安——《我的遙遠的清平灣》代後記從小我就熟讀了賀敬之的一句詩：“幾回回夢裏回延安，雙手摟定寶塔山。”誰想到，我現在要想回延安，真是只有靠做夢了。不過，我沒有在夢中摟定過寶塔山，“清平灣”屬延安地區，但離延安城還有一百多裏地。我總是夢見那開闊的天空，黃褐色的高原，血紅色的落日裏飄著悠長的吆牛聲。有一個夢，我做了好幾次：和我一起攔牛的老漢變成了一頭牛……我知道，假如我的腿沒有癱瘓，我也不會永遠留在“清平灣”；假如我的腿現在好了，我也不會永遠回到“清平灣”去。我不知道怎樣才能把這個矛盾解釋得圓滿。說是寫作者慣有的虛偽吧？但我想念那兒，是真的。而且我發現，很多曾經插過隊的人，也都是真心地想念他們的“清平灣”。…

20世紀我在北京大學上學時，北京大學團委會準備編寫一本《北大人物史話》，我被委派編寫北大的老校友許德珩副委員長等幾個人的傳記，因此在1980年下半年，兩次拜訪許老，並同他的秘書和他的孫子、孫女等進行了較多的接觸。

許老待青年十分熱情，對我們北大的同學更是親熱。一次他對我說：“我在北大上過學，教過書，咱們也可以算同學嘛！”我望著許老真誠的面龐，忽然產生了一個願望：要是許老能為我們北大題詞就好了。於是我把我的想法同許老在北航上學的孫女許蘇蘇和在北師大上學的孫子許進商量，他們表示贊成，並願意為我向許老轉達，不久得到答復是：許老應允了。

這時恰逢紀念“一二?九”運動四十五周年和“一二?一”運動三十五周年，我想這時請許老題詞更有意義。於是在12月6日晚上打電話給許蘇蘇，她說許老讓我第二天來。…

第一部·知識的革命

我們正進入知識社會。知識社會是一個以知識為核心的社會，「知識資本」已成為企業最重要的資源，有知識的人成為社會的主流。知識的權力正在代替財富的權力成為主宰世界的力量。

一、知識價值革命

　　90年代初，世界管理大師彼得·F·德魯克在《後資本主義社會》中提出，我們正進入知識社會，知識已成為社會的核心，知識資本的比例已大於資金資本。在知識社會，知識成為生產要素中最重要的組成部分，將成為分配的主要依據之一。知識正日益代替權力與資本，成為世界向前發展的動力。…

——以長沙市湘繡民俗文化老街改造為例

作者簡介：

陳雪容（1979-），女，工程師，長沙市規劃設計院有限責任公司規劃師，研究方向為城市規劃與景觀設計；

陳群元（1974-），男，博士，長沙市城鄉規劃局政府雇員，研究方向為城市與區域發展研究。

摘要:…

本書是克氏教誨的精選，諸多內容內地讀者都不曾接觸。對於尚未領略克氏智慧之光的人而言，它是最佳入門讀物，深入淺出，完整詳實。對於已經入門的讀者而言，它是深化之書，厘清困惑，滌凈煩憂。絕對值得再三閱讀，細細品味。

你可曾安靜地坐著，不專註於任何事物，也不費勁地集中註意力，而是非常安詳地坐著？這時你會聽到各式各樣的聲音，會聽到遠處的喧鬧聲以及近在咫尺的細微聲響。這意味著你把所有的聲音都聽進去了。你會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裏自有美和深刻的洞識。

譯序·無法被定位的解放者

胡因夢…

也許你不相信，我是個嘴笨的人，一些特別的情感總是不知如何用語言來表達，我的意思是指那種簡單的表達，比如跟想感謝的人說謝謝，比如犯了錯誤說對不起，比如感動的時候跟對方說我很感動，比如想對所有來到陽光房的姑娘們說點什麽，但說不出來。

我常常會想，是怎樣的一些人才會在陽光房停留呢？看到每天一兩千的點擊，會忍不住去猜想這背後的一張張表情，我想，你們大約也和我一樣，認認真真地活在自己的世界裏，也許話多也許話不多，那要看碰到什麽樣的人。

有個姑娘私信告訴我，她一直買我家的衣服，即使不買，每天打開看看也覺得是安慰，她說，你要堅持下去，像現在這樣堅持下去，用心做東西，我承認我看到這個的時候流淚了。…

王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。

辣椒作為食品，不知起於何時。只聽說孔子不撤姜食，卻不曾說他吃辣椒。楚辭中“椒”字最多，離騷中有“雜申椒與菌桂兮”，有“懷椒醑而要之”，九歌中有“奠桂酒兮椒漿”。祭神的東西也該是人吃的東西，恰巧屈原又是湖南人，若說他吃辣椒，是可以說得通的。但是，依考據家的說法，詩經所謂“椒聊之實”，離騷所謂“申椒”，“椒醑”，“椒漿”，荊楚歲時記所謂“椒酒”，都只是花椒，不是辣椒。由此看來，中國吃辣椒的習慣並不是自古而然的。…

緬甸以“佛教之國”聞名世界。佛教徒占緬甸人口的85%以上。在仰光、曼德勒等大城市和古都蒲甘，佛塔眾多。緬甸社會處處充滿了濃厚的佛教色彩。

在仰光，如果在上午9時左右上街，人們就會看到身著暗紅色袈裟、手捧大缽、三五成群的和尚走街串巷地化齋。這可以說是仰光一景。而每天早晨，緬甸人很早就起來，煮上一鍋米飯，並做些好菜等待和尚來化齋。

人們有事見僧侶，須行跪拜禮。哪怕是親生父母見了剛剛落發為僧的兒子也要行跪拜禮。20實際50年代我在緬甸工作時，曾親眼見到緬甸總理對一位緬甸高僧行跪拜禮，而且伏地跪拜長達數分鐘，使我十分驚訝。

參觀佛塔時，人們也能看到不少緬甸佛教徒在拜塔。教徒在自己選擇的地方五體投地跪拜，並誦經祈禱。拜塔可說是緬甸佛教徒最喜愛的活動。…

皓齒



排列整齊、均勻潔白的牙齒與嘴唇搭配協調，讓笑容增加殺傷力

晶瑩潔白、富有光澤，再配以健康紅潤、充滿活力

排列整齊均勻、齒的大小與嘴唇的搭配協調、嘴唇微閉時不會突起或下陷、齒色潔白、無牙紋、口中無異味，口氣清香。

牙齒的定義：人類的牙齒正如其它的哺乳類牙齒一樣，是一種復雜的器官，由堅硬的鈣化組織組成，存在於口腔，為消化系的第一道器官。…

一個人的山寨

令人向往的地方很多，就像丹霞山中珠比特的山寨。

他說，那是他的王國，每個周末，他都要來他的宮殿，過一段神仙般的生活。

“那就是我的寨子！”珠比特指著遠遠的山巒說。

“哪兒？那兒！”我有些吃驚。

“是噢，就在那山頂上！”珠比特淡淡地說。…

一

一間黑漆漆的不大不小的地房裡，搭著幾張縱橫的床鋪。與房門相對的北面壁 上有一口小窗，從這窗裡射進來的十月中旬的一天晴朗的早晨的光線，在小窗下的 床上照出了一個二十五六歲的青年的睡容來。這青年的面上帶著疲倦的樣子，本來 沒有血色的他的睡容，因為房內的光線不好，更蒼白得怕人。他的頭上的一頭漆黑 粗長的頭髮，便是他的唯一的美點，蓬蓬的散在一個白布的西洋枕上。房內還有兩 張近房門的床鋪，被褥都已折疊得整整齊齊，每日早起慣的這兩張床的主人，不知 已經往什麼地方去了。這三張床鋪上都是沒有蚊帳的。

　　房裡有的兩張桌子，一張擺在北面的牆壁下，靠著那青年睡著的床頭，一張系 擺在房門邊上的。兩張桌子上攤著些肥皂盒子，鏡子，紙煙罐，文房具，和幾本定 庵全集《唐詩選》之類。靠著北面牆壁的那張桌子，大約是睡在床上的青年專用的，…

一般來說，發情季節的動物最活躍、最吵鬧，也最好鬥了。例如巖羊，平時溫馴和睦，但一到交配時期，公羊之間就會大打出手，瞪著布滿血絲的眼睛，整日乒乒乓乓用犄角互相撞擊，不打得頭破血流不會罷休。從生物學角度講，荷爾蒙（雄性激素）分泌旺盛，導致了攻擊性行為的增加。

但圓通山動物園養在猴山的那群大青猴，最讓管理人員發怵的，卻不是發情期為爭奪配偶而產生的糾紛，而是老猴王駕崩後那場必然會爆發的圍繞猴王寶座進行的混戰。

大青猴為爭奪配偶，也會齜牙咧嘴尖囂威脅，也會拳打腳踢鼻青臉腫，但總有所節制，鬧得實在太不像話時，猴王出面幹涉，制裁一兩個蠻橫不講理的家夥，就能平息爭紛或緩和矛盾。因此，發情期間，雖有不少雄猴受傷，但大都是輕傷，從沒有死神光臨。…

一對剛舉行過婚禮的年輕夫婦從教堂乘馬車口到家裏。

“餵，瓦莉婭，”丈夫說，“抓住我的胡子，使勁揪。”

“天知道你想出什麼主意！”

“不，不，有請啦！我求你呢！抓住，使勁揪，別客氣……”

“得了，你這是何苦呢？”

“瓦莉婭，我要求你，……簡直是命令你！要是你愛我，就抓住我的胡子揪……這是我的胡子，揪吧！”

“說什麼也不行！叫人痛苦，而這個人我又愛他勝過愛自己的生命……不，我永遠也不幹！”…

貧賤夫妻百事囧。

有人借錢買房，我們借錢充“胖子”辦簽證！

接著準備旅行計劃、酒店訂單、機票訂單、旅行保險訂單、房產證、結婚證、身份證、戶口本等等證明我們只是誠心誠意旅遊度蜜月的資料。不過是辦理歐洲申根簽證而已，小白夫妻提交的煩瑣材料像要移民月球。突然想到那句話“with your US passport，the world is…

獻給胡安·奧斯瓦爾多·維維亞諾

我故事的兩個主角之一，菲格羅亞夫人，把亨利·詹姆斯的作品介紹給我，他沒有忽視歷史，在那方面用了一百多頁諷刺和溫情的篇幅，其中穿插著復雜並且故意含混的對話，可能還添加了一些過分虛假的感情色彩。不同的地理背景：倫敦或波士頓，並沒有改變本質的東西。我們的故事既然發生在布宜諾斯艾利斯，我也就不加更動了。我只談梗概，因為描寫它緩慢的演變過程和世俗的環境不符合我的文學創作習慣。對我說來，寫下這個故事只是一件順便的小事。我要提請讀者註意的是情節並不重要，重要的是人物和局面形成的原因。…

已在社會上得到財富和地位的成功男人，十有九會移情別戀。但大部分男性並不會拋棄妻子而與其他女人結婚。歸根結底，這是因為對男性來說，家庭是他多年來休養生息撫平創傷的場所。在妻子身上丈夫能得到母親般的撫慰，而這往往是年輕的情人所無法提供的。

地域不分東西，男人的不忠行為古今有之。雖然近來女性的這方面情況有所增加，但從數字上來看，仍是男性占絕對多數。

此類傾向在自然界也能看到。大部分生物都是一個雄性動物與多個雌性動物匹配來繁衍後代的。為此，我們可以經常看見，為了爭奪雌性動物，雄性動物之間會展開殊死搏鬥。比如生活在南極的海豹，其強壯的雄性可以占有一群中的全部雌性，如同皇帝擁有三宮六院。…

唐宋人似乎不怎麽講究大吃大喝。杜甫的《麗人行》裏列敘了一些珍饈，但多系誇張想象之辭。五代顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》主人客人面前案上所列的食物不過八品，四個高足的淺碗，四個小碟子。有一碗是白色的圓球形的東西，有點像外面滾了米粒的蓑衣丸子。有一碗顏色是鮮紅的，很惹眼，用放大鏡細看，不過是幾個帶蒂的柿子!其余的看不清是什麽。蘇東坡是個有名的饞人，但他愛吃的好像只是豬肉。他稱贊“黃州好豬肉”，但還是“富者不解吃，貧者不解煮”。他愛吃豬頭，也不過是煮得稀爛，最後澆一勺杏酪。——杏酪想必是酸裏咕嘰的，可以解膩。有人“忽出新意”以山羊肉為玉糝羹，他覺得好吃得不得了。這是一種什麽東西?大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罷了。當然，想象起來也不難吃。…