爲了回應這樣一個問題——用兩個詞，不是嗎？——你要知道如何棄絶知識。要清楚地知道，而不忘卻：遣散文化，但從不在你習得的無知中忘卻你在道路上，在穿越道路的時候，所犧牲的東西。

誰敢那樣問我？雖然它仍未顯明，因爲消失乃它的法則，但答案自視爲被人口授的（口述之詞）。[1] 我是一個口述之詞，唸出了詩，用心學我，把我記下，保衛並持守我，留心我，看着我，被口授的口述之詞，就在你的眼前：音軌，尾跡，光的行踪，哀悼筵席的照片。

它，通過詩性的存在，把自己，一個回應，視作被人口授爲詩性的。爲此，它必須向某人述説自己，向你獨一地述説，但又仿佛是向一個迷失於無名的存在者，介於城邦和自然之間，一個被分授的秘密，既公開又私密的，是絶對的一個和另一個，從內部也從外部被免除了的，既不是一個也不是另一個，被拋到路上的動物，絶對的，孤獨的，捲成了一個球，緊挨着（它）自己。爲此，它會讓自己被車碾過，就是這樣，hérisson，[2] istrice，[3] 用意大利語，用英語説，hedgehog[刺蝟]。

若你另據各個情形做出回應，考慮和這一要求（你已經在説意大利語了）[4] 一起，由要求本身給予你的空間與時間，根據這一經濟，但也在你自身的外部，在遠離家門，鑒於一種不可能的或被否認的，必要的但又像一次死亡一樣被人渴望的翻譯，而冒險走向他者語言的某種橫穿的急迫中——這一切，這個讓你在里頭剛變得譫妄的東西，在那一刻，會和詩歌發生什麼關繫？更確切地，和詩性有何關繫，因爲你意圖談論一種經驗，旅途的另一個詞，在這里是一次艱難跋涉的即興閒聊，是婉轉曲折但從不引領回話語，或回到家的詩節（strophe），[5] 至少，它從不還原爲詩——被書冩，被言説，甚至被歌唱的詩。

那麼，在此，立刻，用兩個詞，以免忘卻：

1、記憶的經濟：一首詩，出於天命，必須是簡約的，省略的，不論它怎樣客觀地或表面地延展。已經學會的凝縮（Verdichtung）[6] 和回撤的無意識。

2、心。不是通過相互交換而毫無風險地循環，並讓自己被轉譯爲任何和一切語言的句子的中心。不只是心電描記所實現的心，科學或技術的對象，哲學和生物—倫理—司法話語的對象。或許不是《聖經》或帕斯卡爾的心，甚至也不是海德格爾更喜歡的這顆不那麼確定的心。不，一個“心”的故事被詩意地封裝在“用心學習”（apprendre par coeur）的習語中，不論是用我的語言還是用別的語言，用英語（to learn by heart），還是用別的什麼語，用阿拉伯語（hafiza a''n zahri kalb）：一次留下了多條足跡的艱難跋涉。[7]

合二爲一：第二個準則被捲裹在第一個準則里。詩性，讓我們説，會是你渴望學習的東西，只是你渴望從他者那里，向他者，得益於他者，通過口授，用心學習的東西； imparare a memoria[用心學習]。一旦被賦予了標記，被賦予了一個事件的降臨，[8] 詩歌，在那條名爲翻譯的道路之穿行，依舊和一個同樣被強烈夢想的事故一樣不太可能的時刻，不已經要求，其承諾的事物總有餘留的那個場所爲人所欲嗎？一種感激的承認走向那個事物並超過了此處的認識：你在知識面前的賜福。

一則寓言，你可以把它敘述爲詩歌的禮物，[9] 它是一個象徵性的故事：某人冩你，對你冩，冩到你，冩於你。不，毋寧是一個對你述説的標記，留給你，吐露於你，伴隨着一個指示，事實上，它創建於這個依次建構了你，指定了你的本源或誕生了你的命令：毀滅我，更確切地説，讓我的支撐對外部，在世界中，顯現爲無形（這已是一切離解的劃線，超驗的歷史），無論如何，做必須做的事，讓標記的起源從此持留爲不可定位的或不可認別的。承諾它：讓它失容，變容，或在它的港口變得不定——從“港口”（port）這個詞中，你會聽到起航的海濱，還有一次翻譯要被運達的所指。

[1] 口授（dictée）：一種普遍的教育實踐，其中，學生在一位教師的口述下書冩。陰性名詞從動詞dicter的過去分詞變化而來。

[2] 法語的hérisson，以及意大利語的istrice，一旦被轉譯成英語的hedgehog，就會失去其豐富的共鳴，所以，德里達把轉譯過程中意義的喪失比作刺蝟的收縮。

[3] 在整篇文本中，str-的音得到了強調。一個人會從中聽到陷入此翻譯之狹隙/限制（stricture）當中的野獸的悲苦（distress）。

[4] 因爲在意大利語中，domanda [要求] 意味着問題。

[5] 詩節：stanza；源自希臘語：轉折。

[6] 德語的凝縮，或許讓人想到了弗洛伊德對這個概念的使用，還有Dichtung[詩]。

[7] 足跡（voies）：它的一個同音詞是voix[聲音]。

[8] 降臨（la venue）：也作“已經到來的她”。

[9] 馬拉美的十四行詩的題目。

（lightwhite 譯）