二、故事的消失也是意義、歷史和時間的消失

因為人類的時間只能通過故事和歷史來體驗，所以，當故事遭到毀滅時，對於時間本身的體驗也開始消失：時間像停止不動或者原地循環，好像崩潰成可以互相替換的碎片。――哈維爾

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——關於阿倫特、哈維爾、昆德拉和克裏瑪的閱讀筆記

極權主義之前的世界，是一個文學的世界。 ――哈維爾

關於小說，關於文學，關於小說和文學的本質，已經有太多太多的研究和探索。這樣的探索還會繼續下去，除非有一天文學真的死了――這無異於說人真的死了。只要人活著，他對於自己生命存在的秘密的探索就不會停止，文學也就不會停止。

這是我對於文學一直持有的信念。這個文學的“理論”是人類學本體論的，不是形式主義的，不是敘述學的，即使是文學的各種形式技巧、敘事模式，在我看來也只能放在人類學本體論的視野才能變得人性化起來，否則就只是一些沒有生命的程序而已。…

假如中泰鐵路如期修好，到2017年，中國遊客從昆明到曼谷，只需要700元人民幣，這個價格相當於目前兩地往返機票的1/2。可就在今年5月正式動工前，泰方卻突然“變卦”，泰方聲明，在中泰鐵路的建設中，泰國將自籌項目資金，不再使用中方的貸款，建設的裏程也將縮短近2/3。中泰鐵路的變局，再一次考驗著中國鐵路“走出去”戰略的實施。

時代周報記者聯系多位專家，他們均表示中泰鐵路項目肯定不會就此流產。“但中國高鐵想要更加成功地‘走出去’，首先要解決的就是銀行利率的問題。這次，泰方變卦的主因是中國的銀行貸款利率過高。”中國與全球化智庫研究員儲殷對時代周報記者說道。

“高鐵走出去的‘硬實力’，例如技術、造價等，我們是很有優勢的。但這次中泰鐵路事件反映出，我們在高鐵走出去的‘軟實力’，例如與對手的談判、市場調查還有所欠缺。”…

企業家該如何承擔社會責任？尤其是在一些成功的企業家眼中，什麼是企業的社會責任？在近日中國企業家俱樂部媒體座談會上，中國經濟時報記者聆聽了聯想控股董事長柳傳志和阿裏巴巴董事局主席馬雲對企業社會責任以及中國企業如何“走出去”等問題的一些看法，這些或許可以給其他企業家一些思考。





“首富”首先是負責任的“負”



“企業家主要的社會責任是要弘揚社會商業正氣，按章納稅，擴大就業機會，濕潤社會空氣等。”柳傳志稱。柳傳志曾經和海底撈董事長張勇有過一番交流在對員工的責任方面，柳傳志非常讚賞張勇。…

隨著2016年的到來，一場歷史性的發展模式——即促進經濟增長的策略——之爭正在上演，一方是中國，另一方是美國等西方國家。盡管這種競爭很少出現在公眾視野，但其結果將會影響到大部分歐亞國家未來數十年的命運。

多數西方人都留意到中國的增速已大幅放緩，從近幾十年年均10%以上的增速降到了7%以下（甚至還可能進一步下滑）。中國領導層沒有坐以待斃，而是想方設法加快增長模式的轉變，由出口導向、影響環境的制造業增長模式轉向以國內消費和服務為基礎的增長模式。…

【反響】

讓華人了解海絲歷史，很具意義

海外華文媒體密集報導海都重走海絲路

連日來，由海都報聯合漳州市委宣傳部、漳州片仔癀藥業、福建電視台推出的「重走海上絲綢之路」大型海外採訪活動，引起國內外廣泛關注。菲律賓《世界日報》《菲華日報》《菲律賓商報》《聯合日報》、馬來西亞《南洋商報》、新加坡《聯合早報》等先後刊文報導。…

 “M”形人生包括三個低點兩個高點

 未來很不確定，那麽關於未來能夠講些什麽呢？有一點是可以講的，即今天的中國其實是1980年代時期中國的未來。1980年代時沒有人能想到今天的中國社會是這樣的。在這中間到底是什麽力量，使,1980年代的中國走到了今天的樣子？這是剛才王石先生發言中很重要的一個線索。

 王石先生講的第一點就是“高”。第一點就談到登頂，同學們可能會覺得很難：那麽高的點，要一下子登頂，怎麽登？我想告訴各位，剛才王石先生提及的“M”形人生，其實包括三個低點和兩個高點。M的第一個點是低的，要爬上去才是高點。王石是從高點講，但我們要從低點學。…

在講書的時候，楊先生偶然提到徐志摩的一篇文章。那篇文章歌頌大自然，批評都市文明，認為都市生活是病態的生活，祇有大自然能給人健康和正常。“說真的，今天的大都市，到處是柏油，到處是水泥，到處是煤煙，把大自然完全排擠出去，連一點真正的泥土都看不到。所以，都市裏面的人，祇好在陽台上栽花，祇好在公園裏鋪草，祇好在咖啡館裏種樹……”

楊先生聽見下面吃吃的笑。他停住，望著一些狡猾的眼睛問：“有甚麼可笑的事情嗎？”

“老師進過咖啡館？”學生問。

“常常去。”

學生大笑起來。

“怎麼？不可以去嗎？”…

在台灣社會熱議文創的當下，前文建會主委陳郁秀出版《文創大觀2：台灣品牌來時路》一書，以「原鄉時尚」為核心價值，「國土規劃」及「生活美學」為依歸，透過具體實例的分析與背後概念的探討，分享其對台灣文創產業發展的想法。

2002年陳郁秀擔任文建會主委任內提出「文化創意產業」政策，掀起台灣首波文創熱潮，這項重在幫助產業升級，提升人民生活美學的政策，如今卻遭逢汙名化。

文創助產業升級 遭汙名化…

香港 第6站

香港見證片仔癀海外影響

這裡是片仔癀全球集散地；多家大學進行片仔癀相關研究

核心提示 香港是片仔癀全球集散地。香港漳龍實業有限公司是片仔癀海外總經銷，該公司董事長顏生活梳理了片仔癀數十年來在海外的發展脈絡，稱海外市場已成片仔癀重要的、穩定的市場。未來，片仔癀將進軍緬甸、越南、南美的秘魯，以及美國、加拿大等華人聚集地。…

我記得改革開放初期的時候，我們並沒有制定什麽經濟增長目標，改革開放前十幾年，我們都不知道什麽叫宏觀經濟政策。我有幸在出國之前還參與了一些改革的工作，那個時候真的不懂，就是很質樸地從現實出發，從國家經濟發展的需要出發。用鄧小平的話說，如何有利於提高生產力，就怎麽去幹。那時候沒有什麽宏觀政策一說，在發展中心工作的時候，天天跑基層、做調研，調研之後寫方案，現在回過頭去看自己寫的那些方案，實在是笑掉大牙。

 但是就這樣，中國經濟居然實現了接近10%的增長。我印象中宏觀調控、GDP增長目標是從1997年之後開始不斷地得到支持，不斷地強化。1999年，在改革開放的歷史上，中國第一次執行主動的宏觀調控的政策，當時我們講的是“穩健的貨幣政策和適度擴張的財政政策”，那是我們第一次有意識地使用凱恩斯主義的政策，來拉動中國經濟的增長。那一輪的政策大概執行了三四年，到2002年的時候就基本退出了。…

只有在群體中才會表現出來，為群體所特有、而作為單獨的個人卻不具備的這些特點的形成，是受著一些不同的原因而形成的。

第一個原因：本能的力量，而激發一個人最原始本能的決定性因素是數量。

數量在人類社會中經常性的會產生一種充足的理由，處於群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數量就是道理，即或不然，群體中的人也會有一種“法不責眾”的想法，因而在他們的行為中就表現得理直氣壯。

但是當群體中的每一個人處於孤零零的單獨個體的時候，後天的教育與內心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。…

在《故事與極權主義》一文中，哈維爾提出了過於故事和文學反面的一些非常深刻的觀點。

1、沒有故事的“發展的極權主義”…

這件事使我得到北京知識界一些朋友的認可。這也給了我更大的活動空間，更多的做事機會。

1998年夏天，光明日報出版社的徐曉和我商量選題，我建議整理出版遇羅克的遺著，她十分認同，並邀請徐友漁合作。我們三人不到一個月就把《遇羅克：遺作與回憶》編出來了。徐曉原計劃在光明日報出版社出版，社領導提出要送審，於是，又轉到中國文聯出版社。

在編書過程中，我們一直設法與遇羅克的弟弟遇羅文聯系，找了許多線索都中斷了。直到開印前我在《南方周末》上發表了題為《遇羅克是誰》的短文，卻意外地接到了遇羅文的一個傳真。他看了報，通過編輯問到我的電話。聯系上的時候，那本書已經出了軟片，開印在即。只好請他寫了一個簡短的《跋》補在書末，來不及讓他更充分地表達自己的想法。…

叛逆小生詹姆斯·狄恩已經辭世35周年，其生前東家華納鑒公司於影迷對他懷念始終未滅，決定稍後印行專書，發表兩百幀他從未公開過的珍貴照片與親筆信。

1979年5月某日《聯合報》影劇版消息。

35年前，我19歲。19歲，我什麼都沒有，可是我擁有青春，那種年紀，也不知為什麼，昂揚著憂郁，卻又潛藏著憤怒。

看到詹姆斯·狄恩出現。我自稱James呢，我就永遠不會老了！有天讀報，讀到副刊一篇文章，其中一句：“那時的愛爾蘭詩人開始老了，1919年，他已經54歲……”54歲，不就是現在的我嗎？葉慈54歲開始老了，我的54歲，難道還沒老嗎？人到底怎麼會老的？晚上洗臉，是一天的結束，早晨洗臉，是一天的開始，洗著洗著，人就老了。一點也不錯，人就是這麼老的。…

七月十五日夜我們來到東京，次日定居本鄉菊阪町。二十日我同妻出去，在大森等處跑了一天，傍晚回寓，卻見梁宗岱先生和陳女士已在那裏相候。談次，陳女士說在南京看見報載劉半農先生去世的消息，我們聽了覺得不相信，徐耀辰先生在座，也說這恐怕又是別一個劉覆吧，但陳女士說報上說的不是劉覆而是劉半農，又說北京大學給他照料治喪，可見這是不會錯的了。我們將離開北京的時候，知道半農往綏遠方面旅行去了，前後不過十日，卻又聽說他病死了已有七天了。世事雖然本來是不可測的，但這實在來得太突然，只覺得出意外，惘然若失而外，別無什麼話可說。…

中國共產黨的十七屆六中全會站在經濟社會發展全局的高度，對推動文化產業成為國民經濟支柱性產業這一重大戰略任務作出了全面部署，強調必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推動文化產業跨越式發展，為推動科學發展提供重要支撐，為人民群眾提供健康向上、豐富多彩的精神文化產品，這必將有力地推動我國文化產業大發展大繁榮。…

第八章·名家

“名家”這個名稱，譯成英文時，有時譯作“sophists(詭辯家)”，有時譯作“lo gicians(邏輯家)”或“dialecticians(辯證家)”。名家與詭辯家、邏輯家、辯證家有些相同，這是事實；但是他們並不完全相同，這更是事實。為了避免混亂，頂好是按字面翻譯為theSchoolofNames。這樣翻譯，也可以提醒西方人註意中國哲學討論的一個重要問題，即“名”、“實”關系問題。

|名家和“辯者”

從邏輯上講，中國古代哲學的名與實的對立，很像西方的主詞與客詞的對立。例如說，“這是桌子”，“蘇格拉底是人”，其中的“這”與“蘇格拉底”都是“實”，而…

“表姐。”

“噯，表姐。”

兩人同年，相差的月份又少，所以客氣，互相稱表姐。

女兒回娘家，也上前叫聲“表姑”。

荀太太忙笑應道：“噯，苑梅。”荀太太到上海來發胖了，織錦緞絲棉袍穿在身上一匝一匝的，像盤著條彩鱗大蟒蛇；兩手交握著，走路略向兩邊一歪一歪，換了別人就是鵝行鴨步，是她，就是個鴛鴦。她梳髻，漆黑的頭發生得稍低，濃重的長眉，雙眼皮，鵝蛋臉紅紅的，像鹹鴨蛋殼裏透出蛋黃的紅影子。

問了好，伍太太又道：“紹甫好？祖志祖怡有信來？”…

——為冰心送行而作

今天是給您送行的日子，冰心老太太!

我病了，沒去成，這也許會成為我終生的一個遺憾。但如果您能聽到我這話，一準會說："是你成心不來!"那我不會再笑，反而會落下淚來。

十點鐘整，這是朋友們向您鞠躬告別的時刻，我在書房一片散尾竹的綠影裏跪伏下來，向著西北方向——您遙遠的靜臥的地方，恭敬地磕了三個頭。然後打開音樂，凝神默對早已備置在案前的一束玫瑰。當然，這就是面對您。本來心裏潦亂又沈重，但漸漸的我那特意選放的德彪西的《大海》發生了神奇的效力，濤聲所至，愁雲廓散。心裏漸如海天一般遼闊與平靜。於是您往日那些神氣十足的音容笑貌全都呈現出來，而且愈來愈清晰，一直逼近眼前。…