還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。又有靠狡詐殺人得名得利的偉人了。又有人口的買賣行市，與大規模官立鴉片煙館了。地方的確興隆得極快，第二 年就幾幾乎完全不像第一年的北溪了。

 …

「美國。我廿多歲便跟隨夫婿到美國去，他來往於東西兩岸做生意。在那裡我總共待了四十多年。最近，他病逝異鄉，生意由兒子繼承；我因此決定一個人回來，在自己的國土裡度過晚年。」 

「一個人，不是很寂寞嗎？」

「寂寞？」她詫異地瞧了我一眼，說：「才不會哩！坦白地說，過去幾十年寄居他國，純然是為了謀生，我從來不曾放棄回來定居的念頭。去年，這個願望總算實現了。雖然是孤身隻影一個人，但是，能夠重見故鄉月，重飲故鄉水，在我來說，就好像是重生一樣，妳明白我的感受嗎？」 

我點頭。曾有寄居國外經驗的人，對於這份深沉的戀國情懷，自是不難理解。…

夜晚的流泉更加清冽，日中則顯得醇厚，清晨河上涼爽，微風低低掠過浪濤，海灣檣桅林立，河岸上散發著陣陣熱氣……

啊，要是有通往平原的路，那便是晌午的炎熱，野外的冷飲，晚上，則是麥稭堆里的憩息。

要是有通往東方的路，那便是去可愛的海上遠航，是伊拉克莫索爾城的花園，撒哈拉的土庫拉舞，瑞士山間的牧歌。

要是有通往北方的路，那便是尼吉恩的集市，飛馳的雪橇，冰凍的湖泊。是的，娜塔那埃拉，我們的欲望可不會厭倦。

船舶駛進港灣，載來了發自陌生海岸的成熟的水果。…

有一個人想當業餘動物。他從不希望幹專業。再者，以防這種動物萬一絕種，他寧願保持其作為替代的業餘身份。這樣，他就可以迅速轉向，並對他以前做過的動物裝作全然不知。



然後，如果有人問起，他可以說，我嗎？我只是業餘愛好者。



妳確信妳不是一隻絕種的專業動物嗎？



我發誓……

〔美國〕拉塞爾·埃德森(Russell Edson, 1935- )：拉塞爾·埃德森，二十世紀美國著名詩人，以寓言式散文詩體馳名於當今美國詩壇，他先後出版了《那發生的非常之事》(1964)、《一個人所見之物》…

一頁公文在樹木之間從野餐者的頭上吹過森林。



這是夏末，所期待的就唯有雪。這光合的世界正在崩潰。



那些整個夏天都在森林中野餐的人們看見他們的食品變質了。黑莓醬變成了焦油，野餐籃盛滿了舊報紙包著的骨頭。



一個青年男子轉向他的情人。她是個白髮蒼蒼的老婦；她的頭在脖子上上下跳動。



野餐者在公文飛越頭頂之際試圖抓住它。而風卻把它吹走了。…

牧神：

林澤的仙女們，我願她們永生。

多麽清楚

她們輕而淡談的肉色在空氣中飛舞，

空氣卻睡意叢生。

莫非我愛的是個夢？

我的疑問有如一堆古夜的黑影…

永恒的太空那晴朗的嘲諷

慵美如花，壓得無力的詩人

難以忍受，他透過悲痛

貧瘠的荒漠，咒自己的才能。

逃跑，閉上眼睛，我感到太空

帶著震驚的內疚在把我注視，

我心空空。往哪逃？什麽驚恐之夜…

一

電車從黑暗裏來

又一頭闖進黑暗

二

讓座是必須的

但我的雙腿被某種偽裝的黏膠沾住

他其實沒那麽衰老

我其實沒注意到…

每個禮拜，我前去

扣問我靈魂的神

洗凈我吧

赦免我

他白袍筆挺

仿佛纖塵不染的真理

讓我描述

我內部正在發生的戰爭

 …

德勒茲肯定藝術的權力，不是去再現世界或固化主體，而是去想象、創造和使尚未體驗的感受多樣化。文學向意義、潛在、仿真和文化想象的政治問題敞開，不再局限於交流和再現。德勒茲加塔里認為這是一種少數文學，不致力於建立模式，也不宣稱再現人性。它產生的是尚未辨識的東西。不是在傳統之上添磚加瓦而是中斷和移置傳統。本文試圖解析“少數文學”這一概念，並對德勒茲的一些思想提供一些簡單的解讀。 

欲望、精神分裂與遊牧

談到德勒茲(Gilles…

情報工作最艱難的部分、情報工作最複雜的部分, 就在這里。唯有將自己放到敵人的位子上, 用敵人的感受、敵人的邏輯來看待世界, 才有辦法準確解讀敵人行為釋放出來的微妙訊號。可是太過於投入敵人抱持的世界觀中, 情報員還能對自己國家的立場、利益, 毫無疑惑、毫不保留地效忠嗎？為什麽情報史上有無窮多的反間、反反間故事？那不只是策略、權謀, 更反映了情報員現實、具體的精神分裂生命困境, 他們常常不再知道什麽時候是自己, 什麽時候化身成為敵人, 我們以為再簡單不過的敵我驗證, 在他們卻是日日必須痛苦面對的挣扎。

競爭, 為了要戰勝對方、壓制對方, 常常迫使我們變得跟我們的競爭對手愈來愈像。"全盤西化論者", 是主觀選擇要向對手靠攏, 以對手的形象再造自我,…

19、20世紀之交, 西方文明嚴重沖擊世界各地傳統文化, 包括日本、中國在內的非西方社會, 紛紛興起了知識分子的悲憤改革運動。

這些因應西方霸權而起的運動, 幾乎毫無例外, 都有許多人激情擁抱從達爾文生物演化論變形的"社會達爾文主義", "物競天擇、適者生存"成了最響亮的口號。整個世界, 無時無刻不在競爭中, 能夠適應環境、競爭優勝的生物, 才能繁衍下去！同樣地, 只有習得競爭本事的國家, 才有辦法維系下去, 不會被別人征服、統治甚至滅絕。

而且幾乎毫無例外, 最是強調社會達爾文主義競爭概念的群體, 最容易爆發出"全盤西化"的極端立場。主張放棄一切傳統的東西, 向西方學習, 西方有什麽就學什麽。

 …

到布宜諾斯艾利斯位於郊區的牧場暢玩的那一日，天氣出奇的好。

原本打算自己租車去玩的，但是，礙於語言不通，門路難尋，所以，只好參加了由當地旅行社主辦的「阿根廷牧場一日遊」。

早上十時許乘搭巴士出發，翹首窗外，一坪一坪的全是綿延無盡、連天而去的綠色草原，風來時，這一片廣袤無垠的「綠海」便起著粼粼的微波，而在這綠浪裡「載浮載沉」的，是一群又一群散在各處俯首吃草的牛羊；牠們神態悠閑，且吃且歇。草濤是牠們的音樂，白雲是牠們的良伴。整個實景，是一幅安靜恬然的圖畫。據說有些人到阿根廷來，為的就是一睹這聞名世界的平原風光。 

兩個多小時在巴士上，居然一點兒也不覺得疲乏單調，抵達目的地時，是艷陽高照的晌午。…

佛近尼山間的紅屋頂，

理安寺路上的青竹子，

抽兩片舊遊的痕跡，

成一幅夢化的畫圖。

那也是我的新詩。

寫下來罷，

太陽出來露水乾了，

再找不到圖畫的聲音。…

踱回來之時，聽見老楊桃樹上有烏嘴觱雛索食的siùh siùh聲，這聲音昨日好像也聽見，只是一樣聽而不聞。牠們是何時築的巢，我更是毫無覺察。今日是何故，我竟這樣虛靈，什麼都看到聽到了？母鳥啣食到巢時，這聲音就響一陣子。據我所知，烏嘴觱雛的嗓門蓋過群類，三十弓外就聽得見。我常為牠們捏冷汗。每次有這樣的聲音，花貓就在樹下逡巡不去，有時還奮勇爬上樹去，若不是牠對細枝椏拿不穩，早成了牠的點心了。母鳥一日間要餵食數百次，你說這烏嘴觱雛豈不是整天價siùh個不停？不知道蛇有沒有聽覺，有人說沒有，若有的話，那也是極可耽憂的。 …

人們在生存歷鍊中早養成了專注的習慣，一些不關生存的事物，往往視而不見，聽而不聞。大約地說，天地間的萬事萬物，人們所經心的不過萬分的一、二罷了。因此，世界的絕大部分，對於單獨的某一個人來說，或許自始就不存在的；這個人活了一生，天天見著聽著覺著，至死去時，卻宛若未曾有過一次接觸，單是想像起來都叫人不敢相信，實在不可思議。事實上，人們並非時時都落在嚴酷的生存事態中的，可以想見原始人當其吃飽了獵得來的野獸肉之後，生存事態的嚴酷逼迫便一下子完全解除了。但後人卻在心理上將生存事態給無限化，不厭不倦地沒進這一事態的假象中去，使得目珠死盯著正前方，而無法左顧右盼。…

我們騎到了一座很陡的橋。我開始上橋，騎了一半，她叫我停下，說我們可以走上橋頂，這樣我可以歇一歇。我們在橋頂停了下來，倚著欄桿，眺望整座城市發出的閃閃燈光。卡車和吉普車是我們唯一的伴侶。

“這是否令你想起美國？”她用下巴指著城市燈光問我。

“有一點。”

“你想家嗎？”

“很想家，我就要回家了。到時候我又會想長沙的。”

“真的嗎？”…

耶穌回到家鄉宣講，人們驚訝地說：“他不是那個木匠的兒子嗎？他的母親不是瑪利亞嗎？雅各、約瑟、西門和猶大不都是他的弟弟嗎？他的妹妹們不是住在我們這里嗎？他這一切究竟從哪里來的呢？”於是他們厭棄他。

耶穌就此議論說：“在本鄉本家以外，先知沒有不受人尊敬的。”（馬太福音）或者：“先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。”（路加福音）…

鐘聲，是的，魯文的鐘聲是魯文的文化的表徵，是整個魯文的靈魂。但是我不愛，我甚至厭憎；它幾乎是一天到晚鬧著。像魯文這樣的小城何必大驚小怪用大鐘?…

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肉在野風中烘烤著，調味汁已預備好了，而煙活潑地回到路上，趕上行路的人。那時，一個夢遊者，兩頰汙濁從一個古老的綴著強烈、詭橘而又亮麗的條紋的夢裏走了出來，被汗珠裝飾著，朝著肉的香味，他向下走去，像一個懶散的婦人：他的帆布衣、內衣和他的髮都散亂著。

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