引子

在中國歷史上最大的探險家而對于古代地理學及歷史貢獻最多的，自然要推漢代的張騫和唐代的玄奘了。張騫鑿空、開通西域，中西交通自此始盛。後來西方文化流入東土，中國文化之漸次西被，都以張騫為始點。至於玄奘的貢獻，又自不同，印度文化自漢末傳人中國，經過六朝仍然不脫萌芽時代，印度的學術雖已傳人中國，但是都穿了一套美麗的華服，戴了老、莊哲學的帽子；同基督教的人國之依附儒家一樣。到了玄奘，才知道印度學術的真面目、真精神。中國歷史上的大趨勢大致不過是：最初中西文化圖謀接觸，沒有成功，於是中印文化試行一度来往，居然頗有效驗，中國人的人生观和儒家哲學很受了一点印度化的影響，到後来中國所受印度文化消極方面的精神太過了，於是中西文化交通又舊事重提起來。…

“愛廬”門前原有一條排水溝，自從我鑿通了附近的“泉脈”，引來了日夜不歇的流泉，泉從門前的斜坡滑下去，由平順而逐漸斜傾，泉的鳴聲也由幽咽而喧嘩、奔吼，排水溝上有一個個氣孔，泉聲是從每個氣孔傳出來，從低音而逐漸高亢，像極了一支橫在門前的笛子。

沿著泉流的笛聲走去，先是漱漱汩汩，繼而潺潺湲湲，再則嘻嘻呵呵，直到轟轟嘩嘩，一步一步，細聽那泉聲，聯想著自己仿佛坐在船裏，由碧水無痕的靜溪，進入藍光無色的渡口，到了一個隔岸桃花盛開的急水灘頭了。天晴天雨，門前的泉聲不一樣，春澗秋谷，流過的泉聲又不一樣；日午或子夜，泉聲更不一樣，有時像村人嬉語，有時像萬馬突圍，有時像在洞庭湖中濯足，有時像在瀟湘館上聽琴，聽覺中引來無窮的感應，無窮的趣味。…

傳言胡狼還有鼴鼠，是和林中的雄獅，從同一條溪流中飲水。傳言雄鷹和禿鷲，也在同一具死屍上啄食，共享這死物的時刻，它們總是相安無事。啊，愛情！你高貴的手，曾控馭著我的願望，將我的饑與渴，高升為自尊和傲睨；莫讓強悍與永恒之我，飲食誘惑了軟弱之我的，酒釀與麵包；倒不如讓我饑餓，讓我的心竭極乾涸，讓我死亡，滅跡！我寧此也不會伸手，抓你未滿敬的杯盅，你未祝福的碗盞。

我們通常不走進別人的房間，說聲：「噢! 這才是人們感到寧靜的地方!」我們通常不期望去分享一座古宅的安寧，比如說，在僻靜郊區的一座古宅，周圍是結著鮮紅果實的樹，雪松半掩住窗；或者某座修道院，門廊前面依稀可見搭起支架的橘樹。但在那整潔寬敞、精心裝飾的房裡，或在那座修道院裡，絕無寧靜可以分享，最多只能勉強過日子。這是因為我們不明瞭別人生活中的苦悶和煩惱，而對自己生活裡的些許不便卻很敏感；在這些問題上，我們自己的眼睛容不得一粒泥沙，而對鄰人遭受的災難卻 視而不見，麻木不仁。…

每次出版新書，都是很高興的，但是，“明珠集”的出版，令我非常之反感，因為這書的的出版，我毫不知情，直到看見廣告才知道有那麽的一回事，當然我投訴抗議過，但似乎不獲理會，這本書的廣告照出如儀，根本當作者不存在，實在有“一味靠惡”的作風，令我大為憤怒，這根本是文化界的“強暴行為”。



我會要求讀者們不買這本書，因為文章被集在里面的作者，據我所知起碼有四個人沒有同意過這本書的出版，出版社沒征求過作者的同意，選了什麽稿也沒通知作者，沒有合約，沒有同意過版稅多少，沒有說過會付版稅作者，沒有問過作者們願不願意幾個人出書，甚至，廣告出了一個月，也不把書給作者過目，一於視作者如無物，視我們的作品為他們予取予攜，任意擺佈的產業。直至今天，出版社沒有一個人聯絡過我，書也不送一本來，總之，態度十分古怪，簡直有恃著什麽橫行的意思，強暴之極。…

看“明周”訪問今年擔任港姐評判的陳雲裳，她認為小姐們的修養實有提高的必要，絕色佳人，應該有內外在美的，這話我最同意不過了。 

陳雲裳這位老牌影後，我雖不算“認識”，但是在“鄉村俱樂部”的除夕舞會中，也碰過幾次面，她當然不認識我，不過在走路間打個照面時，她照例是凝重大方地給人個溫雅的笑容，仍然是影後風儀，所以對她印象一直很好。 …

本書原名「FLORA HONG KONGENSIS」，著者喬治·班遜姆（GEORGE BENTHAM），一八六一年倫敦出版，本文四八二頁，外加序目五十二頁，附地圖一幅，售價不詳。莫林都爾夫的《中國書目提要》列入第一七七一號，絕版已久，不易購得。

蘇威貝氏在《香港自然史》一文裡說：「在一八六一年時，班遜姆氏就出版了他的《香港植物誌》，這直到今日還是關於這區域的主要植物學著作。」…

露營回來，母親問：「你們幹甚麼？衣服的肩膊上染了一片綠色？」看了看，果然是這樣。

「你猜是甚麼？」

「是草吧？」大家不禁大笑起來。

那不是脫色的草，是脫色的營幕。

那天下午，當我們去到那個遙遠的營地，發覺沒有房子，要自己搭起帳幕，而因為連日天雨，濕了的帳幕還擱在屋背上晾乾。當我們抱著營幕環顧四周荒蕪的山野，舉步踏上松崗尋找一塊山地的時候，就有許多人開始抱怨起來，說失望透了。我們甚麼也沒說，只是抱著一大個微濕的綠色營幕走路，希望發現一點甚麼。…

“胡扯，真是胡扯。我絕不相信。”

“喲，說得那麽疾言厲色的，這正表示你是相信的。說真的，你其實也害怕了吧。”

“我和你不同，不是親眼看到，就絕不相信。你會為這樣的事害怕緊張，這倒叫我羨慕。你似乎還以害怕緊張為樂事呢。”

“喲，你怎麽會這樣想。”

“聽著怕人的故事而發抖——你在這樣子的時候最有魅力。我就愛看你那樣子，所以才特地在半夜里跟著你來。……嗯，真邪門。”

“怎麽了？”…

好了，本人用像刷子一般的東西把茶打起了泡沫，我們沒有那些道具怎和日本人比？臺灣人就弄了茶匙、茶則、茶夾、茶匠、茶荷、廢水缸等等道具出來。造作得要命，俗氣沖天。我愈看愈討厭。想不到這一套大陸人也吃，當今到處模仿，還說是自己創立的茶道，令人嘆氣搖頭。臺灣的茶賣得比金子更貴，加上什麽凍頂、翠玉、阿里山金萱、杉林溪高山茶等等名堂，嫌老祖宗的福建茶是次品。

仲夏的一天，19歲的香草從南方打工回來了，坐著本田小轎車。小村一下子沸騰了。村民紛紛丟下手中的活，擠到香草院里。小村有史以來首次開進來這麽高級豪華的小轎車。人人都想看這大城市的稀罕物。村中女人秋菊也擠在一堆婆媳中間。

日頭斜掛樹梢時，香草坐的本田小轎車在村民驚羨的目光里，一溜煙掀起一股塵土駛走了。秋菊目送著遠行的轎車心也似乎飛向了九霄雲外。人們開始議論：說香草帶回來的餅乾200元一斤呢，說香草脖里戴的那東西在咱村能蓋幢樓，說香草耳朵上戴的那拇指蓋大的圓東西能買一頭牛。有個村民說親眼看見香草給她爹個七萬元的存折。秋菊聽得楞怔怔的。…

3.先行後效

落後的解轄域化總要以先進的解轄域化為目標[9]174。這就是說因為諸多解轄域化運動過程的強度不同, 效果也參差不齊。解轄域化的先驅者為後人積累了經驗, 盡管他們會走很多彎路, 甚至是冤枉路, 但是他們成為了榜樣。盡管他們成功的經驗不能復制, 他們失敗的教訓卻可以提醒後人。榜樣的力量是無窮的, 有一馬當先, 才有萬馬奔騰。德勒茲希望每一匹馬都奔騰起來, 所以他鼓勵先行者, 鼓勵最強者發揮榜樣的力量。

4.因人而異…

桓公北征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。——《世說新語•言語》 …

“請問想買點什麽？”每個人走進這家小店時，女店員都會這麽問。她辨識每一個顧客，不放過每一個進出。她微笑，但是眼角依然是尖尖的。她的幫工是一個鈴，形狀是一頭帶著細細的金屬鈴舌的狗。只要一有人踏上門檻，它就會發出響聲，將它發出聲響的部位撞在客人的額頭上。

我穿過小店，仿佛每走一步都會穿過一扇玻璃門。我在留神我自己。我的手指伸出去抓了一樣東西，因為女店員在註視我。這是一種強迫，強迫我有什麽願望。

由於鈴的發聲部位就在我的額頭上，所以從一開始起，這就是一個哽喉的願望。我必須為進店說明原因，否則那個鈴就會把這事鬧成一個醜聞。…

下午兩點多了，我躺在床上看天花板，瑪麗亞來叫我：“喂，出來吃飯，你在睡嗎？”我開門出來，看見瑪麗亞和勞瑞正預備出去。他們說：“走，我們請你出去吃飯。”我看看別人，搖搖頭，我一向最羞於做特殊人物，我說：“他們呢？”瑪麗亞生氣了，她說：“你怎麽搞的，你去不就得了。”

我說：“謝謝！我留在這里。”他們笑笑說：“隨你便吧，等一下有飯送來給你們吃。”

過了一下飯來了，吃得很好，跟臺北鴻霖餐廳一百二十元的菜差不多，我剛吃了消炎片，也吃不下很多，所以送給別人吃了。剛吃完勞瑞回來了，又帶了一大塊烤肝給我吃，我吃下了，免得再不識擡舉，他們要生氣。…

時備辦祭品，陳設已周，兩位元帥排班行禮，中軍官開讀祭文。文曰：

維我大明，祥開戴玉，拓地軸以登皇；道契寢繩，掩天糸厷結而踐帝。玄雲入戶，纂靈瑞於丹陵；綠錯升壇，薦禎圖於華渚。六合照臨之地，候月歸深；大罏覆載之間，占風納貢。蠢茲遐荒絕壤，自謂負固憑深。祝禽疏三面之恩，毒虺肆九頭之暴。爰命臣等，謬以散材；飭茲軍容，忝專分閫。鯨舟吞滄溟之浪，鯊囊括鄯善之頭。呼吸則海嶽翻騰，喑啞則干坤搖蕩。橫劍鋒而電轉，疑大火之西流；列旗影以雲舒，似長虹之東下。俯儋耳而椎髻，誓洞胸而達腹。開遠門揭候，坐收西極之狼封；紫薇殿受俘，重睹昆丘之虎績。嗟爾海瀆，禮典攸崇；赫兮天兵，用申誥告。…