我對這一傳統進行了批判。技術不能被簡單歸為哲學的外圍範疇，而處於被擱置的地位，認為技術這一「外圍」對哲學的核心毫無貢獻是錯誤的。我認為，人類是未完成的，始終處於進化中，始終在被技術所塑造。人類擁有技術後，制造工具，形成組織，組織之間產生紛爭，爆發戰爭……技術對人類影響如此之大，不能被忽略。

解放周末：您在重新確立技術重要性的過程中，為何又始終對技術抱有十分的警惕？

貝爾納·斯蒂格勒：人類因為普羅米修斯盜來的火而擁有了使用技術的能力。人有了技術之後，卻沒有使用技術的智慧，於是宙斯派赫爾墨斯給人類送去書寫之神，教給人類公正、羞恥心等智慧和德行。

這雖然是個神話故事，但形象地說明了技術具有兩面性：既是解決問題的解藥，也是毒藥，對人類具有反噬性。比如建造的技術，一方面讓人類遮風避雨，另一方面人類適應自然的能力變弱了。人類使用技術的歷史，總是伴隨著各種新問題的出現。

解放周末：技術的反噬作用在技術高速發展的今天，表現得尤為明顯。史蒂文·斯皮爾伯格的新電影《頭號玩家》正在熱映，影片試圖喚醒沈迷於虛擬世界的人們，珍惜真實的生活和身邊的家人。但極具諷刺意味的是，此時觀看電影的我們，正戴著3D眼鏡，投入於影片用高科技手段打造的逼真效果中。

貝爾納·斯蒂格勒：未來即將發生的，或者說當下正在發生的，是一場注意力的爭奪戰，人們的注意力越來越從真實世界轉到了虛擬世界。技術總是帶給人類改變，但未必都是幸福的改變。

知識都進入到機器里了，於是人變空了

解放周末：《技術與時間》一書奠定了您作為技術哲學代表人物的地位，而您此後出版的《像徵苦難》《新政治經濟學批判》等著作，被認為是消費批判、新社交媒體研究領域最近10年內最重要的貢獻。您始終高度關注前沿科技，比如大數據，您是怎麽看的？

貝爾納·斯蒂格勒：1848年馬克思的 《共產黨宣言》，提出了一個構成我解讀馬克思思想的重要概念：無產階級化。馬克思在談到工業發展的新階段時，創造了一個新名詞——無產階級化。人們往往忽略和誤讀這個概念，馬克思對「無產階級化」的定義，並不是財產，而是知識的喪失，指的是知識的外在化過程。

尤其在《1857-1858年經濟學手稿》中著名的《機器論段》里，馬克思就「一般智力」、自動化等重要問題展開了討論。在這一文本中，他進一步推進了有關客觀外在化和無產階級化的思考，討論知識是如何外在化到客觀的機器當中。知識都進入到機器里了，於是，人變空了，人對外物變得漠不關心了。

馬克思憑直覺預見到了21世紀將發生的情況，使得這一文本竟成了對我們今天生活的描述——我們正在普遍地「無產階級化」。19世紀的資本主義，通過機器將工人「無產階級化」；20世紀的消費資本主義，通過剝奪人們的自主生活方式，將消費者「無產階級化」。大數據加劇了這種狀況，因為不僅是知識，我們還把我們的記憶也交給了機器。

大數據是完全自動化的數據分析，它產生自動化的、高速的理解系統，但這是基於機器的理解，而非人類的理性。如果要讓大數據起到積極的作用，那應該是給人類留出更多的時間去思考人類與技術如何更好地共存，也就是起減速的作用，而不是相反，去催促人類快速做決定。如果那樣，那人類是沒有未來的。（來源：解放日報 | 2018年04月27）