班加羅爾有一個命名非常貼切的辦公區：地球村，有一道由綠樹和灌木組成的高高的圍墻環繞在MindTree公司的周圍。在這道綠色圍墻的外面，街道上到處都是沿街叫賣的商販和機動三輪車，透露出又臟又亂的城市生活所蘊含的勃勃生機。在圍墻的裏面，高檔寫字樓從精心維護的花園裏拔地而起，在棕櫚樹、玻璃幕墻和冷灰色的石頭中間，展現出一派祥和的氣氛。MindTree公司是班加羅爾眾多非常成功的信息技術公司之一，薩布羅托·巴格奇是該公司的共同創建者之一，他經常穿著一塵不染的白色旅遊鞋和開領短袖衫出現在公司裏。巴格奇的外表很像是一位矽谷的大亨，講話的口氣很像是一位管理大師。不論交往的對象是來自新加坡的投資者還是來自印度最貧困地區的軟件工程師，甚至是不擅交際的哈佛教授，他同樣顯得遊刃有余。…

我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業的學校，可以說永遠設在水邊。我學會思索，認識美，理解人生，水對於我有極大關系。

（摘《自傳》中一小節）

水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分。這不僅是二十歲以前的事情。…

This essay offers an overview of adaptation, an initiation for the educated reader who is not a communications or film specialist. It will reference “The Social and Cultural Construction of Abraham Lincoln in U.S. Movies and on U.S. TV”—but mainly with an eye to the larger issue of cinematographic adaptation itself.

Essentials…

回到一年不見的臺灣，解嚴後的臺灣。

之一

中正機場的海關人員翻著我行李箱中的書：叢維熙的《斷橋》、諶容的小說集、馮驥才的《三寸金蓮》……。他面無表情地說："這些書不能帶進去！"

"為什麽？不是解嚴了嗎？"

他猶豫了一下，出了個點子："那你把封裏、封底撕掉好了。"

好吧，撕掉一、兩頁還可以忍受，檢查人員卻在我另一個箱子裏摸到更多的書。他搖搖頭，把新聞局的人員找了來。…

[試比較胎藏界和金剛界……]

下面讓我們對比一下胎藏界、金剛界，找出在其圖像中表現出的兩者之間差異。

胎藏界曼荼羅→右，彩圖，和金剛界曼荼羅→左，彩圖。這兩幅曼荼羅是九世紀初真言密教的開祖空海親自從中國請來的。據推測，作為對稱的圖像是空海的師傅、中國的惠果高僧☆最初構思而成……因為“陰陽”或“太極”式的對稱原理以各種形式隱含於兩幅曼荼羅的每一個角落。

胎藏界曼荼羅→右，彩圖是根據七世紀集大成的《大日經》繪制而成。“胎藏”一詞來源於梵詞“伐折羅”(Garbha)。…

迎春花都開在森林外邊的鐵路下。

隨著柳樹的泛色、枝條掛綠時，那不定時的火車來往，轟隆隆、轟隆隆，把黃色的迎春花載進二月，撒在了鐵路沿岸，使那從帶著油黑的鐵路基石堆砌的縫隙中鉆出來的迎春的枝條，不意間接過了那株孤梅盛開的時任，早早地頂著寒冷，在剛剛感受到春天的一絲訊息時，就把一串串的花色連接成一片一片黃燦燦的長長坡堤，覆蓋了鐵路基石骯臟的汙垢，讓那車軌下的堤坡上，布滿了迎春花開懷大笑的爛漫。沒有可以越冬的蝴蝶，也沒有可以從冬眠中早早醒來的蜜蜂，連一世界的野草都還在逃避冬天的席卷，可迎春花卻不顧寒流的眷顧與守持，只是從深處的土層感受了一點溫暖的消息，或者，因為火車來往的奔騰，留下來燃氣機尾氣的熱量，於是，它就大膽地、無所保留地開放起來了。…

紙上的春天

一夜春雨，一場黃沙，玉蘭就在幹枯的枝上開了花。你站在衣櫃前，開始惆悵：唉，這忽冷忽熱的天，陽光像在大海上一樣明艷刺眼，天空像青藏高原一樣湛藍深遠，氣溫呢？卻像露著長腿的短裙、披掛著的皮草圍巾、裙子下面一會兒發抖一會兒冒汗的身體，忽冷忽熱不顧時節，我們又怕什麽呢？於是，夏天沙灘上的太陽眼鏡，可以配上毛線帽子，印著熱帶花朵的絲綢裙，可以裹在長大衣裏。雖然說，每一個明天都是新的一天，而我們竟不能預料今天的天氣。我又開始快樂地幻想，大氣變暖、氣候無常也許有它好的一面？每個男人和女人，都不能再按照一天來規劃穿衣?我們最終也許一天要換三次衣服？因此催生了時裝的需求，拯救了世界的經濟？…

丟失財寶的守財奴

擁有僅僅是為了享用。有些人卻總是只沉迷于積攢財富，一分一厘地積攢。我請問這些人，與另外一個沒有財產的人相比，這樣做的好處是什麼？第歐根尼①在世間的生活中同這些人一樣富有，而下文中的守財奴卻同他一樣過著乞丐的生活。伊索展示給我們看的那位埋藏財寶的人，就可以成為這方面的榜樣。…

生活為了工作，還是工作為了生活？

盡管歐洲的生產率已經達到美國水平的92%～97%（視參數如何調整而定），歐盟的人均收入卻只有美國人均收入的72%。我們怎樣解釋這種偏差？部分的差異在於歐洲較低的雇傭率就總人口而言較低的雇傭數原因是退休年齡的不同和失業率。但是75%的差異應該歸諸於歐盟較短的工作時間[37]。

事實上法國和歐盟其他所有國家的工人都選擇了更多的閑暇，而非更長的工作時間和更高的報酬。法國政府在1999年規定每周工作時間為35小時。…

小引



給我你疲憊的子民，貧窮的子民

你備受摧折的蒼生，渴望自由呼吸

你擁擠的海岸上可憐的渣滓

送他們來，那無家可歸、顛沛流離的一群

我擎著燈站在金色的大門旁[1]

這數行詩句出自19世紀一位年輕的詩人埃瑪拉紮勒斯（Emma Lazarus）手筆，它們被銘刻在自由女神像基座的石板上，為每一個新來的移民所瞻仰。…

藝術家吸引著我們……它是禮物而不是獲得物，因此它更為持久。——約瑟夫·康拉德

現在街角的藥店，我和我的鄰居可以買到愛情小說，這些小說是在市場調查的基礎上創作的。有家廣告機構對女性讀者做了民意測驗，相關問題如下：女主人公年齡應該多大（她應該在19到27歲之間）；她遇到的男人應該已婚還是未婚（最近剛喪妻最好）；男主人公和女主人公直到結婚才可以同床。每本小說都是192頁，甚至連小說系列名和封面設計都根據市場需要量身訂造（和貝拉東納、思蘭德、蒂芙妮、馬格諾利婭相比，西盧埃特這個名字更受歡迎；金花被選作封面）；每個月會出現六本新小說，每本出版20萬冊。…

恥辱感主要存在群體裏，如果我們認可同樣的優點，厭惡同樣的缺點，就人以群分形成一個群體。人類需要在集體中生活，或許恥辱感是基本的社會道德心，一種表現於非常時刻的道德心，它就像小袋鼠在長得足夠大之前都是躲在媽媽的袋子裏。恥辱感在完成道德心進化前都會內在存在，如果一切進行順利，恥辱感最後就會消失。

恥辱感一直都以沒出息、無用的面貌出現，你的社會道德心如此嚴正無情，告訴你不能做事太出格，比如你不能殺人，因為你內心深層知道有些事情想做，有些則不想。人們在結束一段感情時都會盡量表現的善良，選擇大家都能接受的方式，而不會告訴對方真相——是你不需要他了或者你的朋友不喜歡他。如果你把瓶子扔在可回收的垃圾桶裏，你會感覺不錯，這不是因為你害怕鄰居聽到你在車庫堆積一堆瓶子的聲音。恥辱感相關的所有事情都是因為別人可能有不同的看法，而道德心則深植於你的內心深處，告訴你什麽能做和不能做。所以讓道德心來主宰吧，讓恥辱感走開。…

一匹欲向鹿報仇的馬

過去，馬並非是生來就得伺候人類的。當人類還在靠吃橡樹的果實維生時，森林里就已經住著毛驢和騾子了。那個時候和現在可不一樣呢，根本沒有這麼多的馬鞍、驢墊，也沒有那麼多的打仗用的戰馬配件、那麼多的馬拉輕便車和四輪車，更沒有那麼多的宴會和婚禮。

但當時，有一匹馬和一頭跑得飛快的鹿產生了一些小矛盾。馬想複仇但又追不上鹿，所以就來找人類幫忙，請求人類用智慧來幫助它。于是人類就給它安上了鞍轡，跳上馬背坐了上去。他們開始追趕鹿。只要鹿還沒被抓住，只要鹿還沒死，他們就絕不給鹿留下片刻的休息時間。事成之後，馬就向恩人——人類表示感謝，它說道：

“我向您表示衷心的感謝。再見了，現在我要回到我的野地里去了。”…

　　每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。

　　介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。

　　有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個“割股奉君”的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十裏，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。…

今昔相比

今日社會的老年人與傳統社群相比有何改變？雖然有一點大有改進，其他很多地方顯然變得更糟。…

“還有一個不是很好的消息。”Jerry板起臉。

“今天怎麽這麽多消息啊？”大家還沒從興奮中緩過勁來。

“嗯，今晚你們可能又要……”Jerry頓了一下。

“又要加班啊？”

“加就加吧。”大家一副認命的架勢。

“今晚你們可能又要晚些回去，因為……”Jerry宣布，“我要請大家吃飯，感謝大家這麽長時間辛苦加班，跟我一起並肩作戰！”

“啊？Jerry跟我們賣關子哪！”…

急診室工作人員如何使用理由

在許多組織中，理由給定對於優劣的分配舉足輕重。1970年前後，朱利葉斯·羅思（Julius Roth）和他的研究團隊對美國東北部和西海岸六家醫院的急診室進行了觀察。他們試圖了解，急診室工作人員對病人道德品行的判斷如何影響到這些病人所接受的治療。他們發現，歸類現象（categorizing）隨處可見——例如，對被認為是酒鬼和流浪漢的不同治療措施。如果曾經是醫院的病人，受到及時、有效關註的機會將大大提高。

羅思與合作者還發現，醫務人員在屬於和不屬於他們的職責間——患者的合理要求與不合理要求間——劃分了嚴格的界限。“當患者給人印象不佳，又提出不合理要求時，”羅思指出，“對患者的負面評價就達到了頂點。從而，一個在不合適的時間看小病的人，如果他是福利救助的對象，而不是‘體面的公民’（respectable…

序言

“情緒是限制、是負擔……”

“不然！有情緒才有生活！”

“不是吧？它讓人喘不過氣來、心跳加快、手心出汗……”

“它使人感到喜悅、沐浴愛中……”

“它被憤怒捆綁、被羨慕吞沒……”

“它使人熱情煥發、溫柔如水……”…

Creative Tourism



The term creative tourism is an extension of cultural tourism. Richards and Raymond (2000)

are among the first authors to use this term, and argue that consumers are increasingly

looking for more engaging, interactive experiences that can help them in their personal

development…