陶醉的春華已成過去，新綠已染遍了枝頭，是大自然工作的時期了；近數日中，我也新進了一重生活，是受過了悲哀的洗禮的以後的生活。

回首前塵，劫痕猶斑斑在目。偶一念及，余痛宛然，終無勇氣敢再去仔細翻尋。所幸蒼天祐我，如今總算已另進了一重世界了。

念及幾日前的那一封來書，我是再也不敢任著自己再這樣沈湎下去。雖是這殘殼已難望恢復，我終於勉力自整。

走到久已不照的鏡子前望一望自己的顏容，憔悴，已迥非往昔的豐腴。所幸這兩日口中已不再有紅液吐出，大約人定終或可以勝天。為著旁人的原故，我是在日日祈禱我切莫竟這樣匆匆地調亡。…

（夜晚）

拓也抓起手腕，把指尖貼在脈上，搖了搖頭。



“不行了。”



聽到這句話的瞬間，我感到胸口一陣揪心的痛楚。



“死了嗎？”



創介說。就連這樣一位滿頭銀發，說話穩重的紳士，聲音中也不免帶著一絲顫抖。



“對。”拓也回答，“沒有脈搏了。”…

九 

東南亞在世界地緣政治與文化、海外華族移民格局上，都可以作為一個整體出現。東南亞華語戲劇包括話劇、歌舞劇、戲曲、曲藝，也可以作為一個相對獨立的整體出現。早年來自中國大陸的戲班，經常是從泰國到馬來亞、從馬來亞到爪哇、蘇門答臘、加裏曼丹、菲律賓，他們把這種巡回演出叫“遊埠”。潮劇班、粵劇班、高甲戲班、瓊劇班，都有過這種經歷，有的還遊埠到越南、柬埔寨、緬甸等地。東南亞華語戲劇是一個整體，不同國家地區的戲劇活動，也有頻繁的交流與相互影響。潮劇班在檳城與曼谷之間頻繁走動，抗戰戲劇席卷整個東南亞。…

虛擬實境（VR）今年開始風起雲湧，全球各大科技大廠也都將研發焦點聚焦於VR領域，一般以為VR遊戲應是最受消費者青睞的項目，不料根據一項最新調查發現，在消費者心目中，VR遊戲已退居到第6名，反而是旅遊、探險與出差成為消費者在VR應用領域上的最愛，甚至還延伸到家居設計與教育，顯然消費者的口味與一般認知有很大的差異。

網易科技網報導，根據虛擬實境產業資料研究公司Greenlight VR的最新研究報告發現，消費者對虛擬實境的興趣遠遠不止遊戲。換句話說，消費者對VR應用的興趣除了鍾情於遊戲外，更希望在旅遊、娛樂、現場活動、家居設計以及教育中使用虛擬實境技術。…

零售貨架的每一寸地方都很寶貴。當有機兒童食物產商Happy Family想要重新設計走道時，要考慮的東西太多了。Happy Family的戰略副總裁Riddhish Kankariya說：「我們要考慮人們購物的方式，是按照品牌購物，還是按照食物的種類或生產日期進行選擇？」

為了解決這個問題，Happy Family使用了虛擬現實技術，創造出了四種不同的購物環境，從800個消費者身上獲取數據。Kankariya表示：「這種數據不通過虛擬環境，根本無法獲取。」

Happy Family用虛擬現實決定未來店鋪的設計方案，而目前VR技術已經開始用於改變整個零售業了。…

義和拳運動的戲劇性格，使人註意並開始思考中國傳統社會的知識生產方式的集體表象特點。戲劇作為鄉村公共生活的文化儀典，鼓勵人從各自的社會角色變成戲劇角色。觀眾在心理上始終處於一種“閾限角色”(Liminal role)的半真半幻的狀態[64]，在這種半虛幻的狀態中，觀眾可以將主導社會的規範、習俗、法律、政令“戲弄”一番而不必導致任何現實效果，戲劇變成危險的意識形態試驗；同樣，在這種半真實的心理狀態中，戲劇虛構的可能世界可能轉化為社會政治現實，舞台上不同力量的沖突構成戲劇情節，台下觀眾也投入地在想象中構築一種沖突經驗的可能世界。演員的表演表示他們演出的是半真半幻、可真可幻的可能世界，觀眾將在整體性的更為寬廣的文化語境中檢驗演出意義的有效性。在某種癡迷狀態中滑過虛構與現實的界限。在觀眾變成群眾的時候，現實社會的意識形態就會出現危機，烏托邦將以群眾運動的方式取代現存的意識形態。…

在同一種文化類型中我們討論戲劇活動與義和團運動，其內在精神的同構性就成為合理的前提。戲劇表演具有群體性，演員與觀眾、觀眾與觀眾構成被某種幻覺集合到同一時空中的集體，而“集合在一個集體中的所有的人，他們的情緒和思想都是一致的。”[56]戲劇“真實的幻覺”創造戲劇群體，而群體心理也有助於創造真實的幻覺。天繆生批判文人雅士不道，世間觀劇者多婦人孺子細民，致使戲曲墮落。美國著名戲劇理論家漢彌爾頓則認為這不是戲劇墮落，而是戲劇的本質。劇場中的人群永遠是孩子氣的、感情用事的、輕信而好激動，喜歡熱鬧的，他們的心理介乎於婦孺與暴民之間。[57]義和拳設壇演拳，練拳者圍觀者構成一個沒有明確界限的群體，有些圍觀者觀看一段後，也就加入進來，拜師練拳了。據當事者回憶，圍觀者慢慢就會有一種忘乎所以的感覺，參與其中了，練功場子似乎有一種神秘的心理“場”的感應，個人是不由自主的。…

“真實的幻覺”在戲劇變成文化儀典的同時，也進入現實生活，虛構變成真實，真實變成虛幻，其中有自由也有虛妄，最後將自由也變成虛妄。在義和團運動的整個過程中，都可以發現某種荒誕的表演性。首先是義和拳的演練方式。義和拳稱設場練拳又為“演拳”，具有明顯的戲劇表演性。神拳與紅燈照集民間武術與巫術於一身，其演練形式的表演過程可以分為分離、獨立、覆歸三個階段，與戲劇過程完全相同：1、在特定時間地點設立分離於現實的場地；2、通過特殊的程式動作與語言進入虛幻角色與虛構事件；3、在重新回到現實的同時改變了現實。第一個階段所謂設拳壇或設場子，形式完全如同搭戲台。而且許多“設壇開場演拳”的地點，也的確都在平日裏唱戲的廟前。神拳師傅設場子亮拳，拳民也稱為演拳，形同表演，起初村民只是圍觀，看激動了，也就跟著練起來。“學神拳的這些人原來都是窮人……興起神拳以後，他們都不再要飯、挖茅廁了，都在大廟裏學起神拳來了。”[50]…

在作為文化儀典的鄉村戲劇中，表演與生活、虛構與現實的界限是移動的，模糊的，甚至可能完全消失。這是真正意義上的環境戲劇，觀眾變成群眾，戲劇變成生活、意識形態中的規範被象征地申明、確認了，某些壓抑性的禁忌也以狂歡的形式被沖破了，由此社會或者超於新的平衡，或者因為過份壓制而導致騷亂。

戲曲現實與虛構不分的文化儀典性賦予鄉民意識形態以某種戲劇化傾向，最能說明問題的是義和團運動中武戲與武術的關系。

義和團以教門組織方式，結合武術與巫術，將一種社區性的練功運動發展成全國性的政治軍事運動，並使這場運動帶有明顯的表演性與虛幻色彩，其歷史淵源可以追溯到中國歷史上的武戲與武術傳統。…

——《海上絲路敘事》系列之二

3.中國紡織品對於國外的影響



紡織品是一種以麻、絲、毛、棉的纖維為生產原料經過加工成紗線，編織和機織而成的布帛，紡織品在人類發展的不同時期都是衡量人類的進步與文明發達程度的標尺之一。中國早在新石器時代就已經掌握了紡織技術，並在隨後的發展中一直處於世界領先地位。…

三、投資爭端解決的特點和方法

 投資爭端是專指投資者與東道國爭端，系依投資條約規定的程序解決相關爭議。此前，發展中國家主張通過投資所在地國家的法院解決政府與投資者間的爭議。隨著經濟全球化的發展，各國競相爭取外資的流入，從而在爭端解決的方法上漸次放棄本國法院制度，改為支持通過第三方仲裁解決投資者與東道國爭議。盡管此類條約規定早於20世紀中期就被一些國家所接受，但直到20世紀90年代才引起人們的廣泛關註。原因之一便是阿根廷的經濟危機導致政府采取緊急措施，影響了投資者的利益，最後使阿根廷成為幾十起仲裁個案的被申請方。投資者與阿根廷仲裁案件上的成功，極大地鼓勵了許多投資者將其與東道國的爭議訴諸國際仲裁。目前，雙邊投資協定和自由貿易協定的投資章節授權投資者將其與東道國的爭議提交國際仲裁己成慣例。投資者與東道國通過仲裁解決爭議也成為常態。…

何鏡堂，中國工程院院士，中國工程設計大師。現任華南理工大學建築學院院長，博士生導師。國家特許一級註冊建築師，首屆國家“梁思成建築獎”獲得者，全國政協委員，並擔任中國建築學會教育學術委員會主任等多項職務。

何教授提出以整體觀、可持續發展觀及地域性、文化性、時代性三者並重的建築創作思想。曾經主持和設計80余項重大工程，獲國家、部委及省級以上優秀設計獎30余項，其中國家級金獎1項、銅獎2項，一等獎8項、二等獎10項。在建築界享有較高聲望。

何教授在節目中分別闡述了建築設計中地域、文化和時代特征。…

七 

東南亞華語戲劇，從清初傳入到20世紀的發展，幾度繁榮幾度衰落。其中有藝術本身的原因，也有社會文化的原因。就藝術本身而言，華族移民在東南亞形成具有一定規模的華人社會，從土生華人到“新客”，從客居的華僑到認同當地的華人，他們不僅把中國的物資工具、生產方式與生活方式帶到南洋，也把風俗習慣、語言藝術帶到南洋。戲劇成為南洋華人的宗教習俗、社會娛樂、政治運動的形式。酬神演戲、戲園遊藝、社會公益與政治宣傳，都曾為華語戲劇的繁榮創造了條件，但隨著社會文化的變革、觀念與趣味的轉移，華語戲劇受到各方面的沖擊，如果說20世紀前半葉東南亞華語戲劇一直處於上升期，20世紀後半葉則出現大幅度的衰落。這個總的趨勢不容回避。…

她是海面上

突然響起的

音符

前往美國

命運急促敲門

最後自冰山中擦撞出

不老的傳說

我以光速奔跑奔跑

甲板竟是唯一的地平線

前方…

神甫跑進了儲藏間，桌上的紙染滿血跡，布尚從側門退走，渾身是血，神甫轉身猛然發現盛水的大圓桶有水溢出，瞎子媽媽摸到桶邊，神甫從水裏撈出美黛蓮……



布尚被關進了醫生特制的人形鐵籠。醫生對院長說，布尚不守紀律、無良心、不講道德，但不怪他，他是受了故事的影響，重演故事的情節。醫生拿出一張染滿血跡的紙放到院長面前，說，你在天主面前接受審判時，如何解釋這張紙？



院長舉著火把下到地窖，斥責侯爵害死了無辜的女孩。侯爵無所謂地說，從來沒有一部作品像我的作品這樣具有實效。



是嗎？院長問，你為什麼不和她上床？



侯爵說，上過無數次，她總嫌不夠。院長說，你撒謊，你無能，你是因為愛，我檢查過，她仍然是處女。…

不丹，一個不起眼的南亞小國，卻在世界上第一個提出用“國民幸福總值（GNH）”來衡量發展的成果。什麽樣的地方能產生出這個概念？帶著這樣的疑問，記者來到了不丹。

“世外桃源”民風質樸

不丹是個只有70多萬人口的國家，有著“世外桃源”般的景色，百姓生活簡單質樸。

與大部分工業化和城市化的國家相比，這裏就是看不到工業汙染痕跡的鄉村。近八成不丹人生活在農村，純凈的藍天、喜馬拉雅雪山、清冽的雪水溪流、近75%的森林覆蓋率居亞洲榜首、低密度人口和能看見銀河的夜空，除了首都廷布車流如梭，大部分的不丹就是這樣，誰來到這樣的地方會心情不好呢？…

法律家福萊賽和畫家喬托從田莊回來，中途遇到大雨，彼此嘲笑各人的狼狽狀態。

妮菲爾把故事講完，小姐們覺得契契出奧的回答十分有趣，於是潘菲洛遵照女王的吩咐，這樣說道：

最親愛的小姐們，潘比妮亞方才說得對，命運之神常把有德有才之士隱藏在下等人中間；同樣地，那造化也使得極其醜陋的人物具有驚人的天才。我現在要講一個短短的故事，借我們城裏的兩個人物來證明這一回事。

這兩個人，一個是福萊賽·達·拉巴達，生得矮小畸形，扁面孔，塌鼻梁，只怕就是巴隆奇家族出來的人，|1~也不能比他更醜陋了。但是他精通法律，許多有地位的人士都推重他，說是一部民法全都藏在他肚子裏。…

“是個對手。”

佐佐木沒有料到，清河劍術如此精湛，沿著劍梢望去，清河的身體完全暴露在敵人攻擊範圍裏，然而愈是註視愈發現，他整個身體就像一座巍峨不動的大山，讓人喘不過氣來。

“這個人還在呼吸嗎？”

“呀！”佐佐木幾度挑撥，清河就是紋風不動，他慢慢挪動腳步，一步一步逼向佐佐木，這期間，佐佐木一再引誘清河出招，清河卻一點反應都沒有。最後，佐佐木被逼退到角落時，清河總算吐了一口氣，人看起來也變小了點。

“就是此刻！”…

天撼天撼天乾

地坼地拆地裂

那不周山腰斬落下如黑蝶一團

中間飛出去共工，

接著，飛出去顓頊

平衡頓時傾斜

天柱搖搖，人心危危

自那次補天之後

五色石不再發掘

我，補天的女傑…

他幾乎是懷著一顆感恩的心娶她的，她是城裏的小姐，他只是鄉下的一個窮小子，有幸和她同一個廠上班。她為了他不惜眾叛親離，做了他幸福的小妻子。正當他們沈浸在甜蜜的婚姻生活裏時，天有不測風雲，他們的廠面臨倒閉，雙雙下崗。

他憑著在廠裏學的電腦技術，用積蓄買了一台電腦，摸索著幹起了定制招牌的生意，而她竟在電腦上學會了打麻將，一發不可收拾，後來竟跑到外面和一幫閑人玩打錢的。

他覺得她跟著他挺委屈的，就盡量順著她，有活也總是一個人慢慢幹。久而久之，她也就心安理得地打牌，認為他養她是應該的。…