山魈屬猴科，是產於非洲的珍貴動物。漢字“魈”，從字面解釋，就是鬼的肖像的意思。

山魈長相怪異，身長僅七八十公分，頭卻占了三分之一，一張大臉上布滿了紅黃黑白藍紫各種色彩，眉骨高突，兩眼漆黑深陷，嘴吻四周密密一圈白色或橙色胡須，確實像傳說中的鬼臉。

山魈是一種以血緣為紐帶的群居性動物。昆明圓通山動物園上世紀七十年代末引進了一雄一雌兩只山魈，如今已發展到大大小小近三十只了，變成一個繁榮、喧鬧的山魈大家庭。…

　埃及的人像雕塑，其實是王權無所不在的具體表現。在那個統治著尼羅河上下遊的大帝國中，如同巍巍的金字塔一樣，埃及的人像雕塑，是這個龐大而階級嚴密、紀律一絲不茍的大帝國精神的表征。

　　如果說，埃及人創造了金字塔，毋寧說，埃及人選擇了金字塔。當一個藝術上的造型不再只是實際生活中的對象，而具備了代表一個共同生活的民族更內在的精神時，這個造型，已經是一個文化上的符號，蘊涵了復雜的民族歷史共同的記憶和情感。所以，我們在平坦的地平線上看到了一個巨大而準確的三角形，也似乎看見了一個從下至上層層疊壓，逐步趨向服從於最高的唯一的一個頂尖的歸屬過程。

　　一個符號，事實上是一個民族政治的、經濟的、社會的、文化的共同縮影。…

■此刻我不知道我是誰

此刻我不知道我是誰。我做著夢。 

我睡著了，沈浸於自我的感覺中。在這個 

平靜的時辰，我的思緒忘記了它的思索， 

我的靈魂沒有魂魄。

如果我存在，在夢中知道這一點就是錯誤的。 

如果我醒來，我感覺我是錯誤的。我僅僅屬於不知道。 

沒有任何我想要、想擁有、或想回憶的東西。 …

唱歌的人在戶外

在高寒地區

仰著脖子

把歌聲送上去

就像松樹

把葉子送上去

唱著唱著

就變成了堅硬的松木

一排排的

 …

樹木對我來說，曾經一直是言詞最懇切感人的傳教士，當它們結成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時，我尊敬它們。當它們隻身獨立時，我更尊敬它們。它們好似孤獨者。它們不像由於某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深紮在無限之中；唯獨它們不會在其中消失，而是以它們全部的生命力去追求成為獨一無二，實現它們自己的、寓於它們之中的法則，充實它們自己的形象，並表現自己。再沒有比一棵美的、粗大的樹更神聖、更堪稱楷模的了。當一棵樹被鋸倒並把它赤裸在致死傷口的陽光下時，你就可以在它的墓碑上，在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形上，忠實地記錄了所有的爭鬥，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，瘦削的年頭，茂盛的歲月，經受過的打擊，被挺過去的風暴。每一個農家少年都知道，最堅硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險情的條件下，會生長出最堅不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹幹。…

在本章內，我打算就我認為是幸福者最普遍、最顯著的標誌，即熱情，展開討論。…

研究室裏，我正伏案趕一篇稿子，為了搶救桃園山上一棟“仿唐式”木造建築。自己想想也好笑，怎麼到了這個年紀，拖兒帶女過日子，每天柴米油鹽煩心，卻還是一碰到事情就心熱如火呢？

正趕著稿，眼角餘風卻看到玻璃墊上有些小黑點在移動，我想，難道是螞蟻嗎？咦，不止一只哩，我停了筆，凝目去看，奇怪了，又沒有了，等我寫稿，它又來了。我幹脆放下筆，想知道這神出鬼沒的螞蟻究竟是怎麼回事。

終於讓我等到那黑點了，把它看清楚後我忍不住笑了起來，它們哪裏是螞蟻，簡直天差地遠，它們是鳥哩——不是鳥的實體，是鳥映在玻璃上的倒影。

於是我站起來，到窗口去看天，天空裏有八九只純黑色的鳥在回旋疾飛，因為飛得極高，所以只剩一個小點，但仍然看得出來有分叉式的尾巴，是烏鴉嗎？還是小雨燕？…

一

　　 早上有點陰寒，從被窩裏伸出手來覺得冰浸的；紗窗外朦朦朧朧，是一片暗灰色，乍看起來辰光還早得很，我打了一個翻身，剛想閉上眼睛養會兒神，爸爸已經來叫我了。他說姐姐的住院手續全部辦妥，林大夫跟他約好了十點鐘在臺大醫院見面，但是他臨時有個會要開，恐怕趕不回來，所以叫我先送姐姐去，他隨後把姐姐的衣服送去，爸爸臨出門的時候對我再三囑咐，叫我送姐姐去的時候千萬要小心。

　　 我到姐姐房中時，媽一個人正在低著頭替姐姐收拾衣服用具；她看見我走進來便問我道：

　　 “爸爸跟你講過了吧？”

　　 “講過了，媽。”

　　…

一、什麼是慕課

慕課，即MOOCs，為英文“大規模開放式在線課程（Massive Open Online Courses）”縮寫的音譯,它基於全面開放共享知識的理念，進一步發展了開放式課程(OCW，由美國麻省理工學院在2001年開始推動)和開放教育資源（OER）運動，全面實現了優質教育資源的全球共享。慕課（MOOCs）不僅提供高質量的數字化教學資源，還提供包括課程大綱、課程教學視頻、課堂講義、課程任務布置、評量試題、學習評估、補充教材等，並且提供各種用戶交互性社區、師生互動與答疑機制，提供學分、學位或認證（non-credit certificate）。

二、怎樣認識慕課…

寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點。我想了一些時候，畫了一幅：右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花；左下畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：

昆明人家常於門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛尚能存活開花。於此可見仙人掌生命之頑強，亦可見昆明雨季空氣之濕潤。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。

我想念昆明的雨。

我以前不知道有所謂雨季。“雨季”，是到昆明以後才有了具體感受的。…

三十三



唐童眨著眼坐起，盯著工頭的一雙小豇豆眼：“穀？嗯哼？”



“老板，是這樣哩，你家門後百十步停了一輛車，兩天了……”



“使錘子給他砸了算完！”



“害怕哩。咱越端量越害怕哩，車子鎖了，車牌子是假的，統共不值幾個錢的破車。”



唐童咬咬嘴唇：“那我去後門看看。”



“老板求你了，你還是走前門。我們幾個估摸，這車說不定就是沖你來的。它裏面蹊蹺大了。”…

思想，別談那麼遠吧。

你怎麼理解“文藝復興”？

我最早辦的雜誌《獨唱團》，取的名字就叫“文藝復興”，但當時這名字沒被批下來，說帶“文藝”倆字的都不批新雜誌了。我聽信了，當時就取了第二備選名字《獨唱團》。結果沒過多久，好多帶“文藝”倆字的雜誌就出來了，如《文藝風賞》啊什麼的。後來我才弄明白，“文藝復興”這四個字裏，“文藝”沒問題，“復興”有問題。

“文藝復興”這個詞語更多的是指意大利的文藝復興，但我覺得對中國人來說，心中的那段文藝復興的情節，可能特指的就是1930年代，那時仿佛有過一陣子文藝復興的意味——有一些啟蒙運動，一些好的文學冒尖，此後是一個低谷。現在因為互聯網，文藝發展又比以前稍微好一些了，但是離“復興”、“茂盛”還差很遠。…

那個祈禱之後，過了一個星期，我去拜訪了我父親的一位老朋友，他住在伯克希爾山。交談中，這位老人靠在壁爐旁邊，神情抑郁而沮喪。他郁郁寡歡地敲著煙鬥裏的煙灰，聲稱不想活下去了。我很是不解：“你生活在舒適的房子裏，有女兒的照顧和孫子孫女的陪伴，應該盡享天倫之樂呀，怎麽會不快樂呢？”老人嘆著氣回答：“唉，不是這樣的，我實在不想活在這個世上了，我年老體衰，已經無力掙錢，生活在這個屋子裏就是他們的負擔。他們現在覺得我已經一無是處，只知道花銷他們的錢，依靠女兒和孫子孫女照顧。他們每次給我送來的食物，我都不想去碰了。”這位老人的心很痛，他祈禱死亡，因為他已經一無所有。而那位百萬富翁的兩個兒子也期望自己的父親快快死掉，因為他擁有許許多多的錢財。“天使的百合”只會在兩個極端之間的某個地方。…

家鄉小食譜凍菜涼粉

一、幹石花菜去雜質：

1.碾壓敲打：因為幹石花菜藻上生長著一些小型貝類和石灰素類雜質，可先碾壓或用木棒使勁敲打，將雜質敲打碎，讓其自然脫落；

2.抖動：有時還得用手不停地抖動幹石花菜，才能把它的雜質抖掉，抖不掉的繼續用棍棒敲打；

3.小火慢炒：把幹石花菜放入幹凈的鍋裏用小火慢炒，然後再拿出來敲打一遍；

4.清洗：把敲打完的幹石花菜用清水洗凈，多洗幾遍，洗到幹石花菜發出淡淡的黃白色為好。…

“孩子，我很好，你不用回來了。”父親在電話裏一本正經地說。

“哦，我只是回家看看。曉英說她想要喝家裏的大麥茶，我順便回家給她帶點來，沒別的事。”陳晨有些慌亂地說。

一陣長時間的沈默，陳晨甚至能聽到自己的心跳聲。他暗自想，肯定是費曉英搞的鬼，以為這樣我就不回家了，哼，我可是打定主意要回去的。

“我說了，你不用回來了。”父親說完，竟然出現在陳晨宿舍的門口。他把手機合上，用飽含溫暖，又略帶慍怒的眼神看著陳晨。

陳晨沒有想到，為了讓自己能安心工作，節省時間完成任務，費曉英竟然把父親從鄉下接了來。一時間，他也手足無措了。…

減肥記

　　我一向比較大度，別人說我點什麽，常常一笑，不多做解釋。但有段時間我也斤斤計較，別人問我體重，我在說完140斤之外，必要鄭重聲明一下：是毛重。

　　當你開始對數字敏感時，多數是因為這個數字即將或已經超出了你的心理承受能力範圍。比如你問耄耋老人貴庚，他在告訴你答案時，總要附加一句“我還小”。愈是如此強調，愈是可見其已老而怕老的心態。同理可知，我如此計較自身斤兩，皆因我眼見鏡中自己的體態已漸近“天蓬元帥”。…

猶太人夏洛克住在威尼斯意大利的城市，靠近亞得裡亞海。，他是個放印子錢的。他靠著放高利貸給信基督教的商人，撈了很大一筆傢俬。這個夏洛克為人刻薄，討起債來十分兇惡，所以善良的人都討厭他。威尼斯有一個叫安東尼奧的年輕商人，特別恨夏洛克，夏洛克也同樣恨他，因為安東尼奧時常借錢給遇到困難的人，而且從來也不收利息。因此，這個貪婪的猶太人就跟慷慨的商人安東尼奧結下了很深的仇恨。每逢安東尼奧在市場(就是交易所)上碰到夏洛克，他總責備夏洛克不該放高利貸，對人不該那樣刻薄。那個猶太人假裝很耐心地聽著，其實心裡卻暗自打主意報復。…

湯禎兆《全身文化人》某天，又一個大學生自殺了

——給林奕華…

　社交网络媒体的勃兴，不仅冲击着传统媒体的领地和地位，也重新界定着公共关系、特别是危机公关的内涵与范畴。网络上无处不在、无孔不入的“鼠标关注”、 “虚拟围观”，能够穿越时空，冲破疆界，在瞬息间将虚幻无形的牢骚不满，整合成冲堤决坝的爆炸性力量。新媒体时代，危机爆发的临界点似乎在大幅降低，危机应对的“时间之窗”也在大幅收窄；而对于危机管理者来说，仿佛身处一个“无物之阵”里，四面都是危险，但你却看不到敌人。

　　怎么办？美国危机管理领域的权威理论家克姆兹和豪拉蒂教授，提出了一个全新的概念——“类危机”，以诠释和界定在网络社交媒体环境下出现的新现象。美国佛罗里达中部大学的克姆兹教授(Timothy Coombs)，是世界危机公关理论界公认的大家，他所提出的“情境危机传播理论”(Situational Crisis Communication…

這是一本以茶葉為主線的書，討論這樣一個主要命題：為何英國以茶而富強，而晚清卻因茶而走向衰亡。故事時間節點由兩部分組成，1840年中英鴉片戰爭前後與1888年的英國入侵西藏前後。讓我們去體會茶運與國運的糾葛。 透過一杯茶，我們看到的不僅僅是一個衰敗的王朝，收獲的也不只是那些廉價的屈辱，而是日常生活中的那杯茶，是怎麽樣到了手中，又是怎麽丟失的。所謂全球化，在那個時間里，是如此這般地展開的。

周重林，現居昆明，雲南大學茶馬古道文化研究中心研究員。著有《郎騎竹馬來》、《紅土攬轡》、《兆龍火鳳》等作品，主編和合著《天下普洱》等作品50余種。在全國多家媒體開有專欄，是政府和多家企業的文化顧問和專家組成員。…