祝賀，但是你就是你，你的想法繼續著。

沒有人使你怎樣，即使你一個人你也會發瘋，你也會生氣；即使整個世界消失了，你也會有悲傷的時候，也會有高興的時候，也會有生氣的時候，也會有寬恕別人的時候——

這是你內在的故事的展開，一個有所理解的人會領悟到：整個的事情是我的展開，你只是給了我機會、情景，但是整個的事情是我的展開。

"所以我氣瘋了，威脅地用拳頭打了他的鼻子——所以他走了。"

哥哥笑了。

但是那時你想你應該禮貌些，你是不禮貌的，你怎麼會呢？——有一個念頭進入：如果你認為別人是粗魯的，那麼你已經變得粗魯——現在它並不是問題，因為，"別人是粗魯的"這個念頭本身是由於你的粗魯已經出現，通過你的粗魯別人也顯得粗魯，你已經替別人上了色。別人正在用他的手指代表佛陀，他甚至還沒有看到你的眼睛，他並不在乎，他只想要一個住處。

盡管沒有人。

如果他真正地領悟，這個笑將變成一種脫落，桶，整個桶掉下，水跑了出來——沒有水，沒有月亮。