先民靠想像達成「詩性智慧」。想像使先民達成「各種人的完整化的意象」，詩性就來自想像⑩，它是人類與抽象推理能力相對的另一種能力。原始人缺乏推理能力，卻擁有強盛的感覺力和生動的想像力，憑肉體方面的「詩性想像」構思事物意象或觀念。詩、殊相、想像先於散文、共相、理性而興起。早期詩人(如荷馬)就以想像創造出豐富意象，奠立了人類文明的基礎。

維柯首先區分了「詩性真實」和「物理真實」。前者包含著理想的、應得的東西。詩性語句重具體殊相，哲學語句則重一般共相，詩人是人類的感官，哲學家則是人類的理智。但作為詩人的原始民族難道不具理智？維柯的回答不會如此簡單，他挑明了觸及文藝學和美學關鍵的一點：原初時期人們對詩性人物性格的創造，是通過形成「想像的類概念」實現的，(11) 表現為「相當於一般概念的一個具體形象」。哲學家形成「理智性的類」，人類的最初創建者則形成「詩性的類」。詩性智慧來自詩性玄學(玄學即形而上學)，那是一種「粗糙的玄學」(12)，比起「理性的抽象的玄學」來，它是「感覺到的想像出的玄學」(13)，或曰「詩性的形而上學」(14)。從這裏可看出，維柯所說的「詩性」，既通過想像而與理智活動相對立，有相對的非認識性，又發生著對「類」的認識，有相對的認識性，它在基本背景上依托的便是認識論。

這應當考慮到維柯所處的理性主義傳統。一般認為，美學學科的獨立化，是德國美學家鮑姆嘉通在1750年完成的，但某些學者如克羅齊認為同時代的維柯才是賦予美學以自主性的「發現了美學科學的革命者」(15)。在維柯不久以前，鮑姆嘉通曾把美學定義為「感性認識的科學」，認定美學的目的在於「感性認識的完善」，「完善」與否取決於「審美的真」能否得到保證。感性認識何以能求真？他深受萊布尼茨影響。在萊布尼茨的分類中，審美仍屬於理性、哲學範圍。

鮑氏則正式將美學從哲學中獨立出來，他所謂的感性認識作為一種「低級認識能力」，相當於萊氏分類表中朦朧的認識，即降了一格。出於同樣的理性主義立場，他反復強調感性認識需要以理性認識為前提，(16)，並為說明這種共處而引出「可然性」的概念，指出感性認識的真不完全等於理性認識的「真相大白」，卻仍能以它的真令人信服、愉悅和震動，這就是「感性認識的完善」。它和維柯「想像的類概念」思想在取向上有著前後聯系。

認識論立場的影響，還波及維柯身後的美學研究。如康德把藝術分為機械的藝術和審美的藝術，前者與對象的知識相結合，後者與愉快的情感相結合，他又把審美的藝術進而分為快適的藝術和美的藝術，前者伴隨著單純感覺的享受，後者才是合目的的認識方式，他特別把作為語言藝術的詩藝歸入美的藝術範圍中。(17)可知詩藝(文學)作為充滿愉快情感的美的藝術之一，可以成為合目的的認識方式。又如黑格爾談到抒情詩的情感雖屬個人特有、仍具普遍意義時，用「詩性的內心活動的語言」一語命名之(18)，黑格爾是以「認識性的自由態度」為前提的，這種穩固的認識論思路，呈現出和維柯有機關聯起來的可能性。

基於以上分析，應該結合認識論這層特定背景來對維柯的「詩性」進行估衡。中國文藝學、美學界20世紀70年代末掀起的形象思維討論，如今看來主要就是在認識論平臺上展開的(今天學界已普遍用「想像力」取代「形象思維」一詞)，維柯等近代思想家對當時中國文藝研究帶來了影響，自在情理之中。那反過來意味著，輕易越出上述背景，這種「詩性」可能無法被另一種「詩性」所順利吸收，即海德格爾的「詩性」。

三、海德格爾的「詩性」與本體論背景

事實上，被中國文學研究者頻繁使用以至於顯得隨意的「詩性」一詞，在很長時間裏並不見於海德格爾著作的漢譯本。推究中國文學界產生上述附會的原因，可能在於「人，詩意地棲居」(「……Poetically Man Dwells……」) 之類被漢譯的海氏文句的無形影響。然而，「詩意」這一譯名帶有的濃郁心理學色彩，卻屬於引起海氏批判的浪漫主義思潮體系。這裏的關鍵仍在於詞源與學理。

⑨這方面的代表性近著有《江南文化的詩性闡釋》、《中國詩性文化與詩觀念》、《審美之維與詩性智慧》等，可參閱。

(10)(11)(12)(13)(14)[意]維柯：《新科學》，第30-31、120、175、181、383頁，朱光潛譯，北京，商務印書館，1989。

(15)[意]克羅齊：《美學的歷史》，第64頁，王天清譯，北京，中國社會科學出版社，1984；《維柯的哲學》，第32頁，陶秀璈、王立誌譯，鄭州，大象出版社，2009。

(16)[德]鮑姆嘉通：《美學》，第37-38頁，王旭曉譯，北京，文化藝術出版社，1987。

(17)Kant,The Critique of Judgement,Great Books of the Western World,42,William Benton Publisher,1952,p.532.

(18)[德]黑格爾：《美學》，第3卷，下冊，第188頁，朱光潛譯，北京，商務印書館，1981。