關於南瓜的起源中心及相關問題，在早期研究的學者中頗有爭議。隨著考古工作的大量展開，美洲遺址不斷地被發掘，南瓜遺存不斷地被發現，南瓜起源的研究也揭開了新的篇章，隨著中外學者研究的深入，南瓜的美洲起源說，逐漸成為一種主流學說。

關於南瓜的起源中心及相關問題，在早期研究的學者中頗有爭議。隨著考古工作的大量展開，美洲遺址不斷地被發掘，南瓜遺存不斷地被發現，南瓜起源的研究也揭開了新的篇章，隨著中外學者研究的深入，南瓜的美洲起源說，逐漸成為一種主流學說。伴隨著南瓜早期的栽培和利用，誕生了南瓜文化，南瓜通過「哥倫布大交換」傳遍舊大陸。

南瓜起源於美洲…

她可以用歌舞教很悲傷的人快樂起來，但是那種快樂是不恒久的，歌舞一歇，悲傷又走回來了。銀姑只聽見人家贊她的話，現在來了一個藝術的敵人，不由得嫉妒心發作起來，在洞主面前說金娘是個狐媚子，專用顏色來蠱惑男人。洞主果然把金娘的姑母叫來，問她怎樣織成蠱惑男人的布匹，她一定是使上巫術在所織的布上了，必要老姑母立刻把金娘趕走，若是不依，連她也得走。姑母不忍心把這消息告訴金娘，但她已經知道她的意思了。

她說：“姑媽，你別瞞我，洞主不要我在這里，是不是？”

姑母沒做聲，只看著她還沒織成的一匹布滴淚。…

摘要：中國的文創產品由來已久，最早可追溯到古代的青銅器、絲綢製品、陶瓷等等。這些具有時代意義的產品代表了當時人們的民俗民風、文化認知和宗教信仰。



隨著時代的不斷發展，文創產品在今天得到系統化的總結，在大力發展文化產業的口號下，文創產品邁入大眾的視野，成為社會關注的焦點。文創產品的設計代表了其藝術價值，隨著時代發展，人們對文創產品的藝術表現有著更高的要求。

相對於其他商品而言，文化創意產品具有高度的藝術價值。從一定程度上來看成功的文創產品是會說話的，它需要彰顯其內涵。當今人們的審美要求逐漸提高，一件文創產品如何能抓住大眾的視野成為設計者所要關心的問題。視覺傳達的出現為文創產品提供了更多的可能性，促進了產品發展。本文對視覺傳達藝術在文創產品設計中的作用表現進行簡單探討，並用具體案例加以證實。…

生活化傳承非遺文化。非遺小鎮承載著特定文化環境下的非遺人物、非遺內容等，小鎮居民世代與這些非遺資源相互依存。在這基礎上梳理出其特色所在，以此作為小鎮建設的文化依托。

適應非遺所屬主體的存在方式變化，在生活中促進非遺的自然發展; 符合潛在非遺需求者的生活現實，以非遺藝術營造出濃厚的生活美學。在非遺內容、形式和載體基礎上做創新，既要為技藝技能、工序流程、口頭知識等增添新的時代內容，也需不斷豐富非遺的表現形式，合理改善其物化載體和工具手段。…

祭神節將臨。

金色花映著朝瞬，露濡的涼風習習吹拂。茉莉的幽香如纖手柔爽的摩挲。仰望悠遊的白雲，神思便難以集中。

老師在教室講解褐煤的形成過程。

一個學生兩腿晃悠，腦海里浮現一幅畫——荷塘破敗的碼頭附近，斑吉家牆邊蕃荔枝樹上果實累累。河邊的小路七繞八彎地穿過牧牛人的村落、亞麻地，向集市延伸。

經濟系的教室里，一個戴眼鏡的榮獲獎狀的學生在練習本上寫下要買的東西——一對嵌金貝殼手鐲，德里出的一雙紅絨拖鞋，一部當代長篇小說，一本精裝詩集，書名尚未確定。此外，賒購“心心相印”牌紗麗一條。…

對於手辦市場的未來發展，該公司副社長清水浩代女士表示，近年來手辦市場已經從此前的模型朝著可組裝的方向發展。而手辦市場得以發展的另一個原因是，原來高價格、高質量的手辦，正向低價格、物有所值的方向轉變，讓消費者可以用較低價格就能買到喜歡的手辦。



影響手辦市場的另一個主要因素是消費傾向的變化。以前，美系手辦和日系手辦可謂涇渭分明，市場銷售具有很強的區域性。近年來，由於互聯網技術的發展，動漫傳播範圍擴大，手辦市場的東西文化融合也開始顯現。…

走出仄逼的巷道

總以爲離開了披枷戴鎖的牢房

大街上該喘口粗氣了吧

黑色的輪胎在天空旋轉

更不見水底鳥雀蹁躚

空氣打着呵欠

想像無量劫數的矽

這里的池塘乾了…

【摘要】：隨著中國社會主要矛盾產生變化的背景下，堅定文化自信成為推動社會主義文化繁榮興盛的主要綱領。基於此，文化產業已經成為產業升級和產業結構調整的重要內容。



從中共的十七大提出的「文化大繁榮」，到十八大的「建設文化強國」，再到十九大明確「堅定文化自信」。中國的文化產業在宏觀布局的基礎上，已經向多元化的文化產業結構發展，檔案資源作為文化傳承記錄的重要一環，是體現文化自信的重要表現，發展檔案資源相關聯的產業有著雙重的意義，一方面企業能夠利用檔案資源開發新的產品，另一方面檔案資源的利用對於企業自身品牌和文化重塑有著重要的現實意義。…

因誠成物則強調物與物之間相互聯手，正如人播下的禾種被水、土滋養而成禾，卻絕不以破壞水、土為成就自己的前提與條件。因此，物以被分析、被拆分的方式進入新詩；物不可能像搖曳於古典漢語詩歌中那樣，在新詩中再次發育、再度成長，畢竟物的任何一個部件都不具備生長的能力。正因為物以被拆分、被分析的方式被納於新詩，新詩就不可能以得味為其本質，也就不但不以失和、違和為成就自身的條件與前提，根本上無所謂和(中)，更不在乎和(和)。既然視覺化漢語以看—物、看—看為觀物方式，新詩就既不以舔舐為目的，它自身也不可能被舔舐，更不以甜為其要義——新詩更多地是對經驗的凝結。既然是凝結經驗，就不會首先以美為基準，也不會對物的狀況持悲憫的態度和滄桑的心理，它必須以準確為自身的第一要義——這正是視覺化漢語的篤定語氣時時刻刻意欲強調的品質。篤定語氣籲請對經驗的表達客觀、可靠，必將盡可能遠離主觀性很強的悲憫語氣和滄桑語氣。…

這是青島啤酒博物館開發文創產品的有益嘗試，各色啤酒起子、印有青啤logo的酒杯等，都是青啤早期的文創產品。董方表示，對工業旅遊來說，不能單純依靠門票收入來維持運營，要依靠文創產品，尤其是提高文創產品的毛利率，最終形成產業。

於是，青島啤酒博物館一路創新，變身成青島啤酒文化創意衍生品的研發、推廣及銷售基地。據青島啤酒博物館工作人員介紹，在2017—2018年，青啤博物館先後研發上市50余款文化創意新品，覆蓋啤酒、食品、服飾、日用品、玩偶等十余種類。青島啤酒博物館提供的數據顯示，去年青島啤酒博物館的門票收入約8000萬元，而文創產品的收入是門票的兩倍。…

二、檔案館人怎樣認識文化產業及檔案文化產業發展趨勢才算比較科學

在檔案館並不是發展檔案文化產業的主體這一論點的論證中，作者還提出了另外一個論據——「自身條件不允許」。在對這一論據的論證中，吳張二人批評有些人「沒有真正認識文化產業的本質以及中國發展文化產業所面臨困難」，說「國內文化部門的有識之士在對中國與西方先進國家的文化產業比較分析之後尚且認為。



就整體而言，中國目前還沒有真正意義上的文化產業，在中國整體文化事業中只占極小份額的檔案事業想成就檔案文化產業的氣候，雖不能說是天方夜譚，其困難也是可想而知的。」用這樣的腔調來描述中國文化產業檔案文化產業的發展趨勢科學嗎？這里，筆者也想說說國內文化部門的有識之士是如何分析認識文化產業的。…

可以看到，在以上這些歷史敘述中，東北區域歷史的中國史性質被不斷弱化，東北歷史似乎越來越不像是中國東北的歷史。如果追溯這些敘事背後的理論基礎，便會發現內亞史觀、東亞海域史觀與當下盛行的全球史觀有著諸多呼應之處，它們皆以超越民族與國別的邊界為敘述旨趣。韓國學者提出的「第三歷史共同體」論雖在形式上試圖解決國別史之間的敘事衝突，但仍以民族國家為基本論述單元。這些論述盡管提示我們需要超出地域史觀，觀察區域之間的聯系，但中國歷史的統一性與主體性卻並不在其考慮範圍之內。在這些敘事中，民族、地域之間的差異性被放大，不同的民族與地域被視作不同的構件，被組織到各種話語之中，無論將東北納入內亞範疇還是東亞海域範疇皆是如此。在這一學術背景下，重述東北史的關鍵就在於重建中國史的敘事模式。

戰國秦漢的郡縣體制與東北地區民族政權的建構…

什麽是詩性敘事——指的是人生在世對生命、事物的某類如詩般體驗和感悟。

"詩性"特點有二，一是藝術層面上的"韻律美"，二是思想層面上的"哲思美"，亦即藝術性和思想性的完美統一。詩性敘事意指小說敘事的詩化傾向, 它表現出了對傳統敘事語法的背離。



表現在兩個方面:…

重點征集有意與「絲路金橋」聯名推出可體現一帶一路貿易服務或產品的服務機構，包括但不限於咨詢機構、培訓機構、法律服務機構、貿易服務機構等。

聯合承辦單位：

北京市大興區絲路金橋藝術博物館

深圳前海絲路鑫橋文化創意有限公司

絲路金橋百城（北京）文化傳播有限公司

北京舒勇大地文化藝術發展有限責任公司…

桃金娘是一種常綠灌木，粵、閩山野很多，葉對生，夏天開淡紅色的花，很好看的，花後結圓形像石榴的紫色果實。有一個別名廣東土話叫做“岡拈子”，夏秋之間結子像小石榴，色碧繹，汁紫，味甘，牧童常摘來吃，市上卻很少見，還有常見的蒲桃，及連霧，也是桃金娘科的植物。

一個人沒有了母親是多麽可悲呢！我們常看見幼年的孤兒所遇到的不幸，心里就會覺得在母親的庇蔭底下是很大的一份福氣。我現在要講從前一個孤女怎樣應付她的命運的故事。…

賽事安排

指導單位

工業和信息化部工業文化發展中心

主辦單位

中國服務貿易協會

承辦單位

中國服務貿易協會文化科技分會

北京文創板發展有限公司…

「他沒忘記那朵梅花？」

「嗯。」

「媽，您真癡，真傻。」我在心裡喊，喉頭哽咽著。

繡花手帕一直收在我書包裡，可是有一天忽然不見了。我不敢問母親，只是暗中在找，是否夾在書裡，或丟在學校裡了。很久很久，我都沒有再找到。心裡雖著急難過，卻也無可如何。粗心的我，卻沒發現母親這些日子神情的黯淡。直到有一天大清早醒來，看見母親呆呆地坐在床沿上。我起來後，她替我梳辮子，幽幽地說：「小春，你怎麼不快點長大，你快快長大，快快大學畢業。你出嫁時，我要繡一條梅花被面給你。」…

搖呀搖，搖到林曼岸橋，搖過滄桑歲月，也搖過數代人的記憶......

環繞詩巫的林曼岸河（Loba Lembangan），伴隨著上一代人的成長，融入那黑白時代的生活中，為大家增添了幾許歡笑、幾許哀愁。然而，在發展的巨輪輾壓下，林曼岸河的定位與角色，終在時代的長河中逐漸淡化，只剩下一個角落的繁華。

曾經有無數船只昂然行駛，曾經有許多孩童歡笑嬉水，曾經是人們賴以飲用洗滌的潔凈河流，但在逾半個世紀後的今天，它卻搖身一變為髒臭的水溝。雖然水流依舊汨汨，卻成了細菌滋生的溫床，且過去旖旎的河畔風光，如今已不復見。…

Back in the mid-to-late 1970s, the earliest power moves of Breaking were created by B-Boy masters living in New York City. One of the biggest influences on the creation of moves like the “headspin” and the “windmill” was the Hong Kong kung fu movie. B-boys watched the amazing physical abilities of their favorite kung fu actors in films by Shaw Brothers, Seasonal Films, and Golden Harvest Studios. They imitated and expanded upon the ritualized combat they saw in these films, adding new moves…