國家安全和言論自由之間的矛盾是真正的麻煩，每一個對民權負責，同時又關心自身安全的社會都應正視和解決這種衝突。在這方面，現實情況與支持對所謂黃色淫穢物品進行審查的理由就不同了。在大多數黃色淫穢物品案件中，這種衝突是由人們分析解釋出來的，根本不需要實際存在。



在一個自由的多樣化社會中，有足夠的地方去滿足一些人從淫穢物品中得到快感的需要，也提供足夠的保護，使另外一些人不受那些令人不快的物品干擾。



你有權揮舞你的拳頭，但必須在沒碰到我鼻尖前就停住，這條指導性原則指出了一種可行的方法，去限制純粹冒犯性的物品。…

我曾經做夢一樣在一片盛開的茼蒿花上看見成千上萬的粉蝶——在我童年的時候。那麼多的粉蝶，在深綠的蒿葉和金黃的花瓣上亂紛紛地飛著，看得我想叫，想把這些粉蝶放在嘴里嚼，我醉了。

後來我知道這是一場災難。

我知道粉蝶是菜青蟲變的。

菜青蟲吃我們的圓白菜。那麼多的菜青蟲！而且它們的胃口那麼好，食量那麼大。它們貪婪地、迫不及待地、不停地吃，吃得菜地里沙沙地響。一上午的功夫，一地的圓白菜就叫它們咬得全是窟窿。…

三

歲三從副長助勤平閑重助那裏聽了很多關於芹澤在常州潮來館的逸聞，平閑在芹澤還在水戶的時候，就跟著他了。

說是逸聞，聽上去更像恐怖故事。比如在常州有段時間他覺得隊伍很亂，就拉出來三個年輕隊員，讓他們並排站在土壇場（刑場）上。只見芹澤嘴裏發著怪聲從他們面前疾風般快步走過，只見三個血淋淋的人頭滾落在地。

隊伍裏的頭頭腦腦認為他這是在實施私刑，將他關進了地牢。…

一個大家…

你狂飲啤酒，肚子緊繃繃鼓脹得

伸出去，乳房脹大，想涅槃？

這兒是水，葡萄酒，啤酒

夠看一周的書

一堆胞衣，

灼熱大地的味道，來自下身的

霧蒙蒙熱氣

 …

很久很久以前，在西班牙的某城有一個人，他以賣忠告為職業。有一天，一個知道後。就專程到他那里去買忠告。那個人問商人，要什麽價格的忠告，因為忠告是按價格的不同而定的。商人說：“就買一個一元錢的忠告吧。”那個人收起錢，說道：“朋友，如果有人宴請你，你又不知道有幾道菜，那麽，第一道菜一上，你就吃個飽。”

商人覺得這個忠告不怎麽樣，於是又付了兩倍錢，說要一個值二元錢的忠告。

那人就說了這麽一個忠告：“當你生氣的時候，事情沒有考慮成熟，就不要蠻幹；不了解事實的真相，千萬不要動怒。”

像上次一樣，商人覺得這個忠告也不值那麽多錢。於是又要一個值一百元的忠告。…

高僧親鸞上人在《教行信證》一書中寫道：「許多人所迷信的神，都是邪神，那些皈依『三寶』【註一】的人是不該崇奉邪神的。雖然向他們禱告，可以迅速獲得一些好處，但不幸遲早會降臨。」這個道理在《日本靈異記》的一個故事裡得到了充分的體現。

聖武天皇【註二】時，贊岐國【註三】的山田村，住著一個名叫伏木之信的人。他有個獨生女，喚作阿絹，既美麗又健康。但是在她十八歲那年，一場可怕的瘟疫侵襲了山田村，阿絹病倒了。她的父母和朋友們為了助她康復，向一位瘟神獻祭，恭恭敬敬地跪拜行禮，懇求他救救阿絹。…

19世紀的威廉·詹姆斯作為現代心理學的創始思想家之一。人們開始意識到，我們的思想以及思考問題的方式，既能監禁自身也能解救自身。詹姆斯是這樣表述的：「我們這一代人最偉大的發現就是，人類能通過選擇自己的思想態度來選擇自己的生活……如果你能改變你的思想，你就能改變你的生活。」

天命，就是個人天賦與個人愛好相匯之處。我其實對這個概念還是很好奇的，我們都說天命之人，跟這個還是有所區別的。而天命並非泛指幸福，也不是我們想像中的歡美好時光，長河落日、舊友時光。對於「真正的我是什麼？我人生中真正想做的是什麼？」應該有內心的明示。

天命=天賦+愛好…

他的著作亦零落散佚。

他所遺贈的餐具在我手邊。

有人嗤笑了：

“你竟像古羅馬人那樣一飲一啄？”

我說：“都要像你那樣生吞活剝才算現代派麽。”

瞧這些現代的小尼祿。

那時我在華夏，魏晉遞嬗，旅程汗漫。…

那是一匹馬嗎？看起來像一匹馬。

他朝它走了幾步，但抱著喬翰娜讓他步履艱難。

他輕輕地把她放在地上。

吉德（聲音嘶啞）：馬……

他跌跌撞撞地向前走。朝著形似馬的影子。

喬翰娜睜開眼睛。

喬翰娜（聲音嘶啞）：上……尉？！

吉德現在在她前面二十米處。…

那里是一扇門。穿過門去是一個小房間。

百葉窗鉸鏈早已脫落。

外面風聲呼嘯。

喬翰娜環視四周。

三張床：一張雙人床、一張兒童床和一張嬰兒床。

她走向兒童床。

俯身下去。在打翻的抽屜里找到了一個殘缺的玉米娃娃。

（切至）…

已經連續好幾個夜了，蛙鳴惡意震碎了幾扇窗，月光訕笑地灼燒了整片屋瓦，而他發不出一丁點聲音，辯駁。

一地泥爛的情慾，滿廁所的道德嘔吐物，空氣中腐爛的時代氣味……這樣不堪的景況越來越嚴重了，彷彿受了詛咒的他，卻甚至無法吐出一口痰抗議。

「父親啊！夢和現實，過去、現在和未來，難道都是一樣的嗎……」他淌著淚，在心中問道。

牆上那個在生前靜默了許久的身影，再也忍耐不住，終於在佈滿塵灰的狹窄空間中，大聲，大聲地咳了出來。

◆台灣詩學季刊第三十九期（2002.6）

◆中央日報副刊2002.1.6

一、總體情況

「基於創意管理理論的文化產業賦能鄉村振興拔尖人才培養」自2017年開展以來，開展了實踐應用和成果轉化，取得了良好的應用效果：

在理論授課和知識教學方面，教師的角色更多的是組織、指導，體現出課程研討式的教學特點，將創意思維的分析思考方法展現給學生，啟迪學生的創意思維，著重突出學生的主體性，培養其自主提問與自主探索的習慣。在案例研究方面，業界專家將當下最前沿的信息有效傳達給學生的同時，要求學生根據理論授課內容，查閱相關資料，圍繞一帶一路沿線國家的相關項目，撰寫案例分析報告。使學生深入掌握和理解創意管理學的相關理論工具，並對相應的項目實現了深度復盤，為自主的創意實踐打下了堅實的基礎。…

出於睦鄰關係，在我要跑回客廳時，我向凱馬爾揚先生行禮致意。一進客廳，我急忙把機頭放在唱片上，然後趕緊躲進飯廳。從飯廳里，我既可以觀察到音樂對母親所產生的效果，在必要時還可以逃到後廊上，再跑到院子里去。

母親剛回到客廳，唱片的音樂開始從留聲機里傳了出來。

有那麽一會兒功夫，母親對音樂似乎根本不理會，還要繼續追趕我。

突然她停住腳步，也許只是為了喘口氣也許是在聽音樂──當時我說不準。…

我們強調的第一修正案憲法權利的理由只在一條腳注中加以評論，認為即使沒有明確的協議，中央情報局也可以合理地限制僱員活動，以便保護政府的重大利益，即使這種活動在其他情況下受到第一修正案的保護。



裁決認為，上訴法院判給中央情報局的損失賠償（政府在上訴請求書中說這種賠償足以保護該局的利益）不足以保護該局的利益。



換句話說，最高法院想給政府的比它所要求的更多。政府得到一半就會滿足，而最高法院卻給他一倍半。沒有一個判例比這一個更能刻畫這些所謂保守派法官的偽善了。…

整個隊伍來到京都時，已是二月二十三日了。

因為京都中心沒有適合的房屋，所以全體隊伍來到了壬生鄉，總部駐節新德寺，所有的隊員分住在周圍的鄉士家裏。

可是他們在京都只待了二十天，江戶就“變天”了，表面上的理由是因為發生了“生麥事件”，幕府不希望這股排外的浪潮波及京都。實際上是因為清川不經許可和公卿暗通取款，要把幕府設立的新征組賣給公家。鵜殿和山崗帶著所有的人準備回江戶，但是近藤和他那八個兄弟，以“勿改初志”的理由滯留京都，令人吃驚的是芹澤也自願留了下來。

兩派人合起來一共十三個人，派系鬥爭從這天就開始了。…

搶奪沙皮尼婦女…

三隻貓，大小不一，急匆匆

跳出窗戶，都是棕色條紋，灰

鬍子亮閃閃

叼著一塊鼠肉

在河里洗咖啡壺

嬰兒叫著要早餐，

她的乳房，黑乳頭，藍靜脈，沈甸甸，…

我到達學校時還怒氣未消。安德烈婭朝我跑來，高興地告訴我一些事。但當她看見我的臉色時，就把話咽了下去。

“你怎麽啦？”她問道。

“你總是把該做的事忘了，”我說，“你總是不做好你家里本份的工作，甚至連你自己的房間也不收拾好。你似乎從來也不考慮你會給別人帶來多少麻煩。我不知道你在想些什麽。你總是那麽心不在焉。”我把氣話一古腦兒地倒了出來。…

猶記那夜與伯律柯斯徒步而歸，身後跟隨著不少酒鬼，一個勁兒大著舌頭嘮叨，竟是辱罵詛咒了，我們不聲不響不徐不疾地走到邸府，伯律柯斯吩咐侍從道：“打起燈籠，好生照他們回家，別讓摔壞啊。”

據侍從回來告訴我說：“酒鬼們似乎忽然醒了，哭了，發誓以後不再罵人，不再酗酒了。”

當然，酒還是要酗的，人還是要罵的，現代的希臘人便是這些祖宗的後代——伯律柯斯沒有後代。

希臘的沒落，其他古國的沒落，奇怪在於都就是不見振復了，但願有哪個古國，刨一例外，借以駁倒斯賓格勒的“文化形態學”論點。…