1.2.2 檔案文創商業化的意義

檔案文創商業化對檔案資源利用效率的提升、檔案工作社會認可度及促進國家文化產業發展彰顯著重要意義。

首先，檔案文創商業化有利於提高檔案資源利用率。目前大部分檔案館還扮演「收集者」和「保管者」的身份，大部分檔案都只是放置在冰冷的倉庫中，並沒有得到很好利用。作為擁有大量歷史文化資源的檔案館，如果一直維持現狀無疑是一種巨大浪費。而商業化則可以挖掘檔案資源中的歷史性、知識性、價值性並通過多種不同形式對檔案資源進行開發，提高檔案資源利用效率，將其蘊含的文化效益轉變為經濟效益。…

已經連續舉辦了十九屆的中國（廣州）國際紀錄片節本屆共收到3670部海內外參展作品，由英國著名導演柯文思執導，反映中國偉大脫貧成就的紀錄片《柴米油鹽之上》摘得本屆「優秀國際傳播中國紀錄片」大獎，是國際友人講好中國故事的典型代表。三是利用好民間外交優勢，大力開展國際友好城市工作，促進中外地方交流，為推動國際合作穿針引線。四是更好發揮高層次專家作用，利用重要國際會議論壇、外國主流媒體等平臺和渠道發聲。我們不僅要讓世界知道「舌尖上的中國」，還要讓世界知道「學術中的中國」「理論中的中國」「哲學社會科學中的中國」，讓世界知道「發展中的中國」「開放中的中國」「為人類文明作貢獻的中國」，最廣泛地爭取國際社會對我們的理解和支持。

二、深刻闡明中國故事蘊含的中國道理…

反復拜讀吳國輝、張中華二位發表在《中國檔案》2004年第5期上的大作《檔案局（館）不是開展檔案文化產業的主體》，筆者總感不安，寫下幾點感受，非杞人憂天之想，皆檔案館人事業之情結所在。

一、檔案館發展檔案文化產業會改變其單位性質的判斷存在邏輯錯誤

吳國輝、張中華兩位意在告誡我各級檔案館不要染指檔案文化產業，以免發生政府財政斷奶，檔案館事業下海沈沒的悲劇。作者為檔案事業，為檔案館事業前途擔心，用心良苦，但其論證似有道理，又似無道理。在檔案館並不是發展檔案文化產業主體這一論點的論證中，作者提出一個論據——「政策不允許」。…

兩顆天藍寶石，兩顆兔眼紅寶石，兩顆透明廣東翠，圍著一粒圓潤的珍珠，鑲成一朵六瓣的小梅花，玲瓏小巧，我不知有多麼的喜歡它；因為它不是一件尋常的飾物，而是母親當年的髮簪，是她新婚時父親從杭州買回給她的。母親告訴我，她總共才戴過兩次，後來父親沒有再帶母親出外應酬，小梅花就沒有機會再戴了。剪了長髮以後，母親把簪子的長針切去一截，彎成小鉤，鉤在黑絲絨帽子邊的黑綢花心上，作為裝飾。母親很少出去，也很少戴帽子；我就偷偷把小梅花摘下來，鉤在自己胸前，在鏡子裡左照右照，自以為是個小小的美人兒。「小心，別丟了。」母親儘管這麼說，我還是要戴。…

在創意經濟迅速崛起的條件下，旅遊業和文化創意産業融合發展的重要性日益凸顯，「文創」出現了。如果有人對「文創」概念不了解，那麼一提到故宮文創産品，大家一定都略有耳聞。文創産品以天馬行空的豐富想像力融合文化與産品，賦予新的價值，這些産品或賣萌可愛，吸引眼球；或精緻貌美，令人愛不釋手。而旅遊文創産品則更加突出對旅遊文化的宣傳。

於是文創産品的開發逐漸被各級政府、旅遊景區、社會各界所重視，很多景區花幾萬元幾十萬元甚至上百萬元來做文創産品的設計和研發工作，但收效甚微，最後買單成交者較少。從我們運營過的景區可以大概地分析出遊客的心理：…

黃志淵的堂弟黃世利，與麗士戲院亦有一段深厚的淵源。其父親黃鼎福與黃志淵之父在五十年代初購下麗士戲院，而他本身現仍於麗士戲院旁經營「砂拉越酒店」。

在受訪時，現年72歲的黃世利仿佛墜入了往昔的時光中，面對記者的連番提問，他微笑著從記憶中一一探索解答，且一再感慨地說，「這可是那一代人們的集體記憶啊！」

他表示，在上個世紀五、六十年代，除了麗士戲院左側的南華俱樂部，每天有許多人在打麻將與桌球以外，看戲可說是詩巫人民最為普遍的娛樂消遣活動。

「猶記得電影《劉三姐》在本地上映時廣受歡迎，民眾排著長長的隊伍購票，且逾1個月的放映期間每場都爆滿，令人咋舌！而影後林黛主演的《翠翠》，上映數周的期間也都擠滿了觀眾。」…

習近平在主持十九屆中央政治局第三十次集體學習時強調：「講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。」



十八大以來，中國在國際傳播能力建設上取得巨大成效，國際話語權和影響力顯著提升，同時也面臨著新的形勢和任務。要讓世界人民認識一個真實、立體、全面的中國，最為基礎的工作是在國際傳播中加快構建中國敘事體系，用中國話語講述中國故事，闡釋中國道理，抒發中國情感，揭示共同價值，努力塑造一個可信、可愛、可敬的中國形象。

一、全面講述中國人民奮鬥的真實故事

習近平多次指出：「講故事，是國際傳播的最佳方式。」…

（作者簡介：程蘇東，北京大學中文系副教授[北京 100871]。2022 年 01 期《中國社會科學》）

叙事生成；诗史关系；天籁；叙事概念；概念界定；口头诗学；叙事辨析；叙事理论；诗性文本；作者；叙事批判；诗人；叙事框架；文本生成；诗叙事；叙事动力机制；叙事语言机制；口头诗学；…

海外中國學對傳統中國史敘事的挑戰：以東北區域史為例

在中國多民族統一國家論的視域中，東北是一個具有特殊性的區域。中國歷史的重要脈絡之一是遊牧族群與農耕族群之間的抗衡與協作關係。匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古、滿族等族群，無不對中國歷史產生了重大而深遠的影響。在這些族群中，有相當部分發源於東北，其中契丹、女真、滿族更是直接以廣義的東北地區為龍興之地，分別建立了強大的遼、金、清王朝。因而東北古代史在某種程度上是與東北民族史相重疊的。另一方面，與西北、西南等地相比，東北現今已不再是民族問題突出的地區，地方社會的邊疆性也在減弱，這是東北區域歷史與中國整體歷史漸趨同步、共振發展的結果。若從政治史的視角觀察，隨著遼、金以來北京成為中國的政治中心，東北地區的政治地位接近於「王畿」，並且由於鄰近朝鮮、日本的地緣位置，其歷史又與東亞國際史相關聯。…

By Cody McIntosh Published Jan 16, 2020

10/10 The 36th Chamber of Shaolin

UP FROM THE 36 CHAMBERS... IT'S THE GHOSTFACE KILLA. Both the namesake of their debut album, which is not only their most critically acclaimed record, but also definitely the fan-favorite, shortly followed by Wu-Tang Forever and Liquid Swords. It's, of course, a film done by the Shaw Brothers as with many on this list to be…

人生有大半輩子與戲院結下不解之緣的黃志淵，說起本地的老戲院與過往軼事，簡直是如數家珍呢！

已屆74歲高齡的他，在記者表達采訪意願時一直搖頭拒絕，並強調自己年紀大了、記性不佳。但經不起記者長達10余天的多番請托與懇求，最終他無奈地笑著說，「我能記得多少，就向你敘述多少啊！」

恰巧趕上五十至七十年代電影業的高峰期，黃志淵與其家族在東馬各地經營的戲院多達5間，分別為詩巫的麗士戲院與麗宮戲院、泗裏街的麗士戲院、古晉的瑞華戲院，以及亞庇的麗都戲院。

其中亞庇的麗都戲院於1976年開幕，標榜70毫米大熒幕，座位高達1千409個，乃當時東馬最大且最現代化的戲院，吸引無數人前往捧場看戲。…

中國「詩性」小說是在五四時期「人的主體性精神覺醒」的歷史語境中產生的，是對傳統小說中「人的意識」的整體性缺失的補合。「五四」時期張揚「人性」、「人道主義精神」，使「為人生」的自覺、積極的詩性意義，成為小說的基本主題，使文學對傳統形態下人性集體無意識進行自覺訴求。它實質上是潛伏在人意識深處的種種生命本能，憑借著一種新的言說方式獲得升華，從而完成人性的解放，其本質在於作家對理想人生方案的寄予和表達。…

在文學史的演進中還逐漸形成一種融會「作者說」的表達主體與「天籟說」的動力、語言機制的文本生成觀念，對詩文創作產生了巨大影響。「作者」基於個人長期的道德修養、知識積累和修辭訓練，在偶然情緒的催動下達至出語天然的境界，成為這類詩文創作的最高理想。陸機《文賦》描繪了作者在構思過程中體物、選材、煉字、謀篇的復雜過程，但論及創作狀態時則言：「方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒」。嚴羽在標舉「興趣」的同時亦強調作者的個人修養：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。」(109)論者雖然注重「情」在詩文寫作中的關鍵作用，但也認為只有具備高度個性和知識素養的作者才擁有獨特的情感體驗能力，可以創造出獨具魅力的藝術作品，故湯顯祖認為「天下文章之所以有生氣者，全在奇士」，袁枚一方面認為村氓淺學偶成之句「雖李、杜復生，必為低首」，但又以葉酉「人功未極，則天籟亦無因而至」為知言。曾國藩之言最為精要：「能使天籟、人籟湊泊而成，則於詩之道思過半矣!」(110)…

日前，國家統計局頒布了新修訂的《文化及相關產業分類（2018）》。作為國家統計標準，該分類從2018年開始正式實施，對各地區和各部門的統計機構均具有約束力，必須認真貫徹執行，以確保全國標準統一、數據規範可比。

為什麽要在已有分類基礎上對文化產業分類進行再次修訂？分類標準修訂後有啥新變化？國家統計局社科文司高級統計師殷國俊對此進行解讀。





為啥變

以「互聯網…

因此，在味覺化漢語的觀物方式中，眼睛在舔舐萬物，正如張棗在詩中所言：「睜著好吃的眼睛」(張棗：《死亡的比喻》)；眼睛既品味到物之中和，又因一眼望過去而舔舐到物之甘甜，也正如張棗在另一首詩中說起過的：「你記得——/曾經為那些新頁的氣味激動不已/它曾帶著許多聲音和眼睛進入你……」(張棗：《那使人憂傷的是什麼？》)而在其「返」、其「復」的過程中(在「以……觀之」的過程中)，味覺化漢語以口腔與舌面接受、迎接被其攝取之物；這些被眼睛看到、攝取的物，都很好地得到了眼睛的品味、品嘗和舔舐。觀物尚且如此，觀物中之「理」也應當沒啥兩樣：…

“文化帝國主義”論述與法蘭克福學派的文化工業批判理論密切相關。如果文化工業是資本主義意識形態控制的新形式、體現了資本主義體系的整編能力，那麽這種控制和整編也包括西方與非西方的文化關係，此即“文化帝國主義”。這里的“文化”首先、也主要是指西方的文化工業產品。所以美國學者佩查斯（James Petras）就認為：“美國文化帝國主義有兩個主要的目標：一個是經濟的，另一個是政治的。經濟上是要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權。娛樂商品的出口是資本積累最重要的來源之一，也是替代制造業出口在世界范圍內獲利的手段。在政治上，文化帝國主義在於將人們從其文化之根和團結傳統中離間出來，並代之以新聞媒介制造出來的，隨著一場場宣傳攻勢變幻的‘需求’。在政治上的效果則是把人們從其傳統的階級和社會的圈子中分化出來，並使得人和人之間產生隔閡。”[11]因此，西方馬克思主義者、左翼學者有關文化帝國主義分析和批判，都有法蘭克福學派的批判理論的影跡。…

和許地山先生的交誼並不深，所以想述說一點。兩人間的往來，材料卻是很少。不過許先生的為我人，他的治學精神，以及抗戰事起後，他的為國家民族盡瘁服役的諸種勞績，我是無時無地不在佩服的。

我第一次和他見面，是創造社初在上海出刊物的時候，記得是一天秋天的薄暮。

那時候他新從北京（那時還未改“北平”）南下，似乎是剛在燕大畢業之後。他的一篇小說《命命鳥》，已在《小說月報》上發表了，大家對他都奉呈了最滿意的好評。他是寄寓在閘北寶山路，商務印書館編輯所近旁的鄭振鐸先生的家里。…

2022年5月27日，十九屆中共中央政治局進行第三十九次集體學習，內容是深化中華文明探源工程。習近平指出，學習的目的是「深入了解中華文明五千多年發展史，推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興而團結奮鬥」。這是十八大以來中共中央政治局安排的又一次有關中國歷史文化方面的集體學習，體現出以習近平為核心的黨中央，對中華民族歷史文化研究的高度重視。習近平曾多次強調：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。」對中華文明起源歷史的學習和研究，展現的就是中國共產黨人重視學習和研究中華民族歷史文化、注意從歷史中汲取治國理政經驗和智慧的優良傳統。

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在那個砂州仍屬英殖民地的五十年代末，吳春祥說，有時父母會慷慨地給他3角錢去看戲。而他就買了一張戲票，帶弟弟一塊兒去。…

從魯迅的小說《故鄉》《祝福》《傷逝》，郁達夫的《春風沈醉的晚上》，沈從文的《長河》《邊城》，到蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場》等，構成了一幅壯觀的「詩性」小說場面。於是，在此背景下，小說的「詩性」問題便成為一個重要論題，研究者紛紛從不同視角來關注和論證小說的「詩性」特征及其內涵。



但是，截至目前，研究者更多的是從文體層面，即從詩的形式特征入手來認識「詩性」小說，他們主要關注小說外在形式特征的詩意與詩化，如語言的詩化、結構的散文化、象征性意境的營造、藝術思維的意念化和抽象化等。認為「詩性」小說就是將詩的某些文體特征吸收、消融到小說的創作中來，將小說用詩和散文的筆法寫成，使其具有詩的意境和韻味，體現出小說與詩歌、散文的相互滲透。…