十七、"Trimethylamin"：在夢中，我還可以清晰地看到構造式用粗體字標出來，但Trimethylamin對我又有什麽特別意義呢？記得以前我曾與一位無所不談老友聚會時〔15〕，他告訴我，他最近對於"性"的化學研究的結果，並提到他發現Trimethy－lamin為一種性激素代謝的中間產物，因此，Trimethylamin在我夢中可能代替了"性"，而在我眼中，"性"正是一個精神病學上的大問題。我的病人伊瑪是一個寡婦，如果我硬要自圓其說的話，她的毛病可能就是由"性"的不能滿足而產生。當然這種說法必不會被那些追求她的人們所接受，但這樣的分析，似乎也頗能與夢裏情節相吻合。

我還是想不出Trimethylamin為什麽那麽清楚地出現在我夢中；它一定是個比喻，而且很可能不是"性"的代稱而已，但我想不出有任何更好的解釋。又提到性問題，使我記起了影響我很大的一位醫學前輩，他一生專攻鼻炎或鼻竇炎，並曾發表一篇"鼻甲骨與女性生殖器官的關系"的論文，而在夢中我曾提到鼻甲骨，所以這更使我確定了：在潛意識裏我認為伊瑪的病與性是有一點關系的〔16〕。

十八、"通常這種針，我們是不輕率就打的"：這完全是在指責奧圖的不對。記得當天奧圖告訴我伊瑪的事時，我心裏頭就這麽罵他："你怎麽這般不明是非輕率地聽信伊瑪家人一面之詞"，但這"輕率"的打針又使我聯想到，我那用過量"古柯堿"而死的朋友，以及可憐的瑪迪拉……。很明顯地，一方面我是借著這夢在推卸我的責任，而對不利於我的人一一報覆，而另一方面我卻始終擺脫不開良心的自譴。十九、"很可能連針筒也不幹凈"：這又是指責奧圖的，但這來源可又不同，我有一位老病人已經八十二歲，兩年來一直靠我每天給她兩針嗎啡來維持〔17〕。但最近遷到鄉間以後，找了別的大夫替她打針，結果發生靜脈炎。這消息使我感到非常得意，因為這表示我行醫的良心與謹慎，使我兩年來從沒出過問題。"這一定是針筒不幹凈"，同時又使我想起，我妻在懷孕快生瑪迪拉時，曾因打針而發生"血栓癥"。由以上看來，我曾在夢中，把伊瑪和我已死的愛女瑪迪拉又合成了一人。

以上我完成了這個夢的分析〔18〕。在分析的過程中，我曾盡了最大努力去避免接受那種由"夢內容"及其背後所隱藏的"夢的想法"的比較所暗示出的各種意念，而把真正夢的意義呈現出來。由整個夢，我發掘出一貫徹前後的意向，那也就是我所以做了這個夢的動機。這夢達成了我幾個願望，而這些都是由前一個晚上奧圖告訴我的話，以及我想記錄下整個臨床病歷所引起。整個夢的結果，就在於表示伊瑪之所以今日仍活受罪，並不是我的錯，而應該歸咎於奧圖的。由於奧圖告訴我，伊瑪並未疹愈，而惱了我，我就用這夢來嫁禍於他。這夢得以利用其它一些原因（事實上，這些原因也搪塞了不少解釋）來使我自己解除了對伊瑪的歉疚。這夢呈現了一些我心裏所希望存在的狀況。所以我可以這麽說"夢的內容是在於願望的達成，其動機在於某種願望"。

這個夢乍看似乎大體情景並無甚特別，但就願望達成的觀點來仔細推敲，則每一細節均有意義的。我之所以在夢中這般報覆奧圖，並不只是由於他那麽輕率地就為伊瑪的未痊愈而怪我，可能還因為他曾送那機油臭味的酒，所以我在夢中，把這兩回事濃縮在一起，成了"Propyl的註射"。然而我仍心有不甘，於是我再拿他與較優秀的同事做比較，以繼續我的報覆工作。甚至我很想當他面說："我喜歡他，遠甚於你。"但是，奧圖並不是我的憤怒所指向的唯一對象。同時我也對我那不聽話的病人，深感不滿，把她用另一個更聰明、更柔順的人物來取代。還有，我也不放過M醫師，因此，我用一種很荒唐的胡扯，來表達出我對他的看法--他的態度幾乎是一個大蠢才（說了些"會發生痢疾……等等的鬼話"）事實上，看來似乎我很想用他轉換為一個更好相處的朋友（那告訴我Trimethylamin的朋友），就像我將伊瑪轉換成她朋友，奧圖轉換成裏奧波德。整個夢看來，我有如想說出："使我脫離這三個可厭家夥吧！讓我自己選三個人來取代吧！如此我才可逃避那我應得的這些譴責！"在夢中，這些不合情理的譴責，均經過覆雜的變化後才呈現出來。伊瑪的病痛，只是由於她的拒絕接受我的醫療，過不在我。而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那麽當然不能用我的心理治療見效。伊瑪的受苦，完全是由於她的守寡而引起的，而這我也愛莫能助，伊瑪的病，是由奧圖輕率的打針引起的--一種我所未曾用過的不適當的針藥。伊瑪的抱怨完全是由不潔的針筒所引起，就像我從未引起那老婦人的靜脈炎一般。我當然很清楚這些為了我自己無罪的所有解釋是前後不一致的，甚至有些互相矛盾，但這整個意圖（這夢除此而外，毫無他圖）使我很快地想起一個寓言--借用鄰家的茶壺，而弄壞了，以致被人控訴的故事，第一步，他說他還的時候，是毫無損壞，行不通時；他的第二招，便說最初他借的時候，茶壺已有了破洞，最後，再行不通，他幹脆說他根本沒借過。一種很覆雜的防衛機轉就這樣進行著。只要這三條路，有一個行得通，他便無罪了。

還有其他一些在夢中的小節，似乎與我要證明伊瑪的事概不負責的主題，扯不上什麽關系。我女兒的病，那與我女兒同名的女病人的病、"古柯堿"的害處、那到埃及旅行的病人之病情、對我太太、我哥哥、M醫師的健康之關懷、我自己的健康問題、我那患有化膿性鼻炎的已故朋友……，但如果我再就這些紛亂的片段中，摘出其中共同的意義，那無非是"對我自己與別人的健康情形的關懷--即我的職業上的良心"。我現在依稀記得，那晚奧圖告訴我伊瑪的情形時，我曾有一種說不出的不愉快，而終於我在這夢的其他部分裏把這感覺宣泄出來。那時的感受就有如奧圖對我說："你並未相當重視你的醫療道義，你沒有良心，你並未實踐你的承諾。"因此，我就在夢中，竭盡所能地證明，我是太過度地有良心，我是如此地關心我的親戚、朋友和病人。很奇怪的，在夢裏存在著一些痛苦的回憶，反而更證實了奧圖的譴責，而不讚助我的自我告白。這些內容看來是不偏袒的，但在夢中的這些較廣闊的奠基，與其較狹隘的主題"證明我對伊瑪的病是無辜"之間的聯系，卻是無可置疑的。

我不敢奢望我已經把這夢的意義完全解析出來，我也不敢說我的解釋是毫不瑕疵的。

我仍可再花更多時間來討論它，來找出更多的解釋，來探討各種可能性，我甚至能找出再深入的心路歷程該是如何如何，然而這些牽涉到一個人，自己的每一個夢所遭遇到的一些不願意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋漓盡致的人，應可以自己作作實驗，作得更直爽、更坦白些。就現在而言，我相當滿意於這一個剛剛分析所得的發現--如果遵循上述這種夢的分析方法，我們將發現夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的："夢只是腦細胞不完整的活動產品。"相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發現夢是代表著一種願望的達成。〔19〕

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●註釋:

〔1〕一九○九年附註：偶然的機會裏，我看到了威兼·強生所作的《格拉維拉》裏，夾有許多作者編出的夢。但那看來簡直像真的人所夢到的一般，我曾去信問過這位作者，而他堅稱他事前完全對我的理論諱莫如深，由這看來，我的研究與作者的不謀而合，更使我深信我的"釋夢"是確有意義的。

〔2〕一九一四年附註：亞理士多德曾在DedivinationeperSommumTrans （1953）內提到善於釋夢者，必須能於各種夢相中把握住共同點，因為夢相就如水中幻影一般，只要稍一碰動，影像立即歪曲變形，而唯有能於歪曲變形中看出內含之意義者，方為成功之釋夢家。

〔3〕一九一四年附註：ArtemidorosofDaldis約出生於公元第二世紀初期，他留下甚多有關釋夢的整套精細的論著，而為希臘羅馬時代所沿用。TheodorGomb pez（1866）亦曾指出，釋夢應當著重於觀察與經驗，而斥責當時忽略此一原則而作的釋夢為荒謬無稽。而Gompez本身所持的釋夢首要的法則，便是"聯想的原則"主張一個夢象必會使釋夢者心內引起甚多聯想，而由此推敲出夢中含義，然而對不同的釋夢者，其聯想的差異將有天壤之別，根本不可能得出一致的看法，我在本書所述之釋夢，則完全不同於他們前人的作法，我的釋夢工作，主要靠夢者本身的聯想，看某個特別夢象能使夢者聯想到什麽事，而逐漸抽絲剝繭地探究出來。然而，最近一位傳教士Tfinkdji神父一九一三年報告說，東方的釋夢者也是利用夢者的聯想，他曾提到美索不達米亞的阿拉伯人"這裏的釋夢者，必須先對夢者問了一大堆有關夢者當時情境的問題，才肯作出正確的釋夢，也就是說，釋夢者決不肯讓夢者的一絲一毫的隱跡逃過他們的註意範圍，這些問句內，往往包括許多夢者與親人的關系，甚至"你昨晚是否在入晚做夢前，曾與你太太性交呢？"

〔4〕一九○九年附註：DrAlfredRobitsek曾向我指出，東方的釋夢大部分偏重於讀音的聯想以及字與字之間的相似。這一旦透過不同文字的翻譯，勢必失去其中關鍵。出名的考古學家HugoWinckler曾對古代東方民族所用的雙關語、遁詞作一番研究，而留傳下最有名的例子，便是靠一種字與字之間的相似所作的釋夢，當馬其頓的亞歷山大大帝包圍特洛城而久攻不下時，他曾做了一個怪夢，夢見一只半人半獸的森林之神Satyr在他的盾牌上跳舞，而當時Aristander正好隨侍在他身旁，於是Aristander將這夢作了如下的分析：Satyr可分成兩個希臘字，而得到一個意思ThineisTyros（特洛城是屬於你的！）Ferenczi（一九一○）也深感到夢與語音有密切的關系，而作了如下的評語："每一種口音都有一種自己的夢語。"因此，要想翻譯外國語的釋夢書，可以說是難乎其難，然而Dr．A．A．Brill 以及後繼幾人，居然能將此書譯成英文，實屬意外。

〔5〕當我完成此原稿以後，才偶然地翻閱到Stumpf（1899）所作的報道，他也與我同樣地認為夢必有其特別意義，而且一定可以想辦法加以解釋。然而，他卻只能以比喻式的符號法則來探究夢意，以致所得結果無法博得一般同意。

〔6〕譯者："閉眼"的重要性，不久就已不再被強調，弗氏在一九○四年的精神分析技巧裏，也特別提到，分析者不必主動要求病人閉眼了。

〔7〕註意力的功能將於第七章　再行探討。

〔8〕一九一九年附註：Siberer（1909，1910，1912）曾對釋夢作一極重要的貢獻；他直接觀察到意志如何直接變為視覺影像的過程。

〔9〕有關釋夢的技巧，以後會再提到，其他關於精神分析治療術所利用的夢析問題，另有專著詳論。

〔10〕一九一四年附註：這是我所提出詳釋的第一個夢。

〔11〕Kahlenberg是維也納近郊的勝地。

〔12〕我以為夢的這部分，再探下去並無法將其中的隱含都揭發出來。如果我執著於這三個女人的比較，也許會使我更難開正題--這也就是說每個夢都難免還會留下一些謎，作為與人類所能了解的部分的臨界點。

〔〔13〕這是所有德文版本的錯印，其實弗氏首次發表"古柯堿"的論文為一八八四年。在鐘士的弗洛伊德第一卷第六章　有關於"古柯堿"的詳盡的報道，而所說好友概指馬索。

〔14〕德文這兩個字"Diphtherie"與"Dysenterie"更相近。

〔15〕這位老友即指弗利斯醫師，柏林的耳鼻喉科醫生兼生物學家，他就在弗氏出版此書前後對其學說甚有影響。

〔16〕這個夢的那部分分析，以後在第六章　第一節，會再探討。這段分析弗氏曾在他早期所著科學心理的計劃第一卷第二十一節，以說明移置的機轉。

〔17〕在弗氏這段期間的作品，曾多次提到這位老婦人。（日常生活的心理分析第七、八章　，並且在他寫給弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老婦人的死訊。）

〔18〕雖然你們也看得出，我並未能將所有在分析過程中使我想起的事實，絲毫不漏地寫出來。

〔19〕在弗氏一九○○年七月十二日寫給弗利斯的信中，他曾提到他後來重遊做這個夢的故地Bellvue，他寫道："你可曾想到，將來也許有一天，在這房子裏會擺上一大理石，上面刻著：在這房子裏，在一八九五年七月二十四日，夢的秘密被弗洛伊德博士所揭穿！"