[愛墾研創]「詩性倫理」與「創作誠信」教育



在教育上，若要培養具備「詩性倫理」與「創作誠信」的文創人才，課程設計必須超越純粹的「技術操作…

洞穴繪畫是舊石器時代最重要的考古發現之一，分布於歐亞、非洲與澳洲等地，如法國拉斯科洞穴、西班牙阿爾塔米拉洞穴、印尼蘇拉威西洞穴等。長期以來，洞穴畫被視為人類藝術起源的象徵。然而，現代人類學與符號學研究逐漸指出，洞穴畫不僅是審美表達，更是一種早期「文本系統」，具有宗教、社會與認知功能。從文明史角度看，洞穴畫可被理解為史前人類的「藝術文本」與「宗教文本」。

一、洞穴畫作為藝術文本：人類審美與象徵能力的誕生

洞穴繪畫首先體現了人類審美與象徵思維的出現。洞穴畫中常見的動物形象，如野牛、馬、鹿、猛獁象等，具有高度寫實性，顯示史前人類已具備精細的觀察能力與再現技巧。這些作品在構圖、動態表現、色彩使用方面，已呈現出成熟的藝術意識。…

如果說過去的政治變革是「狂風暴雨」，試圖從外部重塑地貌；那麼當代以演算法與消費主義為核心的「隱形政治」，則是「地表溶蝕」，從內部悄無聲息地解構文化的根基。…

[爱垦研创·嫣然]流量为王？韩寒凭《飞驰人生3》打败张艺谋，跨入「百亿导演俱乐部」，说明专业能力才是影响力保证，不是社媒。



韩寒凭藉《飞驰人生3》在2026年春节档的断层领先，不仅让他正式跨入「百亿导演俱乐部」，更成为继陈思诚、饺子、贾玲、郭帆之后，当代中国电影最具商业价值的操盘手之一。

然而，这场胜利背后最引人注目的，并非赛车特技的升级，而是韩寒个人状态的「消声」。他在筹备期间主动注销社交平台、淡出公众视线，这种「自我放逐」式的专注，为当下浮躁的影视圈提供了一个极佳的观察样本：在流量为王的时代，「社交平台的声浪」与「专业能力的深耕」究竟是相辅相成，还是此消彼长的零和游戏？…

[愛墾研創]海德格爾哲學 vs 曹寅的詩《泊舟錫山晩游泉上》

向晚泉聲偏聒耳，亂雲層石草彡彡。

知是平生多結習，雨中尤好過山南。

     ——清·曹寅《泊舟錫山晩游泉上》



本文嘗試引入海德格爾（Martin Heidegger）關於「大地」 (Earth)與「世界」(World)…

向晚泉聲偏聒耳，亂雲層石草彡彡。

知是平生多結習，雨中尤好過山南。

曹寅，是古典名著《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，曾任江寧織造。無錫是他南巡或往返寧杭（南京-杭州）之間的必經之地。錫山（惠山）以泉水聞名，曹寅多次到訪並留下詩篇。這首詩不僅記錄了景色，更像是一篇性靈小品，透露出他作為一代名臣背後，那份細膩且略帶出世傾向的文人情懷。



[愛墾研創·嫣然評析]…

[愛墾研創]詩性的葬禮與計算的規訓：從「總裁短影音」看自我技術的終結

引言：從自我雕琢到演算法配享

在傅柯（Michel Foucault）晚期的倫理學轉向中，「自我技術」被視為個體為了達到某種幸福、純潔或智慧狀態，而對自己的身體、思想與行為進行的自發性實踐。這是一種「個體化」的倫理過程，強調主體在權力網絡中的主動性。然而，隨著「總裁短影音」及其背後的「計算式感性配享」興起，這種自我技術正遭遇毀滅性的衝擊。…

漢字其實也是一種林中路。旁有「林中空地」，空地一是沙特場，空地二是孔家場，空地三是海德格爾場。

我將「漢字」視為海德格爾（Martin Heidegger）筆下的「林中路」（Holzwege），意味著每一個字都不是死板的符號，而是一條通往「存在」的路徑。

在文字的密林中，當人來到那些…

數位資本主義的救世主神話：從「總裁短影音」到地緣政治爽劇化的文化批判

在當代數位媒體的文化景觀中，「總裁短影音」已不再只是低成本娛樂產品，而逐漸成為一種具有象徵意義的文化現象。這些時長不到兩分鐘、情節高度模式化的短影音，以「羞辱—反轉—復仇—勝利」的情緒節奏為核心，建構出一種簡單而強烈的敘事結構：一位擁有絕對權力與財富的「總裁」或「戰神」，在遭受侮辱後，以壓倒性的力量懲罰敵人並恢復秩序。當這類內容在全球平台上累積數十億次觀看時，它已不只是娛樂形式的流行，而是映照出數位資本主義時代的心理結構與政治想像。…

從「左右」到「上下／內外」：數位資本主義時代的權力矩陣與「總裁爽劇」的全球敘事

在過去一個多世紀的政治語言中，「左」與「右」幾乎構成了理解世界的基本坐標。左翼通常象徵平等、社會保障與再分配；右翼則代表市場效率、個人自由與競爭秩序。這條水平軸線雖然簡化了複雜政治，但仍然預設了一個前提：社會是由具有基本平等地位的公民構成，他們透過制度與政策爭論決定公共方向。然而在當代數位媒體與地緣政治交織的背景下，這種政治語言正逐漸失效。取而代之的，是一個更加赤裸的權力結構——「上下」與「內外」所構成的權力矩陣。…

「內互動」（intra-action）理論在當代科學哲學與文化理論的交界處，美國理論物理學家暨女性主義理論家凱倫·米歇爾·巴拉德（Karen Michelle Barad，1956）所提出的「量子纏結」與「內互動」理論，為我們重新思考主體、物質與倫理關係提供了嶄新的語言。她在代表作《Meeting the Universe Halfway》中，結合量子物理學、後結構主義與女性主義科學研究，發展出所謂「行動實在論」（agential…

愛在黎明破曉時《Before Sunrise》是美國導演李察·林克雷特（Richard Linklater）於1995年推出的愛情電影，由Ethan Hawke與Julie Delpy主演。本片為「…

[愛墾研創]日本絹產業～～自古以來，日本絹產業除了是一項經濟活動，更深刻影響地方社會結構、文化傳承與空間發展。在當代「地方創生」的政策脈絡下，日本絹重新被賦予新的意義，成為連結歷史記憶、在地產業與未來發展的重要媒介。透過檢視日本絹的歷史角色、地方產業結構及近年的再生實踐，可以清楚看出其與地方創生之間緊密而多層次的關係。

回顧歷史，日本在江戶時代…

一、自我知識作為內隱知識：後笛卡爾的轉向

笛卡爾式的自我知識是一種透明的內省：「我思故我在」。自我是可被直接把握的心靈實體。然而，存在主義與現象學拆解了這一透明性。海德格爾的「在世存在」、梅洛龐蒂的身體現象學、沙特的自由與虛無，都指出自我不是內在物件，而是實踐中的存在方式。

在這種框架下，自我知識更像 Michael Polanyi 所說的「內隱知識」：我們知道多於我們能說出的。我們以身體、情感、習慣與實踐知道自己，而非以命題方式掌握自己。自我不在語句之中，而在走路、凝視、欲望、羞恥、決斷的微妙紋理之中。…

魏斯·安德森（Wes Anderson）是當代最具辨識度的作者導演之一。他的作品從早期的《Rushmore》到成熟期的《The Royal Tenenbaums》、《The Grand Budapest Hotel》與《Asteroid City》，逐步建立起一套兼具形式感與情感深度的敘事體系。他的電影不僅「好看」，更像一本被精緻裝幀的小說，讓觀眾在秩序井然的畫面中，閱讀人物的孤獨與渴望。

一、章回小說式的敘事結構…

有些人把一些時髦的關鍵詞「剪切與粘貼」處理後，交給人工智能去生成一篇文章。明眼人一看，馬上就可以察覺到它「沒有靈魂」。當然，有些關鍵詞可能因為時尚關係，固然招人矚目，但好文章需要個人察覺，需要洞見，才算得上「創作」。空有名堂、名目，終究是辜負那個「目」。有名無目，就空有其外，沒有內觀。沒有時代、環境與社羣的意義脈絡。

「對於人生，比起結果，抵達終點前的道路更有魅力」，白洲正子一生都在踐行自己的信念。1998年，她與世長辭，日本人一直沒有忘記這位迷人的女性，拍攝講述她生平的紀錄片、故事片，舉辦紀念展。「武相莊」如今出現在「東京旅游官方網站」推薦景點中，可以看到他們夫婦珍藏的古董、服飾、器物、各種語言的書籍，宅邸內還有一個頗有情調的庭院，適合散步。

(本文來自澎湃新聞)…

克隆體僵僵地站著，呆滯的目光看著無限遠方，似乎對這個他剛剛進入的宇宙茫然不知。在他的上方，球體的白光在暗下來，最後完全熄滅了，球體本身也像蒸發似的消失了。但這時，伊依感覺到什麼東西又亮了起來，很快發現那是克隆體的眼睛，它們由呆滯突然充滿了智慧的靈光。後來伊依知道，神的記憶這時已全部轉移到克隆體中了。

「冷，這就是冷？」一陣清風吹來，克隆體雙手抱住濕乎乎的雙肩，渾身打顫，但聲音充滿了驚喜，「這就是冷，這就是痛苦，精致的、完美的痛苦，我在星際間苦苦尋覓的感覺，尖銳如洞穿時空的十維弦，晶瑩如類星體中心的純能鑽石，啊——」他伸開皮包骨頭的雙臂仰望銀河，「前不見古人，後不見來者，念宇宙之……」一陣冷顫使克隆體的牙齒咯咯作響，趕緊停止了出生演說，跑到焚化口邊烤火了。…

在當代思想史中，維特根斯坦往往被標記為分析哲學的冷峻像徵：邏輯、語言、命題、語法、規則。然而，這一標準化形象掩蓋了他思想中更為幽深、近乎宗教性的層面。當我們將「神秘主義」、「情動轉折」與「冥想式哲學」等當代理論關鍵詞帶入維特根斯坦的思想框架，便會發現，他的哲學既是語言的嚴格批判，也是現代精神史中一場關於不可言說之域的內在修行。

一、神秘主義：不可說的存在感

在《邏輯哲學論》的結尾，維特根斯坦突然從精確的邏輯形式論述轉向近乎宗教沉思的語句。他談論「世界的意義在世界之外」、「神秘的不是世界如何，而是世界存在著」。這些段落常被視為分析哲學中的異物，卻恰恰揭示了他思想的精神核心。…