「奮進新時代」主題成就展用一件件實物模型、一張張珍貴照片，生動詮釋了發展進程中極不尋常、極不平凡的十年。觀眾在這條特殊的時光長廊中，感悟十年來的非凡歷程和輝煌成就，汲取奮進力量。

在中央綜合展區第五單元展廳「堅定文化自信，建設社會主義文化強國」，一張遊客在首批「世界最佳旅遊鄉村」安徽省黟縣西遞鎮下轄的西遞村享受綠水青山和傳統文化浸潤的圖片格外顯眼：金黃色的油菜花與粉墻黛瓦交相呼應，孩子們牽著風箏嬉戲於青石板路。…

因為近期疫情的反復，一些博物館不得不臨時關閉或重啟限流政策。但博物館仍然在用豐富多彩的數字形式發揮著自己的影響力，以文化和藝術觸及和浸潤著人們的心靈。而且歷經疫情以來兩年多時間的發展，博物館雲展覽正愈發具有想象力，不斷更新業界觀念，開創更多發展空間，讓大眾看到一種親切、蓬勃的新趨勢。

超越展覽形式的雲傳播，成為文化闡釋的給力手段

 …

我們無法明確劃出一個範圍，規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造，這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中，有一個是法蒂婭，福尼斯的妻子，她自結婚後，便再也不願見任何別的男子；另一個是伊埃隆的妻子，她聞不到丈夫身上發出的臭味，以為那是所有男子共同的特點。看來，她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。

然而，我們應當坦白承認，評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞，非但不責備、辱罵她，反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命，但為了救丈夫的性命，她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候：它們的境界太高，內涵太豐富了，不適合從貞潔這一角度描述，還是留在更高尚的地方討論吧。…

10. 貓城老街區有風情，愈老愈風騷（上）     

不似新加坡以現代化的人造景點來嘩眾取寵，也不比首都吉隆坡雙峰塔、摩天輪等巨型建築賣騷，作為砂州首善之地的古晉市，也僅僅是靠市內最大建築遺產，有歷史、有文化、有民間故事作為背景撐場的老街風情。

古晉是進入「犀鳥之鄉」的主要南部門戶，除了作為一州政經文教中心之外，在旅遊業發展日益蓬勃之際，也該是時候提升為砂州的旅遊樞紐，而處處有驚喜的街道，是可塑性極高的旅遊產品，只是缺乏了宣傳與推動，至今還未有升格為不僅是在業者，連市民都會突出為旅遊品牌的賣點。…

五問鄉村振興 文化產業能做什麽？

鄉村振興離開不文化振興。如何讓文化產業賦能鄉村經濟社會發展？近日，文化和旅遊部、教育部、自然資源部、農業農村部、國家鄉村振興局、國家開發銀行近日聯合印發《關於推動文化產業賦能鄉村振興的意見》（以下簡稱《意見》）。



圍繞文化產業重點領域，制定企業、人才、項目、用地等方面制定了相關政策舉措，引導文化產業機構和工作者深入鄉村對接幫扶和投資興業，助力鄉村經濟社會發展。

一問推動文化產業賦能鄉村振興工作要把握好哪些原則？…

「堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。」這是習近平總書記在二十大報告中，站在實現中華民族偉大復興中國夢的全局和戰略高度，向廣大文藝工作者提出的新要求，我作為一名電影編劇深受鼓舞。

就電影而言，高顏值的明星可以吸引觀眾的眼球，陌生化的場景能給觀眾以新奇的感受，完美的特效可以給觀眾帶來視聽衝擊，但真正打動觀眾心靈的一定是故事。



如果說電影是通往人們內心世界的橋梁，是用文學、攝影、美術、戲劇、音樂等諸多元素搭建的藝術大廈，那麼，電影劇本就是圖紙，是一劇之本，是電影的芯片。…

從兇險和泥濘的沼澤中

我悄悄長大，像蘆葦般沙沙有聲，

既迷戀，懶散，又溫情地

呼吸著被禁止的生命。

我葉片低垂，誰也不會發現，

暫時棲身在冰冷和泥濘里，

只有短促的秋天…

農莊主人正站在爐火前面，惦念著那匹馬，驀地聽到有人敲門。他走出去看看究竟是怎麼回事，而就在此時他又自己關照自己說，千萬不可以心腸一軟放些過路的流浪漢進屋過夜。但是正當他擰開門鎖的時候，不料一陣大風猛地推了過來。大風使那扇門從他手裏掙脫出來，碰到了墻壁上。他不得不趕緊出去走到臺階上把門拉回來。當他回到屋里時，兩個小女孩已經登堂入室站在屋里了。



那是兩個可憐的小乞丐，衣衫襤褸不堪，面有饑色，渾身汙垢。這是兩個手拎著同她們一樣長短的討飯口袋沿途乞討的小女孩。



“你們是什麼人？這麼晚了還在外面閑逛？”農莊主人毫不客氣地詰問道。…

芭蕉是活躍在17世紀末葉即江戶時代初期的俳人，在日本文化史上被稱為俳聖，其藝術風格也被稱為蕉風，上面就是代表他創作風格的最有名的句子。本句的季語就是青蛙，春天來臨青蛙初醒，躍入古池塘的那一霎那，萬籟俱寂中傳來一聲"撲通"，無論是意象還是畫面感都有王維的《鳥鳴澗》的感覺：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

雖然同是寫春天的寂靜，芭蕉的俳句連個閑字、靜字都沒有用，意象全在句外。據說這也是芭蕉本人最得意的一句，更是備受其門人吹捧的一句，以至於後世對此句有很多過度的解讀。但正如同是俳句大師的正岡子規所指出的，本句也許只是自然景觀的真實描寫，可這描寫又是多麽的風雅有情調啊。…

面對主體的終結：傳統藝術中的能指和所指在一定程度上，已經深陷於觀念與語言邏輯的角力關係中，難以繼續生成二者作為符號力量的敏銳度，然而這一情況由於計算機科學的發展而受到巨大衝擊，對於當代藝術而言，VR技術的激進意義是為建立相對獨立的能指世界提供了技術條件，它對當代藝術最重要的影響之一，就是在能指與所指的任意性之間找到符號的意義，從而超越能指與所指的二元結構，並在這個結構之外建立起超自然的根基。…

■支援所在地區的中小企業發展

靜岡縣依山傍海，南阿爾卑斯山、富士山和箱根西麓等盛產「山珍」，連接伊豆半島和遠州灘的500公里海岸線、濱名湖，以及擁有黑潮和深海的駿河灣盛產「海味」，另外還有清冽的水資源和溫暖的氣候，自然資源豐富，風景宜人。



此外，東海道自古以來就是連接大都市圈的物流渠道。靜岡縣憑借這些「地理優勢」，大力發展了農林牧漁業、釀造/木工/紡織/造紙等當地產業、機械和汽車相關產業，以及食品產業，光從事食品和飲料生產的企業就超過…

2024巴黎奧運吉祥物Phryge登場！象徵自由的法國弗里吉亞帽化身吉祥物設計



視覺設計 2022/11/15 By DaMan Staff

距離2024巴黎奧運會（Paris 2024）倒數600天之際，官方正式公布…

窗戶中佇立著一根蠟燭，

它慢慢地燃燒

訴說有人死在那里面了。

幾棵雲杉樹默默地佇立

圍繞在霧中　突然停止在

一處公墓中的一條路。

一隻鳥兒尖叫

誰在那里？

「文化認同」是最深層次的認同，諾貝爾文學獎得主莫言來到「宅茲中國」的現場，直言展覽讓他對「故鄉」有了更深的認識，「對作家而言，故鄉有多重含義，參觀學習、觀摩走訪，都是尋找和探訪故鄉的方式。在上海博物館看到的珍貴文物，也可以成為我的故鄉」。

何以上博

每件文物出現在恰當位置

「專業」獲觀眾和同行認可…

在我的這張紙上，僅僅看到我在植物園所產生的富有詩意的思想：

狄提爾微笑了。

馬爾丹問道：“狄提爾是誰？”

我答道：“是我。”

“這麼說，你時常微笑啦！”他接口說道。 …

從五四以來，以清淡樸訥文字、原始的單純、素描的美，支配了一時代一些人的文學趣味，直到現在還有不可動搖的勢力，且儼然成一特殊風格的提倡者與擁護者，是周作人先生。

無論自己的小品、散文詩、介紹評論，通通把文字發展到“單純的完全”中，徹底地把文字從藻飾空虛上轉到實質言語來，那麼非常切貼人類的情感，就是翻譯日本小品文、古希臘故事與其他弱小民族卑微文學，也仍然是用同樣調子介紹與中國年青讀者晤面。因為文體的美麗，最純粹的散文，時代雖在向前，將仍然不會容易使世人忘卻，而成為歷史的一種原型，那是無疑的。…

我提醒她們，高唱道德經的多數派正努力蕩滌電視節目中的污泥濁水，符合這個標準的女權主義節目也不例外。我告訴他們正是那個曾經企圖禁映《深喉》的檢察官，成功地制止了一部優美的關於婦女同性戀的影片上映，他的根據就是那條反色情淫穢物品法律。



我援引葛洛麗婭斯坦納姆的例子，證明反對黃色下流物品法律的漫長歷史，已經證明這些法律經常被用來反對，在政治上或生活方式上持異端的人。



我提醒他們不要忘記，如果美國人無法無天隨意行事的話，佔上風的就可能是唱道德經的多數派，這些人在數量上遠遠超過激進的女權主義者。他們將把他們認為有害的出版社搗毀那些鼓吹計劃生育、墮胎、婚外性行為的書籍都在此列。…

我要走上山崗，我要站到一棵樹旁

或者站在它的陰影裏，環顧我的家鄉：

綠色的原野，藍色的溪流，曬谷場、房子，

以及另一些山崗，另一些樹，更多的山崗

和更遼闊的遠景，我要深深地呼吸，

深深地感受，深深地凝望我的妻子

和我的女兒，我要看著她們走向山崗，…

我把對它的描述和它的圖像寄給了理查德·索思，想要在《昆蟲學家》上發表。他也沒有見過這種蝴蝶，但是非常好心地在大英博物館的收藏品中進行查對——發現很久以前就已經被克雷奇馬爾稱作Plusiaexcelsa了。



我懷著最大的堅忍接受了這個令人傷心的消息，其用詞充滿了同情（“……應該祝賀能夠獲得……極其稀有的伏爾加地區的物種……值得贊美的圖像……”）；但是多年以後，純粹出於偶然（我知道不應該對別人指出這些意外收獲），我把第一個發現了我的飛蛾的人的名字給了小說里的一個瞎子，就算和他扯平了。



讓我也把天蛾，我童年時代的黑寶貝召喚來吧！色彩在六月的黃昏要很長時間才會消失。我手里拿著網子站在盛開著的紫丁香樹叢前面，在暮色中現出一簇簇毛茸茸的灰色——微帶一絲隱紫。一鐮水汪汪的新月懸掛在鄰近一片草地的霧靄之上。…

中國舊時代的文人，為了排遣悠閒歲月，享受與世無爭的情趣，吟詩作賦之外，不是下棋，就是釣魚。記得有一副巧聯是：「松下圍棋，松子每隨棋子落。柳邊垂釣，柳絲常如釣絲懸。」那種情景，確乎是令人神往的。

用「下棋」來消磨光陰，在分秒必爭的忙碌現代人，是無法想像的。而釣魚一事，在我的感覺上，實在是一種非常殘忍的娛樂方式。試想魚兒在水中悠遊自在，你卻用釣餌去引誘牠、戲弄牠，用鐵鉤刺穿它的嘴唇，把牠活生生提出水而，看牠在空中作垂死的掙扎，多麼痛楚？更莫說血淋淋地烹而食之了。有人說，拿魚網捕魚是殘忍的；用釣鉤釣牠並不算殘忍，因為那是魚兒自願上鉤，這是掩耳盜鈴的自欺之言。試想人類侵犯到魚兒活動的範圍裡，設下置之死地的陷阱，不是殘忍是什麼？

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