黑暗的斗篷壓彎了空氣，

突然亮起的燈盞下，

酒的味道極濃，

他向提醒他少喝和少説話的人

提高了嗓音：

“我們是老朋友！”

於是他們提醒我：這樣的人

每個地方總有一個

 …

中國此前的關注主要集中於認知文體學和( 狹義) 認知詩學以及認知敘事學、文學達爾文主義，但並不了解「認知文學研究」。究其原因，國外的文學認知研究雖然歷史較長，但分布零散，既沒有一個統一的名稱，也沒有就其理論、目的、研究對象、研究方法等達成共識，所以，其面目長期模糊不清，中國學者自然對此如同霧裏看花。直到 2015 年，麗莎·詹賽思( Lisa Zunshine) 主編的《牛津認知文學研究指南》( The Oxford Handbook of Cognitive Literary Studies) 出版，才為中國學者所關注，此後，認知文學研究逐漸成為熱點。…

如何開發「文創景區」

那麽，這個第五代旅遊產品即文創景區究竟要如何開發呢？在此，筆者也結合我們瓷天下旅遊區首期——海絲精靈谷景區的策劃、開發經驗，跟大家做個分享。

首先，必須深入了解和研究自己的文化，摸清家底，並找到最具開發價值的文化資源。文化資源不等於旅遊資源。中國是文化大國，各地都有很多地方文化素材。地方官員往往引以為自豪，號稱自己資源豐富、歷史悠久、文化璀璨。但是，它們有的是遺跡（如某人住址或者墓地），有的是遺址（如赤壁之戰遺址、某古城遺址），有的是傳說（如「黃粱美夢」），有的是風情（如開漁、民歌），往往具有「小、散、虛」的弱點，很多難以開發或者不具備開發價值。…

為了能早日見到那個青年武士，少女開始誦經求佛。她口中低誦著日蓮宗【註二】的「南無妙法蓮華經」經文，心中默默祈求神明，希望有朝一日深愛的夢中情郎能夠出現，與自己共諧鴛盟。

可是日思夜念，伊人總是渺渺。相思之苦，真是折磨人。少女每日裡無望地守候著振袖和服，柔腸百轉，心中一忽兒是綺麗幻想的甜蜜，一忽兒又是恍然夢醒的失落。她被「情」之一字深鎖心扉，整日茶不思飯不想，終至纏綿病榻，回天乏術，一縷香魂歸了極樂天。



少女鬱鬱而終，她的父母悲切萬分，在辦好愛女的喪事後，特意將那件為愛而製的華美和服，布施給一家檀那寺…

其後，Palgrave 出版社自 2008 年起開始編輯出版「文學與表演的認知研究」叢書; 2014 年，John Benjamins 出版社推出「兒童文學、文化與認知」叢書( Children ‘ s Literature，Culture and Cognition) ; 牛津大學出版社也於 2016 年開始推出一套叢書「認知與詩學」( Cognition and Poetics) ，迄今仍在出版中。…

我剛才武裝起希臘人來戰阿馬遜人：班黛西萊亞啊，現在我要拿武器給你和你的驍勇的軍隊了。用相等的武器去上陣吧；勝利是屬於維納斯和張著翼翅飛行全宇宙的孩子所寵幸的人。讓你們一無防禦地受著那武裝得很好的敵人的攻擊是不應該的：而在你呢，男子，這樣戰勝了也是可羞的。

可是或許有一個人要說了：“你為什麼還要拿新的毒液給蝮蛇啊？你為什麼要把羊棚打開讓兇猛的雌狼進來啊？”請你們不要把幾個女人的罪加到一切女子的身上去，我們應該照她們各人的行為來作判斷。阿特柔斯的幼子和長子可以提出一個嚴重的責備，一個是對於海倫的，一個是對於海倫的姊姊的；達拉奧思的女兒厄里費勒的罪，活活地將騎著活馬的奧伊克曷斯的兒子趕到司底克斯河岸上去。…

有時間真的要學寫詩，中國文字聲韻之美，堪足醉人，不去研究一下，實在把中國文字的優點浪費了。



我沒有寫過詩，《林燕妮眼》每天的一小段，是把一些感受、一些意見、一些觀點用幾句短短的話說出來，只能說是一句一行式的長短句，說不上是詩。我不是說一句一行式的文體不應該存在，我只是說那種文體不是詩，那是兩件不同的事。



平平仄仄和押韻，不算是很大的規限，不過也要先弄清楚了、把握了技巧才可以運用。白話詩，雖然應以意為先。但是放棄了聲韻之美，是很可惜的，根本上，聲韻之美是毋須放棄的。我不相信聲韻會限制了詩中之意，唐詩宋詞，聲韻律調規格多多，然而各位詩人詞人還不是發揮得淋漓盡致，在文學史上寫下極輝煌的一頁？…

就像火爐中青銅的灰，

睡意朦朧的花園撒滿甲蟲。

已經盛開的世界

與我和我的蠟燭掛在一條線上。

就像走進從未聽說過的信仰，

我走進這夜晚，

陳舊發灰的楊樹，

遮住了月亮的界限。…

禪不贊成放棄任何東西。

一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，聲聞者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。

雲門文偃只是世界存在過的最有見地的師父之一。雲門文偃舉起他的拄杖說：「...但我告訴你們，拄杖就是拄杖。行就是行，坐就是坐。但在任何情況下都不要動搖！」

沒有必要談論它是真實的還是不真實的，真實和不真實之間的區分在你的頭腦中造成了各種各樣的混亂。簡擇了什麼，不簡擇什麼，是真實還是虛幻。…

但是我們還是能夠理解洗腦的機制，無論出場不出場，暴力扮演了最「壓倉式」的作用。還可以從另外一個角度看，暴力一旦消失，哪怕減輕，那麽洗腦所得到的成果很快就會斷掉，乃至就會煙消雲散。最近我有一個朋友叫刀爾登的出了一本書《亦搖亦點頭》，寫他的讀書經驗。他說他小時候受一套意識形態的籠罩，用今天的話就是說被洗腦長大的。他說到了七十年代末之後，讀了一點其他的書，知道了一點其他的事，沒費什麽勁他就把那些東西都忘了。還有像斯大林，你從小就知道斯大林多麽偉大，所有都是正面的信息。…

一、經典認知詩學與認知文學研究

「認知詩學」一詞是以色列特拉維夫大學教授魯文·楚爾( Reuven Tsur) 於 20 世紀 70 年代所創，楚爾在他的博士論文( 1971) 中使用了認知的文學研究方法。1977 年，他出版了《知覺指向的韻律理論》一書，從心理學角度系統論述詩歌韻律。1983 年，他在特拉維夫大學正式出版了專著《什麽是認知詩學》，「認知詩學」一詞正式問世。到了 90 年代，楚爾又推出了兩部認知詩學方面的專論，即《走向認知詩學理論》( 1992) 和《詩歌節奏: 結構與表現—認知詩學的實證研究》( 1998) 。在《走向認知詩學理論》修訂版( 2008) 的開篇，楚爾開宗明義地指出:

認知詩學是運用認知科學為工具，來研究文學的跨學科方法( approach)…

這天氣、這週末、這書籍，這無端出現的

約會，要把迷途的浪子引向何方

當一種液體從筆下茫然飄下

他的日記裏將會出現怎樣的詞語

我怎能如此奢侈

四月，記憶中存積著腐敗的乾草

和春天的原野中最後一抹黃。一個…

摘要: 隨著認知科學的迅猛發展，與之相生相伴的文學認知研究也日益興盛，枝葉繁茂，已經不是原有的「認知詩學」概念所能容納和準確指稱。事實上，認知詩學一詞已經有不同涵義，所指有廣義和狹義之別。因此，一種整合文學研究中所有認知研究理論、視角和方法的廣義認知詩學呼之欲出。廣義認知詩學的基本原理是運用認知科學相關理論、方法和技術進行文學研究，其目的是要發現新的蘊涵、形式、效果、機制、要素等，並予以盡可能科學合理的解釋。它的主要研究方法是文本細讀、科學實驗和調查，「實證 + 質性」是它的方法論原則。

引語: 「認知轉向」的繁榮與迷惘



20 世紀…

你怎樣開始新的一天？

早晨在你起床後你說的第一件事是什麽？我們每天幾乎都要說很多事情。我們是以積極的方式說還是以消極的方式說？我還能夠記得過去，當我每天醒來以後，我經常嘆息說：“唉，上帝，又是一天。”那的確就是我想要的一天，整整一天中，倒黴事一件接著一件。現在，每天早上當我醒來時，在睜開眼睛之前，我首先感謝床給了我一個晚上的好睡眠。畢竟，我們是在舒適中度過整個晚上的。然後我仍舊閉著眼睛，用大約10分鐘的時間來感謝我生活中出現的所有好事。我大致做一下今天的計劃，向自己肯定所有的事都將順利進行，而且我樂於做每一件事。這就是我起床之前的冥想或祈禱。…

如《炎荒雜詠四首》的第一首，不但寫出所處地方四季如夏的炎熱氣候，常見風雨飄至，同時也寫出在這樣的氣候下形成居民習於穿著紗籠，拖著木屐，過著生活懶散的情態。第二首則是寫出熱帶生活須常沖涼以降暑氣，及在熱天下不撐傘與嗜辣的本土習性；第三首涉及南洋各地植物果樹奇觀，如荷葉大極若盤，可載小孩或榴梿不可采，只能挨其自然熟落，香蕉生砍以待熟食，食人奇花香氣誘人，以及竹子巨至可以做桶等，深刻地呈現在地景觀的奇物異象。

第四首無疑相當形象化地刻劃出土生華人…

五

自此之後的山崎隔三差五在京都殺人。

新選組隊里最重要的工作就是殺人，但是在這個殺人集團內，誰都沒有山崎這麽努力。他不僅斬殺非法的武士，還要負責隊內監察，偵查工作。他對隊內的違規活動處罰非常嚴厲，如果發現了針對近藤進行謀反活動的隊員，他會絲毫不留餘地進行處罰的。

山崎在元治元年六月池田屋事變中更是可圈可點。這個事變並不是突如其來的，在事件發生前一個月前，京都就變得“黑雲壓境城欲摧”了。當時有個傳言甚囂塵上：長州藩要挾持天子到萩、或是山口，把那里當作天皇的“行在”，並以此為顛覆國家輿論宣傳據點，一舉實現尊王攘夷的目標。…

傍晚時候的雨燕

無法壓制內心的歡暢。

歡暢沖出洪亮的胸腔，

在空中到處回蕩。

雨燕在天空縱情翺翔，

那千回百轉的歌聲任意飛揚。

啊，雨燕哪，多麽得意，

你們瞧，連大地都要逃避！…

敬愛的OSHO，

一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，聲聞者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。但我告訴你們，拄杖就是拄杖。行就是行，坐就是坐。但在任何情況下都不要動搖！」

雲門文偃拿起他的拄杖說：「我的拄杖化成了一條龍，吞噬了整個宇宙。山河大地現在從哪裡來？」

古文參考對照：…