2-體育社團



馬來西亞華族體育社團，由泉籍人士組建或任主要負責人的約100家，以國術、球類為多。 泉州是南少林的發源地。目前在馬來西亞源於泉州的國術團體據不完全統計有50餘家。其中以南少林五祖拳和南少林正宗為多，還有六合、七星螳螂拳等門派團體。



馬來西亞的五祖拳團體，主要是永春五祖拳宗師乾德源的門下創建。據1982年新加坡中華國術館出版的《福建永春五祖門宗師幹德源紀念特刊》載。新、馬乾德源門下所創國術社、院、隊、會，在砂拉越的古晉、詩巫、美里、峇南、民都魯計有10家，在麻坡及麻坡峇吉里有3家，在吉隆坡和沙巴斗湖、峇株巴轄各一家。…

華社人士能夠認清國家利益，是因為我們對國家的認同感越來越深厚 ，也和我們的文化自信有密切的關係。

我們的文化工作者很有本土意識，他們在創作里注入本地特色，反映了他們對這片土地的熱愛。

譬如：成立了五年的新加坡華族文化中心，不但積極通過各種活動，介紹華族的傳統文化，還展現了我國獨特的文化面貌。最近，中心演出了一部音樂舞台劇，以嫦娥奔月的故事為靈感。這是一個古今結合的創作，融入了許多本地元素，包括新謠、本地特色的語言，和新加坡人的情感。…

海外華僑華人社會 (簡稱 「華社」) 有「三寶」 ———學校、 報刊和社團, 之所以被稱為 「寶」, 就因為它們是構建海外華社的支柱, 承擔著在海外傳承中華傳統文化、 保留中華民族特征的重任, 如果沒有這 「三寶」 在海外維持華僑華人之 「本根」, 那麼, 海外華社也將不復存在。 其中, 作為 「三寶」 之一的社團不僅是華僑華人和衷共濟、 溝通情誼和輔助事業發展的平臺, 而且是維系華人族群文化和族群特征傳承、 推進華僑華人社會發展的重要媒介, 在海外華僑華人社會的變遷中扮演了重要角色。 東南亞華僑華人社會形成時間最早, 最為成熟, 人口數量最多, 經濟實力最強, 相應地, 東南亞華僑華人社團的歷史也最為悠久, 從目前的數量、 實力及影響力來看, 也頗引人注目。（朱東芹歷史學博士, 華僑大學華僑華人研究院副研究員, 主要從事華僑華人問題和中外關系史研究。…

3月31日至4月2日，市委書記韓正用三個半天時間，先後前往本市八家文藝院團調研，分別召開八個座談會，聽取各院團改革發展、創作演出的情況，詳細了解各院團發展中遇到的瓶頸問題。…

堅持紮根本土，走向世界舞臺；張誠忠老師是沙巴華樂之父。

馬來西亞華樂教育家﹐中國民族管弦樂學會指揮專業委員張誠忠將在明天晚上拿篤中學晶月華樂團演奏會上獻藝助陣﹐以下為其簡介﹕

張誠忠是一個堅持紮根本土﹐走向世界舞臺的華樂工作者。

現為沙巴青少年華樂團總監﹑沙巴崇正中學音樂科長。至1975年至今在大馬各地創辦重組19個華樂團。

1993年﹐成功創辦《沙巴華樂節》。…

對海外華僑華人來說，文明互鑒是生活和工作的日常。他們帶著中華文化的烙印在海外生活，踐行文明互鑒之道。2023年5月9日在此間舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。

新西蘭中華文化傳播基金會董事長甘開萬是《中華簡史歌謠》的作者，他用通俗易懂的歌謠，將數千年中華歷史娓娓道來，用方塊字詮釋著文化自信。他認為，中華民族的歷史是一部民族融合史。每次民族融合都讓中華民族的文明程度得到進一步提升。

5月9日，在北京舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。（中新社記者韓海丹攝）…

你對華團還有期望嗎？



你真的認為，好些老字號的宗親、鄉親社團在傳統福利、文教與社會關懷之餘，非搞個“總商會”不可，才可能搭上一带一路的大願景？



不管多偉大的憧憬，在媒體4.0的年代，没有一套完善的营銷方略，再响亮的名堂，還不如一個搞活了TikTok的漢堡包街販呢。…

 (三)文學藝術



早年的馬華文學藝術包括新、馬兩地，而以新加坡為核心。1919年以前，馬來亞的華文文藝，只有個別舊詩和八股文作者。



1919年以後，受中國“五四”運勤的影響，馬來亞華文文學藝術開始出現新潮流，各主要華文報先後開辟文藝副刊；如《光華日報》的《檳風》，《星洲日報》的《文藝春秋》，《南洋商報》的《讀者文藝》、《小說天地》、《商餘》等。至30年代，西馬開始有了一些華文作家、詩人、書法家、畫家，其中泉籍的有洪絲絲、曾蘿筆、許清昌等。



抗戰勝利後至馬來亞獨立前，著名的泉籍作家和詩人、書法家、畫家有：…

英國社會學家斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）在他的論文《文化身份與散居》(Hall, 1994) 1 中説過，文化身份（或稱文化認同）在歷史和現實的“嬉戲”中形成。懷着探尋沙巴華樂與沙巴華人文化身份傳承之間緊密聯繫的初心，作爲音樂人類學者的筆者於2023年4月26日登上了前往亞庇的班機。

踏出機場的第一步，流火的熱浪帶來了亞庇初見的問候。“沙巴華樂之父”張誠忠老師夫婦早已等候多時，以矍鑠的姿態迎接來自中國的青年學者。與這位沙巴華樂開創者的第一次會面還要追溯到2022年10月的吉隆坡天后宮《華樂情》新書發佈會，當日匆匆一會爲筆者結下了與沙巴華樂的情緣。…

（一）

文化適應是一個分階段過程，不同階段對應著不同的適應內容和方式。曹雲華把文化適應分為初級和高級兩個階段，他認為宗教信仰屬於文化適應的高級階段，東南亞華人通過改教、創教、堅守傳統宗教等多種方式來實現認同與融合。［36］陳美華從宗教建築物來書寫宗教信仰的文化適應，她認為象征宗教神聖空間的廟宇的修建，意味著華人社會的形成，說明華人已經從“落葉歸根”的故國情懷轉換為“落地生根”的本土認同。［37］

為保證文化適應的順利進行，宗教信仰經常采取各種變通手段。針對菲律賓天主教徒的凱薩賽聖母與華人眼中的“媽祖”之爭，趙樹岡認為這不過是不同族群透過對立詮釋而操弄的符號，“藉由神明創生神話及儀式慶典，建構我群的認同，而神明傳說的不同文本則反映了當地族群互動的歷史隱喻。”［38］當然，對外在符號的詮釋和操弄，不只存在於不同神靈之間。陳景熙通過考察泰國德教白雲師尊造像由“道貌”易為“僧容”的歷史演變，論述了華人宗教如何采用“一種有意識的策略”…

由光明日報社主辦的“2015中國文化產業年度人物”揭曉典禮暨第四屆中國文化產業主題峰會30日在京舉行，10位文化產業界傑出人士當選“2015中國文化產業年度人物”。他們是（按姓氏筆畫排序）：

博納影業集團董事長于冬

讀者出版傳媒股份有限公司董事長吉西平

豬八戒網CEO朱明躍

上海電影（集團）公司董事長任仲倫

廣州長隆集團有限公司董事長蘇志剛

江蘇無錫靈山集團董事長吳國平…

（芙蓉11日訊）第37屆全國華人文化節，不僅傳承傳統活動，也突破性舉辦多項不曾辦過的活動，包括“馬來西亞華人地方史研究–民辦文物館工作坊”、花燈製作比賽、“尋寶活動”等，讓文化節更具有意義。

工委會主席張金祥表示，他們通過“馬來西亞華人地方史研究–民辦文物館工作坊”，讓更多人對採集華人歷史及設立文物館的重要性有所了解。

他説，令人感到欣慰的是，花燈製作比賽不僅反應熱烈，且參賽作品更是令人眼前一亮，因大家結合了傳統技術及創新，把手藝、本土造型融入一起，同時，更難人可貴的是，部分作品也融入了濃濃的中華文化的元素。…

第十屆世界華僑華人社團聯誼大會2023年5月9日至11日在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。

图（略）5月9日，第十屆世界華僑華人社團聯誼大會正在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。 中新社記者 韓海丹攝…

張保和中衛市沙坡頭區人，1971年人伍，因藝術才華橫溢，後被調人蘭州軍區文工團任演員，所創作演出的曲藝節目深受觀眾喜愛，被譽為“西部笑星”。嗣後，調任中國人民解放軍武警總隊文工團副團長，現定居北京。1992年起享受國務院政府特殊津貼，1993年被評為國家一級演員，2000年被中國文聯評為“德藝雙馨”藝術家，2009年被中國文聯樹為“送歡樂下基層”先進典型，同年10月又被中國曲藝家協會授予“新中國60年優秀中青年曲藝藝術家”稱號。2004年4月28日，適逢中衛市成立慶典，應邀回到家鄉，把方言快板劇《中衛頌》奉獻給父老鄉親。多年來，潛心創作，擅長方言劇目，出版發行了系列音像影視專集。…

二、職業與經濟



 宋代以後，泉州商人每年冬季揚帆南下，載去布帛、綢緞、大黃、瓷器、鐵器及家畜之類商品；到了夏季，乘東南風運回錫塊、珊瑚、玳瑁、明珠、藥材、香料等；並有一些人留在當地從事開采和冶煉錫礦。



18世紀，華僑在馬來亞的經濟活動進一步擴大。據馬來亞森美蘭永春會館資料，18世紀中葉起，較早移入馬六甲的永春華僑，以舢舨和牛車為主要交通工具沿著海岸線抵達叻務真那、寧宜河，擇地築舍。…

“坦率地講，深圳報業集團與海外華文媒體有不少來往。在來往過程中，雙方都表示要進行合作，尋求新的發展。但是，每次來往結束時，伴隨著那一聲‘拜拜’，合作也就無影無蹤了，完全沒有落實下來。這個問題應該怎樣解決呢？”2015年5月13日上

午，在首屆深圳市海外華文媒體高級研修班開班式上，深圳報業集團總編輯宣錫柱這番直率的開場白，引來到會的21個國家華文媒體代表的熱烈掌聲。…

我結識黃石華先生是近十年的事，他給我的第一個印象是一位敦厚樸實，帶一些鄉土氣息的長者。十年來，接觸多了，認識加深了，我越來越覺得石華先生才華內斂，宅心仁厚，是一位極具性格，有擔當，有原則，有作為，亦有所不為的賢豪之士。

黃石華先生早年任教國內大學，戰亂來港後改行從商，但無論從事教學或經商，石華先生始終不脫傳統「士」的性格，對國事、天下事總是事事關心，獻身唯恐不力。出書著文，不下七、八百萬言，殆無一不以國民命為念。…

如康有為所言,  凡百七十余埠, 遍於五洲, 會眾以數十萬計, 豈吾所及料哉! [ 48] 1905年, 孫中山等興中會成員聯合流亡日本的光復會及華興會要角, 在東京成立同盟會, 其分部組織相繼在東亞各埠建立。數年間, 迅速取代保皇會, 成為最有影響力的華人社團。至1911年, 凡東南亞華人所到之處, 幾莫不有同盟會員之足跡。



民國期間, 華人的中華民族主義熱情更為高漲, 華人社團數量隨之劇增。雖然華人社團的宗旨更多元, 組織形態也逐漸現代化, 但地緣、宗親和神緣紐帶, 仍然是維系社團凝聚力的主要因素。



¹. 關於 19世紀末到 2世紀…