杭州是一座美麗的城市,那裡有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言:「欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」在西子湖畔,有一座被譽為江南禪宗「五山」之一的靈隱寺,為湖光山色添加魅力,吸引著八方游客。

靈隱寺,又名雲林寺,位於西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來峰,深山古寺,林木聳秀,雲煙萬狀。靈隱寺始建於東晉咸和元年(326年)。清康熙二十八年(1689年),康熙南巡時,賜名「雲林禪寺」。

其實,寺字本義與佛教並沒有關係。目前甲骨文中還沒有發現寺字,唯西周晚期青銅器《邿季故公簋》上可見此字。周法高主編的《金文詁林》云:「邿,金文又或作寺。」《邿季故公簋》有銘文:「邿季故公作寶簋,子子孫孫永寶用享。」金文是鑄造在青銅器上的文字,而當時的青銅材料稱為金,所以又被叫作金文。金文「寺」字(圖①),上為「之」,下為「又」,「之」亦聲。為會意兼形聲字。「之」除聲外,亦有「適也」義,即前往的意思。「又」在甲骨文中為右手的樣子,故多與手的動作有關,因此,「寺」的本義為「侍」,即等待使喚的意思,所以秦代稱官舍為「寺」。《說文解字》曰,「寺,廷也。有法度者也。從寸之聲」,也是這個意思(只是小篆的字形「又」變成「寸」)(圖②)。顏師古《漢書注》:「凡府庭所在皆謂之寺。」因此,漢代的官署仍稱為寺,如「大理寺」「太常寺」「光祿寺」等,沒有後來的佛寺意思。

那麼「寺」字怎麼從官舍的辦事機構變成了與佛事活動有關的場所呢?這與東漢時洛陽發生的一件事有關。據記載,東漢明帝永平十年(67年),漢明帝派特使到西域取經求佛,並將兩位法師迎請到了中國。他們用白馬馱經,歷經漫漫戈壁荒原,來到洛陽鴻臚寺居住下來。這時的鴻臚寺,如同當今的國賓館,專門承擔接待任務。法師在此受到熱情接待,並留在了中國。

大約一年之後,鴻臚寺改稱白馬寺。由此,這裡便成了中國第一座官辦寺院,成了中國釋源「祖庭」。白馬寺距今已有1900多年的歷史,比杭州靈隱寺早200多年。之後,各地亦模仿「白馬寺」修建寺院傳播佛經,此場所仍稱為寺。於是寺由原來的官署變成了禮佛的寺廟。

說到寺廟,其實寺與廟也是有區別的。

「廟」字比「寺」字出現早些,西周中期便有了;也不像「寺」的字義後來發生那麼大的變化。如今使用的「廟」是簡體字,繁體寫作「廟」。金文「廟」(圖③)和小篆「廟」(圖④)差別不大。《說文解字》曰:「尊先祖貌也。從廣朝聲。」小篆字形,從外殼「廣」(yǎn,音近奄)與房屋有關,內有「朝」似有朝廷的意思,表示敬重。因此,段玉裁《說文解字注》曰:「尊先祖貌也,尊其先祖而以是儀貌之。故曰宗廟。」也就是說廟是供奉祖先的房屋。

廟最初只能是帝王、諸侯或士大夫祭祀祖宗的專用處所。漢代以後,廟逐漸與原始的神社,如孔廟、武侯廟、關帝廟、岳王廟、山神廟、土地廟、城隍廟等混在一起。東漢佛教傳入後,寺院也稱廟了,便有了寺廟的說法。(《光明日報》 2023年11月10日)

愛墾註:邿,漢語三級字,讀作邿(shī),1.用於地名:大邿城(在山東省濟陽)。2.古國名,中國春秋時屬魯,在今山東省濟寧市東南。3.山名,在中國山東省平陰縣西。4.姓。

延續閱讀:移景喚情 「詩」字語源 「詩」字語源 漢詞非遺

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