信仰的核心是人性的尊嚴與價值

信仰，就其本義而言，並不一定意味著對神靈或彼岸的信仰。人類的信仰體系本是一個完整的立體結構，有多種不同的層次。信仰的對象可以是某個具體的存在物(如鬼神或圖騰等)，也可以是某種抽象的價值(如真理、道義、美德、尊嚴等)。人們接受某種價值，形成自己的人生觀或世界觀，其中就包含重要的信仰因素。當一個人對某種價值的信仰達到這樣的程度，可以為之付出任何代價、甚至不惜犧牲生命時，我們可以說他是一個有堅定信仰的人。…

明清與春秋時的中國人：兩個不同的物種

記得讀過一個日本人寫的帖子。他說，我們尊敬古代的中國人，不尊敬後來的中國人。因為古代的中國人和後來的中國人很不一樣。

這話聽起來刺耳，但從頭到尾細讀中國史，你會發現此話有點道理。春秋時的中國人，生機勃發，品格清澈。漢唐時的中國人，雍容大氣，自信心很強。及至明清，一個個卻是那麽麻木、懦弱，缺乏創造力。明清時的中國人和春秋時的中國人相比，簡直是兩個不同的物種。

如果你不信，我隨手舉幾個例子。

先說尚武精神。…

英國工商會首席中國顧問吳克剛：中國無疑仍是發展中國家

《紐約時報》中文網的“觀點與評論”欄目以“中國還算是發展中國家嗎”為題，介紹了裴敏新等學者的觀點。俄克拉荷馬中部大學西太平洋研究所所長李小兵教授稱中國是“超級發展中國家”。英國工商會首席中國顧問吳克剛博士表示，按照國際權威機構的標準，中國仍是一個發展中國家。

《紐約時報》中文網的“觀點與評論”欄目所介紹的克萊蒙特麥肯納學院學者裴敏新的觀點可以概括為；中國仍是一個發展中國家，要求中國在海外發展援助項目方面遵循發達國家的標準，對中國民眾不公平。布魯金斯學會學者杜大偉（David…

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以一種傳說理解河流

似乎更接近於水和浮出的語言

我是說一條分開平原的渦河

以十月懷胎的感激，整整

八十一年受孕一枚失足的流星

讓胎兒閱盡曾經的滄海

等待天地仿佛河蚌的閉合

拒絕出生，拒絕爬出水面走上堤岸…

人的一生沒有足夠的時間

去完成每一件事情。

沒有足夠的空間

去容納每一個欲望。《傳道書》的說法是錯誤的。

人不得不在恨的同時也在愛，

用同一雙眼睛歡笑並且哭泣

用同一雙手拋擲石塊

並且堆聚石塊，…

我要用虔誠的愛來迎接今天。因為，這是一切冒險事業得以成功的最大秘訣。強力可以劈開盾牌，甚至摧毀生命；但只有無形的愛的力量，才能打開人們的心扉。我要讓愛成為我最強大的無人可敵的武器。

我該做些什麼呢？自此，我將充滿愛心地對待一切，使自己重獲新生。我愛陽光，它能溫暖我的體魄；我愛雨水，它能淨化我的心靈；我愛光明，它能照亮我前進的道路；我也愛黑夜，它使我看到星辰。我將迎接快樂，它使我心胸開闊；我將忍受悲傷，它使我靈魂開啟；我將接受我應得的報酬；我也將不懼給我以挑戰的艱險。

我該說些什麼呢?我歌頌敵人，於是他們成為我的朋友；我鼓勵朋友，於是我們情同手足。我要常找些理由去讚美別人，而絕不絞盡腦汁尋找借口搬弄是非。憤怒得忍不住要批評人時，咬住舌頭；激動得禁不住要讚美別人時，就大聲說出口。…

頂峰



他會極度痛苦地回顧

去看見那些跟隨他的人在何處

然後將再一次開始爬行，

沾滿血的手指亂塗著巖石，

樹根，灌木叢......

當他們到達頂峰

他就告訴他們朝深淵俯視，

而只是在那時他們才看見…

一艘船未能在海上继续航行，等同一个人失去了人生方向。在新的一年里，从“心”启航。你是否也像帆船在任何海上向前进，精准而轻易地闯关！

請允許我以法蘭西文學的名義講話，作為戰友、兄長、朋友，而不是作為同行向莫泊桑致以最崇高的敬意。

我是在福樓拜家中認識莫泊桑的，他那時已在18歲到20歲之間。此刻他又重現在我的眼前，血氣方剛，眼睛明亮而含笑，沉默不語，在老師面前像兒子對待父親一樣謙恭。他往往整整一個下午洗耳恭聽我們的談話，老半天才斗膽插上片言隻語。但這個表情開朗、坦率的棒小伙子煥發出歡快的朝氣，我們大家都喜歡他，因為他給我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運動，那時流傳著關於他如何強悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會有才氣。…

如果我是富豪，我不會到鄉間為自己興建一座城市，在窮鄉僻壤築起杜伊勒利宮。在一道林木蔥蘢、景色優美的山坡上我將擁有一間質樸的小屋，一間有著綠色擋風窗的小白屋。雖然屋頂鋪上茅草在任何季節都是最愜意的，可是我更喜歡瓦片（而不是陰暗的青石片），因為瓦片比茅草乾淨，色調更加鮮明，因為我家鄉的房子都是這樣的，這能夠幫助我憶起童年時代的幸福時光。我沒有庭院，但有一個飼養家禽的小院子；我沒有馬廄，但有一個牛欄，裡面飼養著奶牛，供給我喜愛的牛乳；我沒有花園，但有一畦菜地，有一片如我所描繪的果園：樹上的果子不必點數也不必採擷，供路人享用，我不會把果樹貼牆種在房屋周圍，使路人碰也不敢碰樹上華美的果實。然而這小小的揮霍代價輕微，因為我幽靜的房屋坐落在偏遠的外省，那兒金錢是不多，但食物豐富，是個既富饒又窮困的地方。…

中國是一個超大規模的“文明型國家”。鄧小平曾多次說過，中國無非是“塊頭大”，指的就是中國“地廣人多”。地廣，意味著治理難度大；人多，意味著人均資源少。“文明型國家”也是“百國之和”，內部各種差異極大，稍微處理不慎，就容易引起各種矛盾和沖突。人多、地廣、資源少、治理難，四者結合在一起，構成了中國的基本國情。不了解這一點，就無法理解中華文明的治國傳統。

我們可以比較一下美國和中國。美國 18世紀下半葉建國的時候，人口為 300萬左右。到 1848年美國打敗墨西哥、吞並加利福尼亞時，美國人口才 2000來萬，而當時中國人口已達…

《紅樓夢》將詩的意識帶入世俗小說，成為中國世俗小說的一響晨鐘，雖是晨鐘，上午來得也實在太慢。

《紅樓夢》氣長且綿，多少後人臨此帖，只有氣短、濫和酸。

《紅樓夢》造成了古典世俗小說的高峰，卻不是暮鼓，清代世俗小說依世俗的需要，層出不窮。到了清末，混雜著繼續下來的優秀古典世俗小說，中國近現代的世俗小說開始興起，鼎盛。

清末有一冊《老殘遊記》不妨看重，劉鄂信筆寫來，有一種很特殊的誠懇在裏面。

我們做小說，都有小說“腔”在，《老殘遊記》沒有小說腔。讀它的疑惑也就在此，你用盡古典小說批評，它可能不是小說，可它不是小說是什麼呢？…

1、動畫片

在一位唐代音樂家

與一只瓦哈卡*水罐之間的書櫥上面

白熱，充滿生氣，

用錫紙那閃閃發光的眼睛

觀察著我們來而復去

那糖制的小顱骨。

 …

這不是一本書，這是一個時代。

自1974年問世以來，《光榮與夢想》一直為無數人念念不忘。這部偉大的作品巧妙地濃縮了美國從1932-1972年的40年豐富歷史。著名通俗歷史作家威廉•曼徹斯特以數任美國總統的執政與競選為明線，從讓胡佛顏面盡失的胡佛村、胡佛車等、羅斯福史無前例的四次當選，一路說盡杜魯門、艾森豪威爾、肯尼迪，直至讓尼克松下台的水門事件，同時不動聲色地細致描畫美國1932-1972年的40年社會發展歷程，內容涵蓋補償金大軍風潮、經濟大蕭條、人權運動、麥卡錫主義、種族隔離制度、兩次世界大戰、原子彈研發、空間競賽到冷戰、朝鮮戰爭、越南戰爭等。…

海馬

洶湧澎湃的波濤。松林

胸脯裏起伏不定的藍。松林

而我眼睜睜奔騰呼嘯的大海

讓空氣凝結，葉子還在風口浪尖上

跳動。馬鬃散發的氣息

野馬從前雄性的氣息，我嗅出

從西域高原奪眶而出的汗血寶馬

汗涔涔的傳說氣息--…

豔陽高照的午後，兩個旅人在三叉路口相遇，一起到路邊的大榕樹下休息。

旅人甲喝口水，從口袋裡拿出地圖，端詳良久，說：「我要往東邊這條路去，會經過一座禪寺，看到一個瀑布，穿越一大片香菇寮，然後到我今晚落腳的小鎮。」

　　井不是窗也不是鏡子。向井裏望久了，常常會望進去。那時，外公的臉就會從井底升起，停在我的臉旁。他的雙唇間是水。

　　

　　穿過井可以看到一根黑色的大軸，可以看到它在村莊底下旋轉著歲月。誰的病到了眼睛裏，帶著這樣一只眼睛走進冥冥之地，就一定看到過這根軸。外公的臉是綠的，很沈重。

　　

　　死去的人像轉磨盤一樣周而復始轉動著那根軸，好讓我們也快快地死去，也幫著去轉軸。死的人越多，村子就越空曠，時間走得就越快。

　　…

戰爭過後，

總會有人去清理，

把戰場打掃整潔，

而整潔決不會自行出現。

總會有人把瓦礫

掃到路旁邊，

好讓裝滿屍體的大車，

暢行無阻地駛過。

 …

我看了星洲《活力副刊》——回眸 记载了柔佛东甲大街上有家叫“成源号”的百年杂货店，班驳的木板天花下，悬吊着两个木雕黑狗啤酒瓶，用以牵制绳子另一端装钱的小铁桶，其中一个木瓶被虫啃蚀了，腰身瘦了一圈。在蕴含浓厚时间滋味的老店里，看着两个长相厮守了大半个世纪的木瓶。突然百感交集——执子之手，与子偕老，古老而坚定的承诺，如何不叫人感动。看了这篇文章我有感而发画了这幅画。…