這個殺手不太冷, 1994, léon

故事發生在紐約大都會裏。影片開始，讓·雷諾飾演的職業殺手裏昂受某餐廳老板委托去殺人，他平時總愛獨來獨往，一副超酷的墨鏡遮擋著神秘兮兮的雙眼。當他是以殺手的身份出現在作案現場時，手法冷靜而嫻熟，帥氣動作不禁令人熱血沸騰，這愈加增添了他的神秘氣息。裏昂的確有些怪，雖是殺人如麻的職業殺手，他卻始終恪守著自己的職業原則：不殺女人和孩子。每當完成任務卸下殺手面具時，他又回歸成為平凡普通的市井小民。他無牽無掛，身邊沒有親人，也罕見愛人或朋友，沒有身份證，沒有銀行賬號，每天的日常生活簡單得要命：喝鮮奶，澆花，擦拭心愛的盆栽，鍛煉身體。他有著雙重生活。…

在我第一次離家時，行李都不懂得怎麼準備，更不敢帶任何一樣屬於自己的心愛物。就只記得，手上那只表，還是進初中時父親買給我的一只舊表，至於衣服，全是母親給打點的。那時候，為了怕出國衣物不夠，母親替我足足添滿了一大箱四季衣裳才含淚與我揮別。

　　四年半之後，我第一次回鄉。當時，開門的小弟已經由一個初中生變成大學生了，我完全不能把他那高大的形象和那個光頭初三學生連想在一起。家，是有一點陌生了。

　　父親以為我的歸來，必定帶了許多新衣服，他為我預備了好多衣架和一個全空的衣櫃等著我。

　　當我將三四件衣服掛好的時候，母親發現那都是四年前帶去的舊衣，空空的行李包中根本沒有一件新的東西，連舊的，都給丟了一大半才回來。…

那還是我們家住在鄉下的一段日子。鄉政府被叫做“人民公社”，幾十個莊子上的男女老少一律叫“社員”，他們去供銷社購物，到鄰居家賒糧，手裏用的工具是一只幹瓢。比如，買一瓢鹽，用一瓢雞蛋換回煙酒糖茶，或借一瓢玉米面。這裏實在有必要提一下，就是被借的那戶人家，即便自己揭不開鍋，只要罐底能刮出來多少就借給人家多少，是毫不含糊的。而還糧的社員總要比先前多出來一個“牙印”兒。細看那些出出入入的瓢兒，有的竟用細麻繩密密實實地補綴起來。可見當時物資的匱乏，經濟的拮據及貫穿其中的親情。

　　我家的水瓢有時候要被我拿出去裝沙玩，在稻田裏戽水捉泥鰍。損壞了，我就會把它往家裏一丟，再狼狽不堪地躲到外面，甚至一天都不敢露面。壞了的水瓢也會被我媽用針線補起來。可用它舀水，就會看見一道水流順著裂縫滋滋地冒出。這樣堅持用了一個秋天和一個冬天，春暖花開的時節，母親在墻根栽下了一棵秧苗，我們就經常給它澆水，上一點雞糞，一心盼著它快快長大。…

清晨起來，我在坡上的山泉接口處淘米，但見眼前的山峰雲霧繚繞，鳥兒在婉轉歌唱，感覺好極了。一位老伯背著背簍從我身邊走過，老遠就喊我：“老師，到我家裏玩！”我們到來的消息，估計很快就傳遍了周邊的鄉村。我們吃飯的時候，就有一位老伯過來向我們申請道：“老師！我的孫子在樂儉鄉小學上學，能不能也讓他來上你們的課？”對於這樣的要求，我們總是盡量滿足，所以來上課的學生日益增多，以至於本來就不夠的課桌和椅子更加吃緊，有的課桌上竟然要坐四個孩子。聽說另一個支教點永樂小學，由於交通比較便利，來上課的學生竟然從原先的八十多名增加到了一百七十多名，由於老師的人數少，課務又重，聽說六位老師中有五位已經生病感冒了我更覺得自己身上的責任重大，要把我們的隊員照顧好。…

故事媽媽來來去去，能不能傳承下去？ 宋華枝想了個辦法，把故事媽媽改造成專業圖書館員，為孩子們創造閱讀天堂。

一年二班學生整隊出發，即將開始他們第一次的圖書館初體驗，孩子們有秩序地踏進圖書館，禮貌地向正在整理書籍、畫海報、打電腦的館員說：「義工媽媽好！」





孩子們靜靜地坐在海綿墊上，沒有發出任何嘈雜聲，原來，小朋友被館長宋華枝手上各種顏色的小人偶吸引住了。



宋華枝拿著各種顏色的人偶和小朋友們說起話來：「小朋友們好，我是藍色小精靈，是管科學的，以後要借科學書，記得找書背上有藍點點的我……。」…

就這樣畢業了

坐在CGU的畢業典禮會場，我的腦海裏還清晰記得從南大畢業的場景，當時的興奮依然躍然眼前。四年磨一劍後的釋放，“畢業了”這三個字裏包含的情緒有點復雜。終於在兩年後，我又畢業了，時間過得好快。

在Claremont（克萊爾蒙特）的日子，我的心境已經練就得靜如湖水，那一紙文憑並沒激發我多大的快樂。因為我知道，這是經過努力必然會得到的東西。而這兩年裏學到的東西卻是比這個碩士學位要重要得多的。

按常規和一同畢業的同學、校領導，還有所尊敬的教授照了相，百感交集。這些都留給記憶吧。畢業了，我的人生才剛剛開始。…

相較於香港的交通路線，台灣最大的悲哀，無疑是整個島的海岸都鋪有寬敞的公路。

只有一塊化外之地，在台灣南方的尾端勉強敞開一角，就是著名的阿朗壹古道。不少環保人士曾悲愴地形容，這裡是台灣唯一能對外呼吸的地方。…

第一部分：關於電影的寫作

分析性的思維能力和閱讀一種娛樂本身，可以使這種娛樂更豐富、更吸引人，也許可以這樣說，會使這種娛樂更行之有效。對一部電影進行分析性的評價也具有同樣的功效。

第1節·為什麼要評寫電影

多年前，法國作家克裏斯蒂安麥茨（Christian Metz）談到自己的電影寫作經驗時，提出了一個至今仍困擾著電影系學生的問題：我們都懂電影，但是我們該怎樣闡釋電影呢？…

【摘要】針對傳統大學課堂教學的弊端，分析“慕課”的內涵及顯著特征，提出慕課熱潮下傳統大學課堂教學改革的六方面的策略。

中國論文網 http://www.xzbu.com/9/view-7134109.htm

【關鍵詞】慕課 大學課堂教學 改革策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0007-03…

雖然他必殺我，我仍對他信賴。

《約伯記》十三章十五節

我名叫奧托·迪特裏希·林德。我的一個祖先，克裏斯托夫·林德，在決定住恩道夫戰役勝利的騎兵沖鋒時陣亡。我的外曾祖父，烏爾裏克·福克爾，於1870年底在馬歇諾森林中被法蘭西狙擊手冷槍打死；我的父親，迪特裏希·林德上尉，在1914年圍攻那慕爾和兩年後橫渡多秒河的行動中屢建功勛。至於我，我將因嚴刑拷打和殘殺無辜的罪名被槍決。審理過程公正合理；我一開頭就承認自己有罪。明天，當監獄的鐘敲響九點時，我將接受死刑處決；我想起先輩是很自然的事，因為我已接近他們的陰影，在某種意義上說來，我就是他們。…

石門灣南市梢有一座廟，叫做元帥廟。香火很盛。正月初一日燒頭香的人，半夜裡拿了 香燭，站在廟門口等開門。據說燒得到頭香，菩薩會保佑的。每年五月十四日，元帥菩薩迎 會。排場非常盛大！長長的行列，開頭是夜叉隊，七八個人臉上塗青色，身穿青衣，手持鋼 叉，鏘鏘振響。隨後是一盆炭火，由兩人扛著，不時地澆上燒酒，發出青色的光，好似鬼火 。隨後是臂香隊和肉身燈隊。臂香者，一隻鋒利的鐵鉤掛在左臂的皮肉上，底下掛一隻廿幾 斤重的錫香爐，皮肉居然不斷。肉身燈者，一個赤膊的人，腰間前後左右插七八根竹子，每 根竹子上掛一盞油燈，竹子的一端用鉤子釘在人的身體上。據說這樣做，是為了「報娘恩」 。隨後是犯人隊。

許多人穿著犯人衣服，背上插一白旗，上寫「斬犯一名×××」１。再後面是拈香隊， 許多穿長衫的人士，捧著長香，踱著方步。然後是元帥菩薩的轎子，八人扛著，慢慢地走。 後面是細樂隊，香亭。眾人望見菩薩轎子，大家合掌作揖。我五六歲時，看見菩薩，不懂得…

藝術的園中，舊時只有八個部分。就是繪畫、雕塑、建築、工藝、音樂、文學、舞蹈、 演劇。現在應該添辟四部，就是書法、金石和照相、電影。前兩者向來被忽視。因為這兩者 在西洋是沒有的，西洋的藝術之園中不設此兩部。中國舊時的藝術之園中，把「金石書畫」 三部分看作一部，使金石和書法附屬於繪畫，至於照相，從前不入藝術之園，或稱之為「准 藝術」。電影因為新興，亦未被列入藝術之園的部類中。

其實，如果工藝（就是器什等日用品）列入藝術，照相也應該列入。如果演劇列入藝術 ，電影更應該列入。

所以現代的藝術之園，共有十二部門。用一個字代表一門，即書、畫、金、雕、建、工 、照、音、舞、文、劇、影。

現代藝術的園地中，有這一打東西蓬勃地發展著，光景何等熱鬧啊！…

網絡時代的劍仙片

劍仙片在網絡時代復現的征兆



如果電影只是一種大眾通俗藝術，那麼新型電影的產生來源於大眾心理，一種電影形態就是一個時代的秘史。如果電影只是一種高級的審美活動，那麼新型電影的出現是一種審美的需要，就應該從其同時代的其他藝術中尋找它的助因，在以往的時代搜尋它的根源。

新的藝術風潮不是產生於形式翻新，而是產生於一種新的處世態度。舉例如下：

我和愛人幽會的地方，

是在南方峽谷黑山林中，…

這是魂魄的礦井，幽昧、蠻遠。

他們沈默地穿行在黑暗裏，仿佛

隱秘的銀脈。血從巖根之間

湧出，漫向人的世界，

在永夜裏，它重如磐石。

除此，再無紅的東西。

到處是絕壁

和迷霧織成的森林。一些橋…

場景設計與情節·評金基德《春夏秋冬又一春》

花船浮廟

在黑澤明的自傳中，說在年輕時跟老師拍一部戰國片，發現群眾演員穿著古代服裝趕赴片場或等著吃盒飯時，才真有戰國狀態，比他老師拍的戲都好。他沒有告訴老師，將這個秘密忍了三四十年，直到《影子武士》中才用上。《影子武士》中出現了大量的行隊、等待的場面，以閑散來寫戰爭。…

如果能組成二十到二十五人的小團體，既不需要建立會員制度，也不需要繳會費，只要找個便利的場所一起溫和地探討證悟之道就夠了，這樣的做法是不是比較明智一些？為了防止任何一個團體形成排外的現象，每一個成員都可以不時地鼓勵或加入其他的小團體，這樣就不會局限在褊狹的心態裏了。若想登高，必須從低處開始。從這樣的小團體開始做起，或許能創造出一個比較清醒而快樂的世界。

選自《十二月十四日：若想登高，必須從低處開始》

真正的宗教是一種至善的境界，那份愛就像河水一般，不停地流動著。處在那種狀態裏，你會發現你的心已經不再追求任何事物，而停止追尋便是另一個東西的開端。那是一種徹底良善的感覺——但不是刻意培養出來的善行或謙卑，而是去發現超越心智的把戲與發明的某種境界。然而只有當你離開了自己挖掘的那個小池塘、真的進入生命之流中，才能辦得到。…

南京，是我的故鄉。

人，常常有著一種“圍城”情結。也許是一種審美疲勞吧，在一個城市生活久了，對這個城市的一切習以為常，哪怕再美，也覺得不過爾爾。隨著城市的發展，“城市病”確實朝著嚴重的方向蔓延，於是，抱怨聲、批評聲不絕於耳。當然，這抱怨、批評，絕大部分也是源於對這個城市的愛。但是，人，不能總是整天生活在抱怨中，對身邊的美視而不見。其實，只要用心體味，細細品嘗，你就能發現它的美。這是滲透到生活中、歲月裏的點滴感受，是匆匆過客很難體會到的浸潤之美。…

蓋著印章的書…

第3課·傳說時代的文明曙光

教學目標

知識與能力

通過本課的學習，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的”禪讓”和”大禹治水”的故事。

通過本課的學習，能夠對古史傳說和史實作出初步的比較，並作出概括、判斷和解釋。…

中國古代的大型立體石雕作品，概言之可以歸納為兩類，一類是紀念碑性質的群雕作品；另一類是宗教造像，主要是佛教造像。保留至今的遺跡，以宗教造像為多。紀念性的作品保留較少，而且多是陵墓石刻，其中時代最早的作品，是西漢時期名將霍去病墓冢上的石刻。西漢朝廷為了緬懷那位威震祁連山的青年將軍，將他的墓冢模擬祁連山的形象，並在如山的墓冢上安放有一組巨石雕琢的群像，包括駿馬、伏虎、臥牛等，以及一件馬踏匈奴石雕，這組造型古拙的立體石雕，用以紀念長眠冢中的英雄，同時也是強盛的西漢王朝的精神象征。兩漢時期，帝王陵墓的陵園中是否安置神道石刻，因無遺跡可尋，尚不清楚。目前只是保存有東漢時一些官員墓前的石刻，包括神道墓表石柱、神獸和石刻人像(門吏、亭長)。魏晉以後，南北朝時期墓前安放石刻之風轉盛，南朝和北朝的帝王陵墓前的石刻都有遺跡保存，而以南朝石刻保存的數量多。有的組合完整，更為珍貴。由於南朝石刻不論從陵墓墓園制度方面，還是藝術造型方面，都正處於由秦漢向隋唐轉變的關鍵時刻，因此具有特殊重要的意義。…