杭州是一座美麗的城市，那裡有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」在西子湖畔，有一座被譽為江南禪宗「五山」之一的靈隱寺，為湖光山色添加魅力，吸引著八方游客。

靈隱寺，又名雲林寺，位於西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，深山古寺，林木聳秀，雲煙萬狀。靈隱寺始建於東晉咸和元年（326年）。清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時，賜名「雲林禪寺」。

其實，寺字本義與佛教並沒有關係。目前甲骨文中還沒有發現寺字，唯西周晚期青銅器《邿季故公簋》上可見此字。周法高主編的《金文詁林》云：「邿，金文又或作寺。」《邿季故公簋》有銘文：「邿季故公作寶簋，子子孫孫永寶用享。」金文是鑄造在青銅器上的文字，而當時的青銅材料稱為金，所以又被叫作金文。金文「寺」字（圖①），上為「之」，下為「又」，「之」亦聲。為會意兼形聲字。「之」除聲外，亦有「適也」義，即前往的意思。「又」在甲骨文中為右手的樣子，故多與手的動作有關，因此，「寺」的本義為「侍」，即等待使喚的意思，所以秦代稱官舍為「寺」。《說文解字》曰，「寺，廷也。有法度者也。從寸之聲」，也是這個意思（只是小篆的字形「又」變成「寸」）（圖②）。顏師古《漢書注》：「凡府庭所在皆謂之寺。」因此，漢代的官署仍稱為寺，如「大理寺」「太常寺」「光祿寺」等，沒有後來的佛寺意思。

那麼「寺」字怎麼從官舍的辦事機構變成了與佛事活動有關的場所呢？這與東漢時洛陽發生的一件事有關。據記載，東漢明帝永平十年（67年），漢明帝派特使到西域取經求佛，並將兩位法師迎請到了中國。他們用白馬馱經，歷經漫漫戈壁荒原，來到洛陽鴻臚寺居住下來。這時的鴻臚寺，如同當今的國賓館，專門承擔接待任務。法師在此受到熱情接待，並留在了中國。

大約一年之後，鴻臚寺改稱白馬寺。由此，這裡便成了中國第一座官辦寺院，成了中國釋源「祖庭」。白馬寺距今已有1900多年的歷史，比杭州靈隱寺早200多年。之後，各地亦模仿「白馬寺」修建寺院傳播佛經，此場所仍稱為寺。於是寺由原來的官署變成了禮佛的寺廟。

說到寺廟，其實寺與廟也是有區別的。

「廟」字比「寺」字出現早些，西周中期便有了；也不像「寺」的字義後來發生那麼大的變化。如今使用的「廟」是簡體字，繁體寫作「廟」。金文「廟」（圖③）和小篆「廟」（圖④）差別不大。《說文解字》曰：「尊先祖貌也。從廣朝聲。」小篆字形，從外殼「廣」(yǎn，音近奄)與房屋有關，內有「朝」似有朝廷的意思，表示敬重。因此，段玉裁《說文解字注》曰：「尊先祖貌也，尊其先祖而以是儀貌之。故曰宗廟。」也就是說廟是供奉祖先的房屋。

廟最初只能是帝王、諸侯或士大夫祭祀祖宗的專用處所。漢代以後，廟逐漸與原始的神社，如孔廟、武侯廟、關帝廟、岳王廟、山神廟、土地廟、城隍廟等混在一起。東漢佛教傳入後，寺院也稱廟了，便有了寺廟的說法。（《光明日報》 2023年11月10日）

愛墾註：邿，漢語三級字，讀作邿（shī），1.用於地名：大邿城（在山東省濟陽）。2.古國名，中國春秋時屬魯，在今山東省濟寧市東南。3.山名，在中國山東省平陰縣西。4.姓。

延續閱讀：移景喚情 「詩」字語源 「詩」字語源 漢詞非遺