文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
明謝榛《四溟詩話》云:「凡作詩,悲歡皆由乎興,非興則造語弗工。」清吳雷發《說詩菅蒯》也說:「詩固以興之所至為妙。」清焦循《毛詩補疏序》云:「夫詩,溫柔敦厚者也。不質直言之而比興言之,不言理而言情,不務勝人而務感人。」今人南懷瑾先生在《論語別裁》中,便將「興」解釋為「排遣情感」。可見,把「興」看成藝術創造的真正動因,承認審美情感是審美對象的第一結構,並非個別見解。…
ContinueAdded by 厚數據才厲害 on December 27, 2024 at 9:30pm — No Comments
很久以前,沙巴神山的山峰上盤踞著一隻有著金色長鬚的巨龍。它擁有一顆異常漂亮的龍珠。中國的皇帝想要擁有這顆龍珠,他便下旨讓魏秉和魏善兩位皇子去取龍珠。
「誰若成功把龍珠給朕帶回來,這皇位就是誰的。」皇帝說。
魏秉和魏善帶領艦隊就此啟程橫跨南中國海。歷經數月航程,他們抵達了神山的山腳。不幸的是,許多將士在攀登神山時不慎滑墜陣亡。魏秉和魏善並沒有放棄,總算抵達了山峰。他們得知巨龍棲息在一個巢穴裡。
他們一而再,再而三地被巨龍攻擊。…
Added by 私貨珍藏 on December 27, 2024 at 9:00pm — No Comments
理論對創作的負面影響?
在此我們必須考慮一個相反的看法,就是閱讀太多理論反而會限制創作能力。的確,有些藝術家可能認為理論會限制思考框架,例如無形中被理論牽著走而不自知,或是模仿理論的思維去創作而無法創新。舉一個常見的類比,年輕的作家在剛開始創作時可能都會面臨一個困境:時間有限,到底要多讀還是多寫?有些人會認為,讀太多反而有反效果,因為讀太多容易會被其他作家影響,進而變成模仿,走不出自己的路。如果這個反駁成立,會對我對創作面的間接影響這部分構成挑戰,也就是質疑理論的潛移默化會是負面的。
閱讀藝術理論是否會無形中被理論牽著走而不自知,或是模仿理論的思維去創作而無法創新?…
ContinueAdded by 柏圖校友 on December 27, 2024 at 9:00pm — No Comments
在過去,多數學者尤其是藝術史家都在類似狹義互文性的意義上使用互象等術語,未脫離意圖與主體性。藝術批評家討論挪用時,這個貌似前衛的術語仍把主體意圖作為首位。那麼在警惕許多學者「把詞句文本的理論草率地轉移到視覺領域中」之時,還要擔心這種草率未發揮互文性的全部價值。互象中去主體的方面值得思考。在克里斯蒂娃和羅蘭·巴特的原初設想中,文本及互文性包含語言外的各種媒介。米克·巴爾和諾曼·布列遜等人也力主消除語言和形象的差異,把它們都看作符號或文本。所以對「繪畫或形象的互文性」的討論早就與互象等新術語平行出現。
如1985年溫蒂·斯坦納(Wendy…
ContinueAdded by Ra Zola on December 18, 2024 at 11:00pm — No Comments
我們大致可以看出,這些都是「基本問題」。在討論藝術作品時人們常有的爭論,追根究柢往往都是基本問題。因為基本,所以深層,因為深層,所以常被迴避或忽略。不過,為什麼了解這些哲學爭論會對藝術家有益處?這是接下來要回答的問題。
論述面的影響…
ContinueAdded by 柏圖校友 on December 18, 2024 at 10:30am — No Comments
在「講故事」這個話題上,韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣,引用漢娜·阿倫特的思想,從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區,這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述,看作是「總能形成一個故事」的論述,實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。
重視「講故事」與政治和自由有關。(story-telling),它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中,她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來,只有在「講故事」…
Added by 卡萊爾的書包 on December 18, 2024 at 10:30am — No Comments
心理學(英文名稱Psychology)是研究人和動物心理現象發生、發展和活動規律的一門科學。心理學既研究動物的心理(研究動物心理主要是為了深層次地了解、預測人的心理的發生、發展的規律)也研究人的心理,而以人的心理現象為主要研究對象。因此總而言之,言而總之,心理學是研究心理現象和心理規律的一門科學。
歷史起源 19世紀前,心理學屬於哲學范疇。19世紀中,自然科學上的發現對早期的心理學家也產生了重大影響。此時的心理學研究也逐漸開始重視實驗方法的使用。 1860年,德國的費希納開創心理物理學,德國的艾賓浩斯開創記憶的實驗研究。1879年,德國的馮特在萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室,標志著科學心理學的誕生。實證研究方法的運用是這一學科成為科學的轉折點。其後的一百多年,心理學門派紛爭及高度發展,學科體系也進一步完善。1900年,佛洛伊德發表《夢的解析》一書,標志著現代心理學建立。…
ContinueAdded by 李蕙佳 on December 18, 2024 at 10:00am — No Comments
砂拉越華族文化協會執行主任蔡增聰認為,中譯路名應符合靈活運用,街名及其譯名不僅指涉街道的單位,也是歷史淵源及文化背景的定位。
他指出,「司馬懿路」中譯路名是蠻有趣的,這只是個單純音譯,不代表這條路的住戶與司馬懿後人有關聯,而是這位翻譯人對中國文學歷史有關。對文史工作者來看,當作是個有趣,也不必去質疑太多,因為路名很難去作個判斷。
蔡增聰稱,Semayor其實是砂拉越沼澤地一種樹,為何要用個不對稱的譯名?而不直接用譯音?這就很難說,主要看靈活運用。他舉例,當時的綜合診所…
Added by Khalak Khalayak on December 18, 2024 at 9:00am — No Comments
人們接著又進一步發現,極端偏好概念性思維的人群比其它人群情感缺乏的概率和情感缺乏的程度要大;極端偏好形象思維的人群比其它人群情感過盛的概率和情感過盛的程度要大。通常人們送給前一種人的是一個好聽的詞匯--理性,而送給後一種人的則是一個略帶貶義的詞匯--情緒化。
我們也無法解釋為什麼形象思維更容易觸發人們的情感,但無法解釋同樣也不妨礙這個事實的存在。例如,你對一群人講述國家和民族的概念時,他們做得最好的情況頂多是靜靜地聽著。但你升起國旗、奏起國歌時常常能讓他們激動得熱淚盈眶!…
ContinueAdded by 三演 義國 on December 17, 2024 at 6:00pm — No Comments
不要迷失在希望的陷阱裡。不要陷住在「幫助將會來自外在」這個概念。
別人不會去滿足你,滿足是屬於個人內在的。我聽說有一個獵人迷失在叢林裡,有三天的時間,他找不到任何人問路,因此他變得越來越恐慌--三天沒有吃東西,而且在這三天裡面一直都在害怕有野獸會來侵襲。三天以來,他都睡不著,他都坐在樹下,不敢睡著,擔心他或許會被攻擊,那裡有蛇、有獅子、有野獸。
到了第四天清晨,他終於看到一個人坐在樹下,你可以想像他的喜悅,他衝過去抱住那個人說:「 好高興喔!」另外一個人也抱住他,他們兩個人都覺得非常高興。
然後他們互相問對方:「 為什麼你覺得那麼狂喜?」
第一個人說:「…
ContinueAdded by thé l'après-midi on December 16, 2024 at 5:30pm — No Comments
丹納的《藝術哲學》是運用實證主義分析藝術史的著作,因此其中談論到的造型藝術主要在17世紀及以前。這和丹納藝術史學家的身份有關,也奠定了他在19世紀法國藝術批評界藝術社會學一派中的地位。
19世紀法國藝術批評界得益於畫壇的百花齊放,也呈現出一派欣欣向榮的畫面。雖然德國的唯心主義美學傳播到法國以後失去了批評的活力,但是法國的藝術批評仍然有著其他各種各樣的靈感支撐。其中,文獻學家和考古學家在藝術批評方面做出了貢獻,他們依據藝術作品中的內容、技巧和風格對藝術進行分類和分析。但是文獻學家們「幾乎總是缺少對於藝術的思考」,「文獻學所推重的分析精神,使得他們的藝術史著作看起來像是把藝術作品加以排隊和分類的寫出來的博物館」,因此往往只有「百科全書」式的藝術史,未能得出對藝術的歷史性復原或是批評性判斷,這在19世紀下半頁實證主義的流行期間尤為突出。…
ContinueAdded by Mystikós kípos on December 16, 2024 at 5:30pm — No Comments
單一的話語(即羅蘭•巴爾特講的「命名與價值判斷同一」的話語邏輯)成為眾聲喧譁,多種話語被並置在一起,不再是以一種為主,而是對等地和平共處。不同價值體系的話語被並置在同一文本中,各自消解掉自身的統一的確定性的內涵。過去的種種邊緣性話語也都希望有自己的話語權,其中的意義也只決定於如何被複製,如何被拼貼、放大、縮小、湊集。「何為本源」?「何為原本」?再也無法找到。結果,自然混同於人工,人工混同於自然,世界的一切就無非只是類象,人們也竟然只會享受這既非自然又非人工的類像了。可謂「天下無淨土」。
…
ContinueAdded by 客家 庫 on December 16, 2024 at 5:00pm — No Comments
考察完藝術表現的內容,就要考察藝術的表現力,藝術的表現力即是表達效果的集中程度,也就是說,藝術所表達的特徵不僅要有最高的價值,還要在藝術中佔有支配地位。文學作品的人物、內容和形式,都要為表現特徵服務;造型藝術中的色彩、線條、風格,也要竭力配合表現的特徵。作品所感染所表現的特徵越居於普遍的,支配一切的地位,作品越美,因此,所謂傑作就是「最大的力量發揮最充分的作品」。
簡而言之,在縱向的維度看,能經得起時間考驗的藝術就是傑作。…
ContinueAdded by Mystikós kípos on December 15, 2024 at 11:30pm — No Comments
你處於很大的危險之中!任何時候--當你在愛、在笑、或者只是活著- -!你或許偶而合找到神。
這是泰戈爾所說的一個很美的故事:
千千萬萬世以來,我一直都在找尋神。我看到祂……有時候是離得很遠……我跑過去……等到我到達那裡的時候,祂已經再往後退一步,這種事一再一再地重複,但是到了最後,我終於來到了一個門,那個門上面掛了一個招牌: 「這是神所住的屋子。」
泰戈爾說 : 我第一次變得擔心,我變得非常煩惱。我兩腳發抖地爬上了樓梯,我正要去敲那扇門,突然間,在那一瞬間,我看到了………
ContinueAdded by thé l'après-midi on December 15, 2024 at 11:30pm — No Comments
納馬誇人不吃野兔的肉,因為他們覺得野兔肉會使他們膽小,像野兔一樣,但是他們吃獅子肉,喝豹子或獅子血,以求獲得這些野獸的勇氣和力量。卡拉哈里游牧部落的人不讓孩子吃豺狗的心,怕豺狗的心會使孩子像豺狗一樣怯懦,但讓孩子吃豹子心,使孩子們像豹子一樣勇猛。東非洲的瓦戈戈人殺了一頭獅子,他就把獅子的心吃掉,為的是想要像獅子一樣勇敢;他認為吃母雞的心會使他膽怯。
當嚴重的疾病侵襲祖魯人的村莊的時候,術士就拿一塊非常老的豹的骨頭,或是老母牛、老公牛,或其他非常老的動物的骨頭,讓健康人和病人都吃,為的是要他們吃了這種骨頭,能活得像該動物那麼老。為了使年老的阿松返老還童,女巫米迪阿用長命鹿的肝比九代人還活得久的一頭母牛的頭煎成藥水注射到老人的血管里。…
Added by Bayrut Alhabib on December 15, 2024 at 11:30pm — No Comments
而類像的最為根本的內涵則是傳統的「韻味」的消失。所謂韻味,決定於唯一無二的存在,與必不可少的距離感。本雅明指出:韻味即在「非意願回憶之中自然地圍繞起感知對象的聯想。」「韻味的經驗就建立在對一種客觀的或自然的對象與人之間的關係的反應的轉換上。……我們正在看的某人,或感到被人看著的某人,會同樣地看我們。感覺我們所看的對象意味著賦予它回過來看我們的能力。」(14)
而在當代社會,情況出現了根本的變化。其中的原因,與韻味本身的局限有關。這一點,梅·所羅門作出了深刻地揭示:「在大部分藝術形式里,都發生著一場無機物的欲望化過程,一種人與人之間的社會關係的石化過程。人類的感覺,從主體-客體關係(我-你關係)里退縮回來,注入藝術品之中,這些藝術品也隨之變得神聖化、崇高化,被『韻味』所掩蓋。」(15)…
Added by 客家 庫 on December 15, 2024 at 11:00pm — No Comments
從文化源流上說,在中國古代傳說中,蛇通常是靈異魔力的象征。在中國遠古神話中,諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經常盤繞著某種蛇形,這恐怕也是東方文化的一個共同特征。例如,印度最高的創造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇;此外,其他一些印度神也與蛇有關。…
ContinueAdded by 超人偶爾飛 on December 15, 2024 at 10:30pm — No Comments
凡作詩最宜講究聲調,須熟讀古人佳篇,先之以高聲朗誦,以昌其氣;繼之以密詠恬吟,以玩其味。二者並進,使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習,則下筆時必有句調奔赴腕下,詩成自讀之,亦自覺琅琅可誦,引出一種興會來。
從這段話看,可知「氣」與聲調有關,而聲調又與喉舌運動有關。韓昌黎也說過:「氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。」聲本於氣,所以想得古人之氣,不得不求之於聲。求之於聲,即不能不朗誦。朱晦庵曾經說過:「韓昌黎、蘇明允作文,敝一生之精力,皆從古人聲響學。」所以從前古文家教人作文最重朗誦。…
ContinueAdded by 冬菜一斤 on December 15, 2024 at 10:30pm — No Comments
關於設計分析的類似努力一直是研究的重點。
技術的應用推動了多種新型服務結構的發展,使得傳統文化元素(包括色彩、設計,甚至具有尺寸的模型)的生成性設計成為可能。例如,基於古代物品的三維模型開發,可以生成獨特的圖案,用戶能夠進一步修改其特徵。用戶還可以利用多維版畫技術創造個性化的定制創意禮品流程。
他們還可以使用包括增強現實(AR)在內的工具,根據實物生成數字內容。
一個理想的應用場景可能是文化機構的創新銷售中心,因為這既可以增強游客與展覽的互動,又能帶來經濟收益。杭州的規劃服務平台軟件應用需要整合技術、設計和商業專長。…
ContinueAdded by Marketing Link on December 15, 2024 at 10:25pm — No Comments
由於長期缺少著名學者書寫的系統闡釋這類術語的理論性文本,其又未出現在能引起所有人文學者關注的名著中,結果導致各行其是。所以直到2013年人文學科中這類術語的使用都是孤島狀態,使用者普遍缺少相互認知和交流,更缺少理論反思和觀點整合。所以在被使用幾十年之後,互象仍是個欠發達的理論術語,其理論能量和可能性都未得到應有發展。
二.定位互象
1、術語的選取…
ContinueAdded by Ra Zola on December 15, 2024 at 10:00pm — No Comments
2025
2024
2023
2022
2021
2020
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
1999
1970
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 71 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 61 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 74 Promotions
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 49 Promotions
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 54 Promotions
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 81 Comments 81 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 65 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 69 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 62 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 77 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 74 Promotions
© 2025 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by