邵曉蕾：本體論、認識論、方法論（上）

一 多元理解

1 是到底是什麽

本體論問題就是連接主詞與謂詞的系詞問題，即該如何界定主詞的問題。比如，愛是什麽? 勇氣是什麽? 生命是什麽? 政治是什麽? 世界是什麽? 諸如此類。

那麽，為什麽人們要對"是到底是什麽"這種無聊的問題感興趣呢? 我們需要從古希臘的歷史談起。

《荷馬史詩》的價值是劃時代的。在荷馬以前，希臘人只是借用腓尼基人的拼音字母進行零碎的書寫，而《荷馬史詩》的問世給希臘人提供了第一本完整的書寫文本。每一個希望找到人與人、人與自然、人與神的奧秘的希臘人都必須回到對它的閱讀之中。在這部神話看來，世間萬物的運動都在諸神的主宰之下，在這裏， "世界是什麽"這一本體論問題第一次得到了解答。

2 三元關係：我，觀念，世界

本體論：粒子

認識論：人與其的關係

方法論：人如何發現最真實的事實

概念：內涵（特質），關係（預設），外延（具象）

方法論這個提法是非常邊緣的，很少有哲學家直接使用這個詞語。認識論是現代哲學的核心，認識論可以簡單地概括為：我們如何能夠獲得確實的知識的問題，所以認識論亦稱知識論。其核心是真理問題。本體論是關於何物存在的問題。如果不追問「如何知道」，那麽相關許多闡述都會成為形而上學。馬克思主義哲學目前在世界範圍內主要集中在政治哲學和歷史觀的研究，也包含許多對人類及其社會本性的闡述，是當代人本主義的主要派系。另外沒有「科技哲學」這樣的提法，在主流哲學界有科學哲學和技術哲學，這是兩個概念。從某種意義上，說科學哲學包含著關於認識和方法的討論也沒有什麽錯。「科技」這個詞完全是具有中國特色的提法。

本體論：什麽可知認識論：關於這種事物，我們能夠知道哪些以及如何知道

方法論：如何獲得這種知識。現實世界用概念、語言、文字等表達，

本體論：本體世界是超越思維、無法表達，只能「覺知」。

在現實世界表達本體世界時，不得不用自己所在社會群體的語言、思維和範式。即便是先賢的表達，也是對實相的「簡化和扭曲」。

3 聯系在一起理解

本體論、認識論、方法論需要聯系在一起理解。本體論是一元的，回答的是在我們所生活的世界中，最真實的事實是什麽樣的。認識論已經二元化了，回答的是人和真實的事實之間的關係是怎樣的。方法論回答的是人如何去發現最真實的事實。

二 概念理解

1、方法論，就是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論

它是人們用什麽樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界「是什麽」的問題，方法論主要解決「怎麽辦」的問題。

方法論是一種以解決問題為目標的理論體系或系統，通常涉及對問題階段、任務、工具、方法技巧的論述。方法論會對一系列具體的方法進行分析研究、系統總結並最終提出較為一般性的原則。

方法論也是一個哲學概念。人們關於「世界是什麽、怎麽樣」的根本觀點是世界觀。用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。方法論是普遍適用於各門具體社會科學並起指導作用的範疇、原則、理論、方法和手段的總和。歷史唯物主義的著作中經常提到方法論這個概念。

2認識論即個體的知識觀

也即個體對知識和知識獲得所持有的信念，主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識來源和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用。認識論即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信

主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識來源和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用，長久以來一直是哲學研究的核心問題。