（續上）在精練的描述中蘊含一切

穆齊爾的這種生成小說的方式，其運作機制決定了它有著豐富的變化可能。關鍵就在於它能充分破解人類生活的堅硬外殼，讓各種因素在不同層面溢出並互相滲透。體現這種方式變化的理想范例是被置於《在世遺作》最後的《烏鶇》。作為那種寫作方式的一個變體，這篇小說跟《捕蠅紙》首尾呼應，合成為一個「容器」，使得其他那些題材、體裁與寫法都一樣的短小作品，在書裡獲得了某種整體感——它們既可以是針對一些主流文化現象的庸俗本質進行犀利揭示與諷刺的雜文狀態，也可以是對童話的某種詭異戲仿，還可以是對不同觀察方式下人與事物所呈現出的不同狀態進行細致闡釋的隨筆式文字……你甚至會覺得，隨便寫什麼，在穆齊爾筆下都能寫得角度獨到、沉實深刻，給人以內容含量遠超體量的感覺。…

（Photo Credit：Decotive）



時值AI眼下的時代，讀詩人比寫詩人幸福。從前，能接觸到某某詩人的傑作，是在詩的完成與發表以後很久很久的一件事。這還是說，有幸在有關詩人還活著就讀到他/她的作品；若是用某種我們讀不懂的外國語種，這個「有幸」還要包括有知音者將其譯成我們讀得懂的版本。…

認知心理學家蓋瑞·克萊因（Gary Klein） 的「情境警覺與自然決策理論（識別本能決策模型[Recognition-Primed Decision,RPD]模型）」與陳明發博士提出的 「DIKIC 文創思維」…

在社群媒體時代，權力與流量之間的關係，往往比「誰說了什麼」更值得注意。一則訊息之所以具有影響力，並不只是因為它的內容具有說服力，而是因為它出現在一個已經聚集大量注意力的位置。官方帳號、大型媒體與意見領袖之所以具有影響力，很大程度上正是因為他們已經替訊息取得了可觀的流量入口。

也因此，當使用者不再試圖建立另一套與之競爭的傳播系統，而是直接進入既有的流量場域，利用原本的訊息、標籤與受眾進行反向解讀，一種很特殊的傳播現象便出現了。維也納大學漢學系教授 Christian Göbel 將這種現象稱為「顛覆性放大」（subversive…

第一輯：船艙與旅人

１

她佇立在上次相遇的地方。

（斜眼瞥向對街的車流）。

手提箱，依偎在右腳邊。

大衣，隨意搭在手臂上。

他自問：她的手曾溫熱過這裡嗎？

他端坐在豎直的箱篋上。…

In Malaysian secondary education, Higher-Order Thinking Skills are officially known as KBAT (Kemahiran Berfikir Aras Tinggi). Driven by the Malaysia Education Blueprint (PPPM) 2013–2025, the Ministry of Education integrated HOTS/KBAT across the secondary school ecosystem to shift students away from rote memorization toward international benchmark standards.…

Released on Netflix on 20 November 2024 and directed by Nic Stacey, Buy Now! The Shopping Conspiracy presents itself as an investigation into contemporary consumer culture, but its deeper achievement lies in exposing the ideological machinery that sustains global capitalism. Rather than merely criticizing excessive shopping, the documentary interrogates a world in which consumption has become inseparable from identity, technology, and even morality. Through testimonies from whistleblowers,…

在快速變遷的時代，「理解」本身已成為一項文化能力。生成式人工智慧、氣候變遷、地緣政治重組、平台經濟與數位媒體，不斷改變我們生活的秩序，也讓人們愈來愈難以依靠既有知識判斷世界。當事件尚未定型、資訊彼此矛盾、未來充滿不確定時，我們真正需要的，往往不是更多數據，而是能夠賦予數據意義的能力，以及能夠想像不同未來的能力。

在組織理論中，Karl E. Weick提出的「意義建構」（Sensemaking）與策略管理、未來研究中的「情景分析」（Scenario…

Dr. Tan Beng Huat’s involvement with the Maritime Silk Road (MSR) and the Cultural and Creative Industries (CCI) represents a strategic bridge connecting transnational history, regional economic diplomacy, and community-driven cultural development. Rather than treating the 21st Century Maritime Silk Road purely as an infrastructure or logistics initiative, Dr. Tan reimagines it through the lens of identity, narrative, and "experiential…

巴色會（Basel Mission）在沙巴的客家墾殖與「堂校一體」歷史，作為「第三節：跨文化實證」完美融入的完整文化評論

從「三不朽」到文化資本：論城鎮「留產」功能的符號轉化與東西方信仰共鳴

在現代都市計畫與社區發展的五大指標——工作（宜業，Labour）、生活（宜居，Living）、學習（宜學，Learning）、休閒（宜樂，Leisure）與貢獻（宜業/留產，Legacy）中，「留產（Legacy）」無疑是衡量一個城鎮精神高度的最終試金石。現代社會學家常以法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）的「文化資本（Cultural…

資訊爆炸的年代，我們掌握了數據，便够了嗎？不够，遠遠的不够。無可否認，真義、真相可能藏于數據中，但往往要經過再三的提煉與萃取才行。能用来解决問題或創造新事物的灼見或善見，常常不是獨立的原材料，而是從探索中湧現的概念羣的結果。



陳明發博士在…

昏沉的蒼穹雨水呼嘯著，還不時挾雜了「隆隆」的雷聲。連綿不斷的雨珠，像枝枝銀箭，籠罩著近處的屋宇，籠罩著遠處的山巒，也籠罩著遠遠近近，無際無邊的橡野。

平日泥沙瀰漫的紅土路，此刻是東一堆積水，西一片泥濘。人都躲進了屋裡，只有那帶著叫聲的鴨群，在溝渠裡划泅追逐。如此惱人的天氣，除非有真正的要事，不然任誰也懶得踏出家門一步，驟然間世界彷彿狹窄了許多。…

在資訊如海嘯般席捲的當代社會，我們正陷入一種前所未有的「認知兩極化」困境：一端是將所有權威與事實都視為陰謀的極端懷疑主義，另一端則是對演算法餵養的假新聞、深偽（Deepfake）影音毫無抵抗力的盲目盲從。



面對這種時代病徵，英國已故哲學家安東尼·肯尼爵士（Sir Anthony Kenny）對「輕信」（Credulity）的哲學剖析，恰好為我們提供了一劑兼具理性批判與人文包容的文化解方。…

[Golongan Penyelidikan iCONADA]Warisan Jangan Sekadar Dipelihara, Anak Muda Perlu Diberi Peranan

APABILA kita bercakap tentang warisan budaya, perkara pertama yang terlintas biasanya ialah pemuliharaan. Kita mahu bangunan lama dikekalkan, tulisan lama didokumentasikan, rumah ibadat dipelihara dan kisah masyarakat terdahulu diwariskan kepada generasi baharu.

Namun, dalam keadaan anak muda hari ini berdepan persaingan pekerjaan, penghijrahan ke…

穆齊爾的《在世遺作》像是《沒有個性的人》這大海邊沙灘上的貝殼，當你隨手拿起一個，放在耳邊時，就能聽到裡面回響的海浪聲。通過《在世遺作》進入《沒有個性的人》這無盡之海，是再合適不過的了。

羅伯特·穆齊爾，於我是個巨人般的存在。這印象最初來自昆德拉在《小說的藝術》裡對他的推崇，而那時我還沒讀過他的作品。為此我甚至可以原諒昆德拉那帶有誤導性的名言：「如同尼采使哲學靠近了小說那樣，穆齊爾使小說靠近了哲學。」以及「如果說菲爾丁在講述一個故事，那麼福樓拜就是在描寫一個故事，而穆齊爾呢，他要思考一個故事」這種看起來聰明極了的空話。…

萬物的生命都會隨著時序的變換而增長，所以生命有青春蓬勃的時候，也有蒼老衰退的時候。人有枯榮，花有開謝，同樣地，葉也有長落。

每年的一二月，在這長年皆如夏，沒有四季之分的國度，是最亢旱和最炎熱的月份，也是南國橡樹葉落的季節。

這時候的膠園，不再像過去那樣綠意盎然，也見不到樹樹濃蔭了。所有的橡葉都在時序的嬗遞中，漸漸的衰老而憔悴，酡紅的像…

陳明發博士：「五宜城鎮」與「全面發展的人」教育願景

我所提倡的「五宜城鎮」與儒道兩家所追求的「全面發展的人」（如儒家的「君子不器、內聖外王」與道家的「物我兩忘、返璞歸真」），其核心本質在於打破工具主義對人的物化，恢復人作為生命主體的完整性。

令人驚嘆的是，這種東方的人文追求，與基督新教——特別是歷史上深刻影響華人客家社群的巴色會（Basel Mission）之教義與宣教實踐，在精神與神學邏輯上產生了高度的互補與相宜。巴色會源自瑞士與德國邊境，深受敬虔主義…

四、AI 不應該把孩子帶離土地，而應該讓孩子重新看見土地

AI 時代尤其需要重新思考這件事。

如果學生只是在網路上問 AI：「什麼是水稻？」他得到的答案可能比老師講得更快、更完整。

但是 AI 不知道的是：

為什麼這一片田的 TR8 可以達到10噸？…

《世說新語・文學》〈張憑〉

張憑舉孝廉出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史諸賢來清言。客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」張還船，同侶問何處宿？張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選！」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：「張憑勃窣為理窟。」即用為太常博士。

Zhang Peng was recommended as an upright scholar-official and left the capital, confident in his talent and bearing; he…

Sebutir Beras Mungkin Kelihatan Kecil, Namun Ia Mampu Membawa Sejarah, Teknologi, Industri dan Masa Depan Sesebuah Tempat

Hasil penanaman padi menggunakan TR8 di beberapa kawasan penanaman padi di Tenom, Sabah baru-baru ini [lihat: See Hua Daily News, 25 Ogos 2026] sekali lagi mengingatkan kita tentang satu hakikat yang sering terlepas daripada perhatian: kawasan luar bandar tidak semestinya sinonim dengan kemunduran,…