美學應當與心理學劃清界限，與其它實驗科學也是一樣。不能使心理學與實驗侵入美學的領域。美學是一種把事物的某種相似性顯示出來，引起人們的注意與愉悅感的描述。審美活動不受因果律影響，也不受制於其它任何理論，它是人們沉浸於某些事物産生的直接的審美愉悅反應，美就在這種關聯和反應中顯現。

五、規則與天才：自然的天才觀

在審美活動與遊戲中有規則可循嗎？規則是如何形成的？是先知曉規則然後再開始藝術鑒賞的嗎？還是在審美遊戲中得出規則？如何遵守規則？天才與規則有何種關係？維特根斯坦主要是通過對語言遊戲規則問題的闡釋，來表明對着這些問題的看法。

作爲一種遊戲的語言活動隱含着一個遵守規則悖論：語言遊戲是在我們不清楚規則的情形下進行的，而我們卻又要在遵守規則的條件下才能進行語言遊戲。維特根斯坦將其概括爲：”沒有什麼行爲的原因能夠由一條規則來決定，因爲行爲的原因可以被搞得符合規則”。[23]

行爲的原因不可能在遊戲前就被完全規定好，但是行爲卻又是在符合規則的情況下出現的。而且行爲可以被解釋爲符合規則，或者因爲實際需要和某些習慣而將其確定爲規則。”只有在遊戲中才能感受到規則的存在，才談得上遵守規則；規則不是我們預先習得的，而是在遊戲中顯示出來的。”[24]我們往往是在不了解或者很少了解規則的情況下進行遊戲活動的，遵守規則是一個”盲目的”過程。

由於某些習慣或社會約定，我們不斷重複某些行爲，這也被當成是在遵守遊戲規則。隨意性的行爲一經仿效和不斷重複就成了規則。”規則一旦被印上某種特定的意義，就會畫出這樣一些線來，在所有情況下我們都應該按照它們來遵守規則。……當我遵守規則時，我並不選擇。我盲目地遵守規則”。[25]對於個體而言，很多規則都是先在的，甚至是不知不覺地接受，並按其行動。當産生規則意識，思考規則問題時，就意味着規則在心中逐漸形成。

不同的遊戲，其規則也不同。因而通過規則，就能夠判斷活動的區別。”爲什麼我不説烹調規則是任意的呢？而爲什麼我試圖把語法規則叫做任意的呢？因爲我認爲‘烹調’概念是由烹調的目的所規定的，而並不認爲‘語言’這個概念是由語言的目的所規定的。如果你烹調時所遵循的規則不正確，那麼你烹調的一定很壞；如果你所遵循的語法規則不是如此這般的規則，那麼這並不是説，你説的東西錯了，而是你説的是另一回事”。[26]通過所遵循的規則，能夠判定遊戲的類別，烹調與審美肯定不是一回事。

在審美遊戲中，規則是在具體的審美活動顯示出來的，沒有一個先驗的規則在左右整個審美活動。相比政治活動與道德實踐活動而言，規則對審美的影響更小。規則在習慣與約定中形成，確定哪些規則爲審美規則並不是預設的，而是在許多審美活動中確立的，並具有一定的自治性與主動性。如當我們觀賞一盆花時，就會離花盆很近，而在看一棵參天大樹時，要是到樹下或是離樹很近，就無法觀賞樹的全貌了。我們應該離審美對象多遠才能體驗到美，這是無法確定的，誰也無法給出一個具體而普遍的答案，只有在審美活動中根據實際情況來調整自己與對象的距離。而”對於天才來説，審美規則沒有什麼效力；在審美活動中，不論是欣賞還是創造規則都約束不了天才，他任其本性而行，爲美學藝術確立新的規則”。[27]

天才哲學家維特根斯坦，十分關注藝術中的天才問題。總的來説，他的天才理論和康德相似，認爲天才是自然造就的，是與生俱來的，因其本性得到合理的發展而成爲天才。維特根斯坦非常推祟天才觀，也渴望成爲一個名副其實的天才。而對於現代社會的狀況，他進行了批判，因爲這樣的社會極不利於天才的形成。現代社會人才雖多，但缺乏天才。現代社會只有大師，沒有藝術天才，藝術也走向了衰落。同樣的方式在不同人那里呈現出來的模樣不同，尤其是天才，與凡夫有天壤之別，”同樣的表現方式出現在貝多芬的樂曲之中，但它服從於不同的規律。”[28]天才不受已有的規則的約制。

[23]維特根斯坦：《哲學研究》，陳嘉映譯，上海：上海人民出版社，2005年，第201節。

[24]關於”遵守規則悖論”的解釋請參閱江怡：《現代英美分析哲學》下卷，南京：鳳凰出版社，2005年，第528－537頁。

[25]維特根斯坦：《哲學研究》，陳嘉映譯，上海：上海人民出版社，2005年，第219節。

[26]維特根斯坦：《維特根斯坦全集》第4卷，石家莊：河北教育出版社，2003年，第176頁。

[27]枏樗子：《在”美”的深層結構中對話》，2009年4月28日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dd57ded0100dinl.html,2009年5月10日。

[28]維特根斯坦：《維特根斯坦全集》第11卷，石家莊：河北教育出版社，2003年，第111頁。