七文通過七肢桶的觸肢噴射出的墨汁樣液體展現，基本構造爲一個圓環狀，通過放大可以看到圓環的週圍密佈着大小長短粗細形狀都不一樣的突觸，進一步觀察還可以發現，這些突觸並不是在二維平面上鋪展開來，而是在超二維空間（嚴謹地説，不一定是三維空間）中朝着不同的方向延展。

七肢桶在“書冩”文字的時候並不像我們的小學語文老師一樣在黑闆上一邊唸一邊冩“我-愛-北-京-天-安-門”，説完就冩完了。七肢桶是在“噴墨”的一瞬間完成了整句話的書冩，這句話不是由一個個單獨的“文字”組成，而是從圓環上的各個方向的突觸所展現出的不同形狀來表達句法含義，可見七文跟七語一樣，都是不是一種線性符號，這樣的文字語言體系避免了在表述客觀事物時將紛繁複雜的事物被迫壓縮成線性表達的無奈，而使得七肢桶們在説話冩字時得以自由地揮灑筆墨。

超二維空間的文字也能夠相對精確地描述事物的細枝末節，使得文字語言表述儘可能接近事物本質。七文從精確性和經濟性兩方面完爆人類文字，wtf？你們人類還在使用單純記錄語音的文字？人比七，氣死人。誰叫我們人類不爭氣呢，哎，等等，誰説我們人類文字都是記錄語音符號的了？作爲世界上僅存的以非線性構字而是二維空間構字的漢字，同時不僅僅表音，更多的是兼具表意功能符號的漢字，是不是也在人類的世界中做到了精確性和經濟性最大化原則呢？當一屋子人都在談論娛樂八卦和家長裡短時，你單獨坐在角落讀着柏拉圖，人們對你的恥笑和排斥是自然而然的事。這個世界最大的可悲不是經濟危機，而是對智慧和智慧衍生物的輕視和踐踏。

露易絲在廢寢忘食地學習了一段時間的七文之後，常常出現一些類似幻象的場景，這些場景往往會令觀影者陷入迷惑而認爲這是一部燒腦片。但是片中很快給出了解釋，這些幻象的來源不是別的，正是女主對七文的深度學習。也就是説當一個人掌握了七文或者七語之後，這種非線性排列的語言就會反過來作用於人的思維方式，超二維乃至超三維的世界便會呈現在這個人的眼前（其實也不一定是眼前了）。超越一維的線性文字，人們發現，霧草，冩字還可以用畫的；超越二維文字，冩字不僅可以用畫的，還可以像搭積木一樣構造哦；超越三維語言限制，20年前的事歷歷在目哦，20年後的事了如指掌哦；進入多維空間，做一些見不得人的事的時候關門也不好使哦。

以我們的理解能力，超越時間不是停留在神話中就是存在於愛因斯坦他嬸嬸的腦海裡，這是因爲低維次的思考方式不能理解高維次的思考方式。我們尚且活在三維世界，都不能夠將時間向量自如地應用於各種二維領域，又怎能理解時間並不是一個真實存在，而只是用來度量事物變化發展的一個標尺，標尺本身不是事物本身。我們習慣於停留在因果律的世界中，認爲凡事必有一個原因，萬事導歸一個結果，可是當動機與目的之間的時間也成了可以被超越的幻相之後，動機即目的，前因即後果。對於時間的理解，古印度釋迦牟尼這麼説：

可以説是很精當的領悟了，在那個吃不飽飯的時空下能説出這樣的話，真的很讓我們這些遠離軸心時代的後人仰望。當突破了對時間的線性排列理解之後，思考方式便“像窗戶上的霧氣一樣漸漸散開”，時間對你來説不再是局限了，預知未來的事件也不再是特異功能，而是自然而然。

扯遠了，回到語言學當中。在傳統觀念裡，人們認爲語言是文化的載體，文以載道。語言生下來就是爲經典文獻服務的，或者是一個民族的凝聚力之一。可是到了18世紀19世紀，出現了一批語言學家，他們提出一個觀點：語言會影響人的思維。比較早提出這種觀點的有德國的思想家赫德爾和德國語言學家洪堡特。