現在那個從犯——床——已接受了我們的一雙有情人了：繆斯啊，在他們的臥室的閉著的門前止步吧。沒有你，他們也很會找出許多的話來的，而且在床上他們的手是不會有空閑的。



他們的手指也會在阿諾爾歡喜把他的箭射過去的神秘的地方去找事情做的。從前那最英武的赫克托爾是如此地對付安德洛瑪刻的，赫克托耳所擅長的並不只是打仗。那偉大的阿喀琉斯也是如此地對付他的利爾奈索斯的女俘虜的，當他戰乏了，睡在一張柔軟的床上的時候。勃麗賽伊絲啊，你一點也不畏懼地受著那雙常染著特洛伊人的血的手的撫愛。



陶醉的美人啊，那時你所最愛的，可不正是感到那勝利者的手緊摟著你那回事嗎？相信我，不要太急於達到那陶醉的境地；你須得要經過許多次的遲延，不知不覺地達到那境地。當你已找到了一個女子所最所最受撫愛的地方，你須得不怕羞去撫愛。於是你會看見你的情人的眼睛里閃著一道顫動的光，像水波所反映出來的太陽光一樣。隨後是一陣夾著甜蜜的低語的怨語聲，醉人的呻吟，和那興奮起愛情的蜜語。…

中國風一時間風靡歐洲，後來的洛可可風格深受其影響。普魯士國王腓特烈大帝在庭院里建造了中國房子，王室貴婦們以搶到中國瓷器爲榮，中國屏風更是令貴族垂涎。歐洲家具之父托馬斯齊彭代爾（Thomas Chippendale，1718-1779）），則專門在《紳士與櫥櫃製造商的指導》竭儘最大努力描繪了中國的家具漆器和裝飾。

到了十九世紀，英國先鋒藝術家及建築師歐文瓊斯曾經斷言中國設計死氣沉沉，缺乏想象力和創新。但是他很快就被打臉，原因是摯友莫里森在第二次鴉片戰爭後收集到了大量圓明園的瓷器。

這些瓷器的精緻華美遠遠超出了他的想象，不久之後瓊斯態度180度轉彎，推出經典著作《中國紋樣》，精選了一百幅取材於中國瓷器及琺瑯器表面的裝飾靈感進行再創作，驚艷了世界。…

按照這種思維方式，在對待個體生命時，它真正關心的並不是現實的“個體生命”本身，而是“個體生命”之外和“個體生命”之上普遍的、永恒的作為“本質”而存在的“人性”，即把所有的個性和差別性都清除掉之後所剩餘的、為所有生命個體所共有的“人的共相”。這種理解方式最根本的後果便是：個體生命的生存活動失去了屬於“自我”的獨立的“遊戲規則”而被迫服從“同一性”的、“普遍化”的“遊戲規則”，一句話，生命個體失去了“自我”，失去了其本己的“自律性”和“私人性，它使人的個體生命所呈現出的是如下這樣一幅形象：…

第二天一早，我就上路了。

這是夏天。夏天的山野里，樹葉上，草叢中，所有的碧綠上都有露水漾動的光芒。這是我最最熟悉的一種光芒。

早晨的山野在薄薄的清寒中一片寂靜。沒有風，也沒有聲音。

山梁後邊還未露臉的太陽越升越高，光線越來越明亮。我手里拿著一根帶著很多葉片的樹枝，一邊走一邊揮舞，為的是掃掉前面的露水。盡管這樣，不一會兒，一雙鞋很快就被冰涼的露水浸透了。

這樣的寂靜給我的感覺是真正的早晨還沒有開始。…

一、形而上學的“腳本”與個人生活的“普遍化”

作為區別於共同體的個人，她生活的目的是什麼？按照形而上學的思維方式及其“元意識”，個人生活的真正目的，就是突破時間、現象和個人意見，與某種超驗的事物建立起聯系，進入另一個代表永恒真理的世界，這種超驗的事物和永恒的世界代表著“人性”的完全實現和人的“本質”的完成，因而也就意味著個人一勞永逸地從無常、奴役、苦難等中擺脫出來，實現徹底的“解放”。…

胡中華，合川人。《釣魚城》主編，《文旅合川》執行主編，《重慶詩刊》聯席主編。作品刊發於《詩刊》《星星》《紅岩》《詩歌月刊》《詩選刊》《草堂》等100餘種刊物，獲各種文學獎勵30餘次，入選《中國年度優秀詩歌》等50多種選本。出版詩集《遭遇春天的某個黑夜》（大衆文藝出版社）和《雪落土牆村》（長江文藝出版社），以及文化專著《合川非物質文化遺産概覽》和《江花爛漫》。

胡中華的新詩集《雪落土牆村》，以獨特的抒冩和風格，刷新了我對中國當代鄉土詩冩作的認識。他熱愛鄉土，懷念鄉土舊事，抒冩鄉土人物，關注鄉村發展與變化，生發出孤獨而濃鬱的鄉愁。他在冩作中，常以諺語、民謠和兒歌介入，不故作高深，不賣弄技巧，風格秀美清新而不落淺俗，機智靈動而充滿智性。中華那些短小精悍的詩作，警句如同小春筍不時冒出。比如：“正月的土狗，用它溜黑的嗓子 / 叫開柴門的春天”、“土黃的田埂上，曾經骨折的人 / 攜着新的花瓣緩緩歸來”、“落花之處 /…

在美國夢中成長的里夫金深受托馬斯·傑弗遜、本傑明·富蘭克林、托馬斯·佩恩、喬治·華盛頓這些開國元勳的事跡激勵，他追求人權、自由和幸福。長大後，他成爲一名左翼青年。在20世紀60年代，他是一名反對越南戰爭和爭取民權運動的積極分子。他説，他有許多這樣出身名門的左翼朋友。他們在精英聚集的環境中長大，致力於追求社會正義、平等與和平，“但他們也從國外革命鬥爭，特別是二戰後的反殖民主義鬥爭中獲取靈感。”他們的行動指南來源於毛澤東、胡志明、切·格瓦拉的思想，並且得知無私奉獻的行爲是被激勵的。這在里夫金的思想內核中留下了深刻的烙印，也成爲他在《第三次工業革命》中提倡“共享經濟”的核心。…

接下來還有更多的問題，如誰負責將房地產介紹給客人？誰先帶客人去看房子？這些中介商也許就得被迫合作。

只是競爭的氣氛終究難以掩飾，只要在分紅上有一絲小誤會，指責、反指控、電話爭吵、互指為不道德的尖銳言語會出籠。甚至使出最後殺手銅，要求客戶當調解人。

此等不愉快的混亂場面就會嚴重影響當初聯手合作的高度期盼，此即是：為何昨日的親密戰友，會變成今日的騙子。

“很抱歉……，只是……。”

另外還有其他的苦衷，中介商也得忍受，那就是顧客，他們種種難以預測和經常下不了決心的行為。…

文化4.0来势汹汹。对创作型态、艺文传播、经营模式、到人才培育等文化发展各个层面，它都带来剧烈的冲击。

文化4.0的形成与第四次工业革命息息相关。根据世界经济论坛创办人、也是第四次工业革命倡议者施瓦布（Klaus Schwab）的界定，大约在一七六○年到一八四○年期间，铁路的兴建与蒸汽机的发明引爆第一次工业革命；开始于十九世纪晚期到廿世纪初期，由电力与生产线所带动的大众生产促成第二次工业革命；一九六○年代的半导体与大型主机、七○与八○年代的个人电脑，以及九○年代的网路，推动第三次工业革命。每一次工业革命都造成当时人类生活世界根本结构上的改变。来到廿一世纪的今日，施瓦布指出，物理、数位与生物三大科技领域的大融合（例如人工智慧、机器人等），激发出再度颠覆世界的第四次工业革命。…

01

首先是：必須在我們自己身上搞文學，將我們自己搞進文學，通過搞大文學，也將我們的生命搞大。

現在我們是怎麼搞文學的？我們是怎麼使用文學的？毛手毛腳地擺弄它一下，然後就心不在焉地將它丟到了一旁？

爲什麼必須搞文學，將自己搞進文學、搞自己的那種文學，自己去把文學搞大？因爲，搞大文學，才能壯大我們的生命。什麼叫壯大我們的生命？就是像斯賓諾莎説的那樣，將我們的生命搭接到那些更遠的力量之上，主動去駕馭那些很危險的力量，由此來操練我們的生命，使它強壯，有時是尋找一種戰鬥，像《白鯨》里的阿哈伯船長那樣。…

袁州仰山慧寂禪師問香岩師：



弟今日見處如何?



岩曰：某甲卒説不得，乃有偈曰，



去年貧，未是貧; 今年貧，始是貧。



去年無卓錐之地，今年錐也無。





白話翻譯：





慧寂禪師問香岩師：…

（三）數字化變革——提昇職業教育人才培養質量的新路徑

德國“職業教育4.0”凸顯數字技術能力，並基於數字技術的新技術革命推進職業教育改革創新。首先，以數字化教學基礎設施爲根基，德國職業學校、企業和跨企業培訓中心積極創設數字化教學與學習環境，建設覆蓋多元參與主體日常運行的智能終端。…

網絡技術迅猛發展，尤其是在溝通模式和傳播科技上的發展，對推進代議民主起到了很大的作用，擴展了政府聽取民意的途徑和渠道——藉助這些新技術和新工具，代表委員能夠聽到更廣泛和更真實的民意。但我一直以爲，技術畢竟只是技術，它只能起輔助性的工具作用。無論什麼時候，人大代表和政協委員的聽取民意都不能放棄那些最傳統、最原始的方法，就是深入到真實社會中進行調查和研究，深入基層獲得第一手資料，通過與民衆的直接接觸掌握民意。技術再先進，只能作爲這種調查研究的補充；博客、微博之類的網絡問政再能拉近距離，也比不上實地調研與民衆面對面的距離近。…

他以暢銷書的形式推進了新經濟社會概念的落地，成爲最受中國歡迎的美國人之一。

除了基辛格，《第三次工業革命》作者傑里米·里夫金可能是最受中國歡迎的美國人了。汪洋副總理兩次接見了他，而李克強總理則説自己是他的粉絲。

“這真是讓我感到很意外。”當時正是聖誕假期，里夫金在谷歌上蒐索資料時發現了這則消息。他難以置信，跟妻子開玩笑説是哪個人在耍他。妻子仔細看了看確認無誤。“他把這點冩進了正式簡歷中，他説他是我的粉絲。”里夫金很驚喜，“李克強總理同意我的想法”。

吳曉波式的公共經濟學家…

三天以後，那個人還了錢，那斯魯汀很驚訝，這好像是不可能的，這個人還了錢，這真是奇跡。過了兩三天，這個人又來了，要借一筆大數目的錢，那斯魯汀說："老兄！上次你欺騙了我，"他說："上次你欺騙了我！——現在我不再借給你了。"

真了不起！

醫生說："如果你堅持的話，如果你允許我坦率的話，那麼你一點兒也沒有病，你只是懶惰。"

這就是狡猾的頭腦怎樣工作的。…

我們經常拒絕認識到自己仍然沈浸在過去的事情之中——無論它是什麽或者它是多麽可怕——這樣做會傷害我們。“他們”其實並不在意。通常，“他們”根本沒有意識到他們傷害了我們。我們因為拒絕使現在的生活變得充實，而自己傷害了自己。

過去的事情已經發生過了，無法再去改變。我們能夠體驗的只有現在。即使我們要哀悼過去，我們也只能在現在的時刻中回憶過去的經歷，在這個過程中我們會失去對現在的體驗。

• 練習：從過去的事情中解放出來…

【摘要】隨着國民經濟的不斷發展, 人們出遊經驗的不斷豐富, 傳統的大衆旅遊很難能滿足人們追求個性化、注重情感和體驗的旅遊需求。極具個性化、情感化、體驗化、不斷發展的後現代旅遊逐漸受到人們的關注, 而起步不久但發展迅速的民宿旅遊無疑是當前熱度較高的後現代旅遊形式之一。



在市場的推動下, 民宿數量不斷增長, 越來越多的遊客以體驗而不是觀光、度假或其他的原因爲主要因素去民宿開展旅遊活動。民宿遊作爲集小衆化、個性化、體驗化、情感化、日常化爲一體的新興旅遊形式, 越來越多的地區將目標投向民宿遊客。



後現代主義的研究起步較早, 並在多個領域産生影響, 但後現代旅遊興起時間短, 現有研究多集中在後現代旅遊的定義、特徵上, 對後現代旅遊的旅遊形式、旅遊者行爲等方面研究較少。



同時民宿旅遊作爲鄉村旅遊延伸, 現有的研究主要集中在民宿業的發展、影響, 經營管理者的態度、行爲, 遊客體驗, 市場營銷, 主客關係等方面, 對民宿遊客行爲的系統研究較少,…

「農村成爲“資源整合者”」

該書用三章的篇幅探討了可持續發展農業和中外的實踐案例。作者認爲農業具有“生産、生活、生態”的屬性，農村具有“共存、共生、共享”的特徵；中國農業的可持續發展必須兼顧農民的生計、農村的就業和生態系統的可持續性。

國內案例因爲限於信息可得性，以及有些試驗性做法還處在起步階段，可能較難在其他地區複制。中國各地區地理、氣候和農業資源差異較大，需要根據當地情況，因地制宜地設計或選擇合適的可持續發展模式。儘管如此，作者仍從共性方面總結了針對中國農業的發展建議。…

當我們企圖去揭開詩人之死的現代神話的面紗時，我們首先得明白一個非常簡單卻又難以回答的問題，即何謂詩人？…

 （二）工業社會初期以第一次工業革命爲依托的職業教育2.0時代

該階段主要爲機械化、電氣化技術主導下的職業技術教育。起始於18世紀60年代的工業革命對世界政治經濟産生了重大影響。第一次工業革命主要是機械革命，機器的産生大大提高了人類的生産效率，從根本上改變了職業教育的模式與形態，促使技能教育培養進入工業化時代。特別是一大批正規的職業學校的建立，更加規範了職業教育的內容、方法與規模，也承擔起了近現代工人職業技能訓練和職業精神培養的使命。經過數百年的演變，英國、德國的學徒制進一步發展成爲以工業産業爲主導的職業教育模式。1860年6月24日，南丁格爾（Florence…