idée créative
  • Female
  • 雪州·沙登
  • Malaysia
Share on Facebook
Share on Facebook MySpace

Idée créative's Friends

  • Malacca 皇京港
  • Jemaluang 三板頭·
  • Baghdad Janim
  • Suyuu
  • baku
  • Dushanbe 杜善貝
  • 比雷艾弗斯
  • SRESCO
  • TASHKENT HOLIDAY
  • ucun estutum
  • KyrGyz
  • Kehtay Dream
  • Qyzylorda
  • 吉爾吉斯
  • Almaty 蘋果

Gifts Received

Gift

idée créative has not received any gifts yet

Give a Gift

 

idée créative's Page

Latest Activity

idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(6)

那麽青年雙創中心應該要結合哪三種人呢?新鄉賢、鄉村創客和返鄉青年,這三種人的角色定位不同。新鄉賢是指對當地有感情的,真的資深的,就像我們這種比較老的,對於這件事有影響力,而且不是政府,因為這個一定要讓民間的活力激發,最好是對當地有影響力的人,最好是當地出身在外地能夠有想法的人進來進行號召。鄉村創客是指什麽呢?就是剛剛王旭他們講的,在湖南扮演的大賽,並不一定是當地的湖南長沙人,可是帶來了各地好想法,甚至是國際的創客也要把它引入,一定要搭配誰呢?一定要搭配返鄉青年,因為如果沒有一個在地人才留底當地的話,很容易來了一次,鋪了一次不錯的活動或者是內容,很難深根留下來,這三種人深入鄉村文脈,就可以原創造商了。…See More
yesterday
idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(5)

讓藝術人才駐村不要大師再跟大家分享一下我們在臺北做的城中村改造升級案例—寶藏巖,大陸很多城市邊緣有城中村,原來的房子沒有辦法以舊換新,但是原住民仍然要住在里面,這樣如何進行轉型升級呢。我們提供一個很好的案例,就是在原來的歷史建築物和當地的原住民中引入藝術家群體。那麽大家請看這些房子,當時都是違章建築,整個做成一個村落被保護以後,大概原來的住民留下三分之一,村落的三分之一變成國際藝術村,所以大家可以看到各種藝術家都過來了。當地的原住民和藝術家互動之後得到了創意的提升,所以接下來把他們的特色料理和農家菜做了很多的改造升級,同時他們是這個村子里面的導覽員,這個做法和剛剛講的明月村很類似,有很多的課程,最重要的是文化工作者進行了很多的口述歷史,在里面進行了很多的展演。然後我們很多的手作坊開了工作室和課程,變成了年輕人的夏令營和學習的地方。另外三分之一改裝出來變成青年背包客的旅館,所以馬上吸引了很多年輕人。所以我認為這個模式非常值得大陸鄉村振興學習,那就是專業人才駐村概念。人才怎麽匯集呢?可以駐村,用藝術家、設計師、青年創作、非遺傳承人駐村,但是我這里要特別跟大家說的是駐村不等於大師掛牌這是兩件…See More
Sep 29
idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(4)

第五,是優質配套的餐飲和賣店和住宿非常重要。尤其是餐飲,我到處去看,我發現中華文化的餐飲的水平如此之高,可是在鄉村里面很不容易找到很好的餐飲,所以這是以後可以補強的部分。…See More
Sep 23
idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(3)

體驗,文創商品開發的核心第二個難題則是大部分的旅遊資源都很平凡,如何要創造文旅體驗場景呢?說實在的,如果以臺灣地區的旅遊資源和大陸比,那真的是小兒科了,大家跑到日月潭很驚訝,這個比我們家旁邊的湖還小,最重點不是大山大水,了不起的大廚藝,因為全世界有的地方太有限了,可是真正的關鍵是什麽,就是人的尺度。大陸有些文旅項目完全忽略了人的尺度,因為人不是坐在直升機上體驗,人通過兩只腳帶著小孩和老人慢慢走,所以你如果回到人的體驗就會知道很多的問題出在你的規劃上。大陸最大的問題就是功能區的限製,一張圖畫下去,不分功能區,把吃的,賣東西的,跟你體驗采摘的,做所有的事情,區分得很遠很遠,以至於來這個地方的人就走不去另外一個地方。這就要求大地方要切割成小區塊,每一個區塊都要有符合人的需求的,完整的內容提供,以及不同族群,不同年齡層的分眾活動,你要考慮老人走路的速度和孩子的喜好,改變思路可以很快解決問題。我給大家講講我們的一個小農場,就是宜蘭的農場,硬件很小,硬件也非常不怎麽樣,大家可以看到茅草屋,大家去的話都是很簡單的體驗,下田、農家樂、打鼓等等,也提供遊客動手的DIY項目,光這些就非常的受歡迎,隨之就開…See More
Sep 21
idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(2)

所以,你必須提供符合中產階級的審美和服務標準的時候,這個時候大家又會馬上遇到兩個問題。服務誰來提供?你的運營人才怎麽來?歸根結蒂都是人的問題。臺灣地區的方式是讓原住民成為服務的提供者。當地的原住民,農民小電商的教育轉型,也就是說你一定要有原住民在當地,然後透過教育提升的方式讓他們成為最好的服務提供者。否則的話,你把原住民都趕走了,你再招進來一批新人,而且這些人是領薪水的,只是在當地給你服務,這種人很不容易留下來,而且最後在運營上會產生很大的難題。文創的關鍵詞,在這里其實這是一個很基礎的觀念,但是大陸恰恰現在遇到的最大的問題是把各個界限都分得太清楚了。…See More
Sep 1
idée créative posted a blog post

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(1)

李永萍認為,文化沒有跨界就產生不了力量,但出發點不要立刻進入商業,要先從分享和社會企業入手才會比較容易成功。文創商品的開發必須要有「在地體驗」,而不是自娛自樂的憑空想象。如果有體驗作為依歸,品牌和內容就不會覺得沒有根。2018年1月24日,以「Blur-模糊生態 |…See More
Aug 30
idée créative posted a blog post

朱光潜《中國藝術表現里的虛和實》(下)

演員結合劇情的發展,靈活地運用表演程式和手法,使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動,“逼真地”表達出人物的內心情感和行動,就會使人忘掉對於劇中環境佈景的要求,不需要環境佈景阻礙表演的集中和靈活,“實景清而空景現”,留出空虛來讓人物充分地表現劇情,劇中人和觀眾精神交流,深入藝術創作的最深意趣,這就是“真境逼而神境生”。這個“真境逼”是在現實主義的意義里的,不是自然主義里所謂逼真。這是藝術所啟示的真,也就是“無可繪”的精神的體現,也就是美。“真”、“神”、“美”在這里是一體。做到了這一點,就會使舞臺上“空景”的“現”,即空間的構成,不須借助於實物的佈置來顯示空間,恐怕“位置相戾,有畫處多屬贅疣”,排除了累贅的佈景,可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”,又同時顯示了手勢的“美”,因“虛”得“實”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神遊”江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上,別無一物,令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列齊白石畫冊里一幅上畫一枯枝橫出,站立一鳥,別無所有,但用筆的神妙,令人感到環繞這鳥是一無垠的空間,和…See More
Nov 4, 2020
idée créative posted a blog post

朱光潜《中國藝術表現里的虛和實》(上)

先秦哲學家荀子是中國第一個寫了一篇較有系統的美學論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好,他說:“不全不粹不足以謂之美。”這話運用到藝術美上就是說:藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型,更具普遍性地表現生活和自然。由於“粹”,由於去粗存精,藝術表現里有了“虛”,“洗盡塵滓,獨存孤迥”(惲南田語)。由於“全”,才能做到孟子所說的“充實之謂美,充實而有光輝之謂大”。“虛”和“實”辯證的統一,才能完成藝術的表現,形成藝術的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精,那就似乎不全了,全就似乎不應“拔萃”。又全又粹,這不是矛嗎?然而只講“全”而不顧“粹”,這就是我們現在所說的自然主義;只講“粹”而不能反映“全”,那又容易走上抽象的形式主義的道路;既粹且全,才能在藝術表現里做到真正的“典型化”,全和粹要辯證地結合、統一,才能謂之美,正如荀子在兩千年前所正確地指出的。清初文人趙執信在他的《談藝錄》序言里有一段話很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實辯證的統一才是藝術的最高成就。他說:“錢塘洪昉思(按即洪升,《長生殿》曲本的作者)久於新城(按即王漁洋,提倡詩中神…See More
Oct 30, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(11)

希臘神話里水仙之神(Narciss)臨水自鑒,眷戀著自己的仙姿,無限相思,憔悴以死。中國的蘭生幽谷,倒影自照,孤芳自賞,雖感空寂,卻有春風微笑相伴,一呼一吸,宇宙息息相關,悅懌風神,悠然自足。(中西精神的差別相)藝術的境界,既使心靈和宇宙凈化,又使心靈和宇宙深化,使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境。唐朝詩人常建的《江上琴興》一詩最能寫出藝術(琴聲)這凈化深化的作用:“江上調玉琴,一弦清一心。泠泠七弦遍,萬木澄幽陰。能使江月白,又令江水深。始知梧桐枝,可以徽黃金。”中國文藝里意境高超瑩潔而具有壯闊幽深的宇宙意識生命情調的作品也不可多見。我們可以舉出宋人張于湖的一首詞來,他的念奴嬌《過洞庭湖》詞云:“洞庭青草近中秋,更無一點風色。玉界瓊田三萬頃,著我片舟一葉。素月分暉,明河共影,表里俱澄澈。悠悠心會,妙處難與君說。“應念嶺表經年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短髮蕭疏襟袖冷,穩泛滄溟空闊。吸盡西江,細斟北斗,萬象為賓客。(對空間之超脫)叩舷獨嘯,不知今夕何夕!…See More
Oct 28, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(10)

王船山又說:“工部(杜甫)之工在即物深致,無細不章。右丞(王維)之妙,在廣攝四旁,圜中自顯。”又說;“右丞妙手能使在遠者近,摶虛成實,則心自旁靈,形自當位。”這話極有意思。“心自旁靈”表現於“墨氣所射,四表無窮”,“形自當位”,是“咫尺有萬里之勢”。“廣攝四旁,圜中自顯”,“使在遠者近,摶虛成實”,這正是大畫家大詩人王維創造意境的手法,代表著中國人於空虛中創現生命的流行,細組的氣韻。…See More
Oct 27, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(9)

天地是舞,是詩(詩者天地之心),是音樂(大樂與天地同和)。中國繪畫境界的特點建築在這上面。畫家解衣盤礴,面對著一張空白的紙(表象著舞的空間),用飛舞的草情篆意譜出宇宙萬形里的音樂和詩境。照像機所攝萬物形體的底層,在紙上是構成一片黑影。物體輪廓線內的紋理形象模糊不清。山上草樹崖石不能生動地表出他們的脈絡姿態。只在大雪之後,崖石輪廓林木枝幹才能顯出它們各自的弈弈精神性格,恍如鋪墊了一層空白紙,使萬物以嵯峨突兀的線紋呈露它們的繪畫狀態。所以中國畫家愛寫雪景(王維),這里是天開圖畫。中國畫家面對這幅空白,不肯讓物的底層黑影填實了物體的“面”,取消了空白,像西洋油畫;所以直接地在這一片虛白上揮毫運墨,用各式皺文表出物的生命節奏。(石濤說:“筆之於皴也,開生面也。”)同時借取書法中的草情篆意或隸體表達自己心中的韻律,所繪出的是心靈所直接領悟的物態天趣,造化和心靈的凝合。自由瀟灑的筆墨,憑線紋的節奏,色彩的韻律,開徑自行,養空而遊,蹈光揖影,摶虛成實。(參看本文首段引方士庶語)…See More
Oct 23, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(8)

中國哲學是就“生命本身”體悟“道”的節奏。“道”具象於生活、禮樂制度。道尤表象於“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命,“道”給予“藝”以深度和靈魂。莊子《天地》篇有一段寓言說明,只有藝“象罔”才能獲得道真“玄珠”:“黃帝遊乎赤水之北,登乎昆侖之丘而南望,還歸,遺其玄珠。(司馬彪云:玄珠,道真也)使知(理智)索之而不得。使離朱(色也,視覺也)索之而不得。使喫詬(言辯也)索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黃帝曰:‘異哉!象罔乃可以得之乎? ’” 呂惠卿注釋得好:“象則非無,罔則非有,不皦不昧,玄珠之所以得也。”非無非有,不皦不昧,這正是藝術形相的象征作用。“象”是境相,“罔”是虛幻,藝術家創造虛幻的境相以象征宇宙人生的真際。真理閃耀於藝術形相里,玄珠的皪於象罔里。歌德曾說:“真理和神性一樣,是永不肯讓我們直接識知的。我們只能在反光、譬喻、象征里面觀照它。”又說:“在璀燦的反光里面我們把握到生命。”生命在他就是宇宙真際。他在《浮士德》里面的詩句:“一切消逝者,只是一像征”,更說明“道”、“真的生命”是寓在一切變滅的形相里。 英國詩人勃萊克的一首詩說得好: “一花一世界,一沙一天國,…See More
Oct 3, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(7)

藝術家經過“寫實”、“傳神”到“妙悟”境內,由於妙悟,他們“透過鴻濛之理,堪留百代之奇”。這個使命是夠偉大的!那麽藝術意境之表現於作品,就是要透過秩序的網幕,使鴻濛之理閃閃發光。這秩序的網幕是由各個藝術家的意匠組織線、點、光、色、形體、聲音或文字成為有機諧和的藝術形式,以表出意境。…See More
Oct 1, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(6)

五、道、舞、空白:中國藝術意境結構的特點 莊子是具有藝術天才的哲學家,對於藝術境界的闡發最為精妙。在他是“道”,這形而上原理,和“藝”,能夠體合無間。“道”的生命進乎技,“技”的表現啟示著“道”。在《養生主》里他有一段精彩的描寫:“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,若不中音。合於桑林之舞,乃中經首(堯樂章)之會(節也)。文惠君曰:‘嘻,善哉!技蓋至此乎?…See More
Sep 28, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(5)

而中國自六朝以來,藝術的理想境界卻是“澄懷觀道”(晉宋畫家宗炳語),在拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。如冠九在《都轉心庵詞序》說得好:“‘明月幾時有’詞而仙者也。‘吹皺一池春水’詞而禪者也。仙不易學而禪可學。學矣而非棲神幽遐,涵趣寥曠,通拈花之妙悟,窮非樹之奇想,則動而為沾滯之音矣。其何以澄觀一心而騰踔萬象。是故詞之為境也,空潭印月,上下一澈,屏知識也。清馨出塵,妙香遠聞,參凈因也。鳥鳴珠箔,群花自落,超圓覺也。”澄觀一心而騰踔萬象,是意境創造的始基,鳥鳴珠箔,群花自落,是意境表現的圓成。…See More
Aug 26, 2020
idée créative posted a blog post

《朱光潛談美》中國藝術意境之誕生(4)

在這種心境中完成的藝術境界自然能空靈動蕩而又深沈幽渺。南唐董源說:“寫江南山,用筆甚草草,近視之幾不類物象,遠視之則景物燦然,幽情遠思,如睹異境。”藝術家憑借他深靜的心襟,發現宇宙間深沈的境地;他們在大自然里“偶遇枯槎頑石,勺水疏林,都能以深情冷眼,求其幽意所在”。黃子久每教人作深潭,以雜樹滃之,其造境可想。所以藝術境界的顯現,絕不是純客觀地機械地描摹自然,而以“心匠自得為高”。(米芾語)尤其是山川景物,煙云變滅,不可腦摹,須憑胸臆的創構,才能把握全景。宋畫家宋迪論作山水畫說:“先當求一敗墻,張絹素訖,朝夕視之。既久,隔素見敗墻之上,高下曲折,皆成山水之象,心存目想:高者為山,下者為水,坎者為谷,缺者為澗,顯者為近,晦者為遠。神領意造,恍然見人禽草木飛動往來之象,了然在目,則隨意命筆,默以神會,自然景皆天就,不類人為,是謂活筆。”他這段話很可以說明中國畫家所常說的“丘壑成於胸中,既寤發之於筆墨”,這和西洋印象派畫家莫奈(monet)早、午、晚三時臨繪同一風景至於十餘次,刻意寫實的態度,迥不相同。 四、禪境的表現 中國藝術家何以不滿於純客觀的機械式的模寫?…See More
Feb 3, 2020

Idée créative's Blog

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(6)

Posted on October 5, 2022 at 9:10pm 0 Comments

那麽青年雙創中心應該要結合哪三種人呢?新鄉賢、鄉村創客和返鄉青年,這三種人的角色定位不同。

新鄉賢是指對當地有感情的,真的資深的,就像我們這種比較老的,對於這件事有影響力,而且不是政府,因為這個一定要讓民間的活力激發,最好是對當地有影響力的人,最好是當地出身在外地能夠有想法的人進來進行號召。

鄉村創客是指什麽呢?就是剛剛王旭他們講的,在湖南扮演的大賽,並不一定是當地的湖南長沙人,可是帶來了各地好想法,甚至是國際的創客也要把它引入,一定要搭配誰呢?一定要搭配返鄉青年,因為如果沒有一個在地人才留底當地的話,很容易來了一次,鋪了一次不錯的活動或者是內容,很難深根留下來,這三種人深入鄉村文脈,就可以原創造商了。…



Continue

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(5)

Posted on September 28, 2022 at 12:46am 0 Comments

讓藝術人才駐村不要大師

再跟大家分享一下我們在臺北做的城中村改造升級案例—寶藏巖,大陸很多城市邊緣有城中村,原來的房子沒有辦法以舊換新,但是原住民仍然要住在里面,這樣如何進行轉型升級呢。我們提供一個很好的案例,就是在原來的歷史建築物和當地的原住民中引入藝術家群體。那麽大家請看這些房子,當時都是違章建築,整個做成一個村落被保護以後,大概原來的住民留下三分之一,村落的三分之一變成國際藝術村,所以大家可以看到各種藝術家都過來了。當地的原住民和藝術家互動之後得到了創意的提升,所以接下來把他們的特色料理和農家菜做了很多的改造升級,同時他們是這個村子里面的導覽員,這個做法和剛剛講的明月村很類似,有很多的課程,最重要的是文化工作者進行了很多的口述歷史,在里面進行了很多的展演。然後我們很多的手作坊開了工作室和課程,變成了年輕人的夏令營和學習的地方。…

Continue

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(4)

Posted on September 19, 2022 at 12:28pm 0 Comments

第五,是優質配套的餐飲和賣店和住宿非常重要。尤其是餐飲,我到處去看,我發現中華文化的餐飲的水平如此之高,可是在鄉村里面很不容易找到很好的餐飲,所以這是以後可以補強的部分。



非遺文創的應用

剛才講民宿不要單一的存在,你只要和非遺結合起來,體驗結合起來,觀光工廠結合起來,你就可以創造品牌,內容非常豐富了。…

Continue

李永萍·鄉村振興與文旅新場景(3)

Posted on September 12, 2022 at 5:30pm 0 Comments

體驗,文創商品開發的核心

第二個難題則是大部分的旅遊資源都很平凡,如何要創造文旅體驗場景呢?

說實在的,如果以臺灣地區的旅遊資源和大陸比,那真的是小兒科了,大家跑到日月潭很驚訝,這個比我們家旁邊的湖還小,最重點不是大山大水,了不起的大廚藝,因為全世界有的地方太有限了,可是真正的關鍵是什麽,就是人的尺度。

大陸有些文旅項目完全忽略了人的尺度,因為人不是坐在直升機上體驗,人通過兩只腳帶著小孩和老人慢慢走,所以你如果回到人的體驗就會知道很多的問題出在你的規劃上。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Blog Posts

柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 7 Comments