周圍沒有電幕，但很可能有隱藏的話筒，而且，他們是在光天化日之下。但是這沒有關係，什麽事情都已沒有關係了。如果他們願意，也可以在地上躺下來幹那個。一想到這點，他的肌肉就嚇得發僵。她對他的摟抱毫無任何反應。她甚至連擺脫也不想擺脫。他現在知道了她發生了什麽變化。 

她的臉瘦了，還有一條長疤，從前額一直到太陽穴，有一半給頭髮遮住了；不過所謂變化，指的不是這個。是她的腰比以前粗了，而且很奇怪，比以前僵硬。他記得有一次，在火箭彈爆炸以後，他幫助別人從廢墟里拖出一具屍體來，他很吃驚地發現，不僅屍體沈重得令人難以相信，而且僵硬得不像人體而像石塊，很不好擡。她的身體也使你感到那樣。他不禁想到她的皮膚一定沒有以前那麽細膩了。

 …

我總想知道

自己的宿命星在甚麽位置

有否閃爍燦然的光輝

因此每晚仰望天空

希冀找尋熟悉的臉龐

但是回答我的

都是陌生的眼光

 …

他沈重地嘆口氣，說：“我想我們應該把它歸於美妙驚喜這類吧。”然後他又補上一句：“天知道她會有什麽反應。或許我們根本唱不到〈給我的寶貝〉。”

維多里歐又把我們載到另一個轉角，忽然間，傳來一陣嬉鬧聲與音樂，我們正劃過一間寬敞明亮的餐廳。每張桌子似乎都坐了人，服務生忙碌穿梭，用餐的人們看上去非常愉悅。雖然這季節的運河畔，肯定不會太暖。而經過方才的沈寂黑暗以後，餐廳也令人感到有些心神不安，仿佛我們才是靜止的那端，當這艘璀璨亮麗的派對小船駛過時，從碼頭上望著這一切。我注意到有些臉龐望向我們這里，卻沒有人太過留心。沒過多久，餐廳已在我們後頭了，於是我說：

“真有意思。要是那些觀光客知道剛剛經過的船上載著鼎鼎大名的托尼·嘉德納的話，不知會做何反應？”…

筆者嘗試過以比較文學方法和類型研究方法研究故事，受到學界肯定。近幾年揣摩中國民間故事藝術魅力之奧秘，嘗試用吸納文藝學、美學成果，以詩學眼光來解讀“求好運”這類民間故事經典，似乎對筆者體味這份口頭文學珍品的美感與價值有了進一步的收獲。筆者倡導“改寫”民間故事，又嘗試用“故事詩學”眼光來解讀民間故事，都是為了讓民間故事回歸文學，回歸更吸引大眾特別是青少年的中華精神文化家園。故事詩學強調故事類型研究的文藝美學方法，也強調在故事傳承的文本精選上的審美原則。



2016年…

四、故事詩學：中國故事學的新方向 

所謂“故事詩學”，俄羅斯著名學者葉·莫·梅列金斯基…

他們在席上

他們不吃東西

也不碰碰他們的盤子

而他們的盤子直立起來

在他們的頭部後邊。

（Jean-Marie Schiff、陳瑞獻合譯)

雅克·普萊維爾（Jacques Prevert，1900-1977…

4、在危機中打破界限，建立命運的共同體…

節奏是詩歌的靈魂。郭沫若在《論節奏》中說：



“節奏之於詩是她的外形，也是她的生命。我們可以說沒有詩是沒有節奏的，沒有節奏的便不是詩。”





魯迅的散文詩《雪》的情感節奏是建立在段落內部、段與段的聯接中的。它的推移不是平鋪直敘，而是一波三折的。詩歌以“冷峭”的筆致略寫“暖國的雨”的“單調”，簡略且不切題，給人困惑與好奇之感，這是“抑”。



緊接著，詩人的思路跳至“江南的雪”，運用意像排列和誇張性聯想，詳細地描寫雪景的“美艷”，於是從困惑中清醒過來，這是“揚”。…

九四

哪怕只讓我低過一次頭的人，

都死了吧!

我曾這樣的祈禱。

九五

跟我相像的兩個朋友：

一個是死了，

一個出了監牢，至今還病著。…

摘要：公民教育和心靈教育皆關乎身份。前者是政治身份，後者是個人身份。身份的形成跟故事（或敘事）分不開。故事有其超越性層面，這正是華特．班雅明（Walter Benjamin） 對「故事」的理解。本文主要探討這超越層面的故事，對人身份的形成的重要性，以及它對公民教育和心靈教育的貢獻。 

公民教育和心靈教育皆關乎身份。前者是政治身份，後者是個人身份。身份的形成跟故事（或敘事）份不開。雖然自由主義與社群主義對身份的形成有不同理解，但他們對故事的討論走不出政治哲學的範疇，而忽略故事有其超越性層面，並介入日常生活，沖著當下。後者正是與法蘭克福學派（Frankfurt…

楊憲益是一位淵博的學者，讀了很多歐美各國的野史和筆記。他在解放前寫了一本《零墨新箋》，其中《李白與菩薩蠻》、《康昆侖與摩尼教》等篇引證中外文獻，都有令人信服的結論。此書中的某些篇章最近在國內和港澳報刊重新發表，對讀者仍有莫大的吸引力。

此書的第二十三篇為《蕃薯傳入中國的紀載》，作者根據彼得齊埃加(Pedro Cieca)於一五五三年寫的《秘魯史紀》(Cronicade Pern)，考定蕃薯傳入中國在明代萬曆四十五年，亦即公曆一六一七年前後。這卻是大可商榷的。

為什麼大可商榷呢?…

一個男人走進一家賣花的店

選了一些花

賣花的包起了花

那人把手伸進他的袋子裏

拿錢

要拿錢來付花賬

但同時他把手

忽然

按在他的心胸上…

湯米便說：「反正，我不只是為了那些才畫的。我只是喜歡畫。凱西，我一直在想是不是應該要繼續這樣保密下去，說不定讓別人知道我畫這些東西也沒什麼關係，漢娜不還是一直創作水彩畫嘛，很多學長姊也都會做點兒什麼。我並不是說要把這些畫拿給每個人看，我只是在想，嗯，我沒有必要再這樣神祕兮兮的吧！」

聽到這裡我終於能抬起頭來看著他，語氣略為肯定地說：「湯米，沒有必要，真的沒有必要，這些動物畫得很好，真的，真的很好。說真的，要是你因為這樣繼續躲在這裡，就真的太笨了。」

 …

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶（註：通互动）確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩…

安靜地窒息於

疼痛，

亞當對我耳語：

“我不是世界

之父。

我壓根

沒有見過天堂，帶我

去見上帝吧。”

“嘉德納先生，我倍感榮幸。就像之前說的，你對我而言是非常重要的人物。你打算什麽時候進行？”

“要是不下雨的話，乾脆就今晚吧？八點半左右？我們晚餐吃得早，所以那時已經回來了。我會編點借口，離開公寓，過來和你碰頭。先把小船備好，沿著運河回來，在窗下停泊。會很完美的。你覺得呢？”

你大概能夠猜到，這就像美夢成真一樣。還有，這點子聽起來很甜蜜，一對五六十歲的夫妻竟跟熱戀的青春期一樣。說實在的，這甜蜜幾乎要使我忘記方才目睹的僵局。但我要說的是，即使在那當下，我內心深處就有股預感；覺得事情不會如他預期的順利。…

抽空人性，何來意義？

「歷史學家總要想方設法解釋他所描述的事件，他無論如何不能僅僅袒示事件， 以此為世界進程的模式而善罷干休。」這是班雅明對現、當代歷史主義的一大批判。線性史觀，把隨意堆砌出來的事件碎片套進單一的因果關係邏輯，是歷史學家慣常的做法。



他們強調實證主義，講究參考文獻、古物的真確性，務求解釋一個客觀、絕對、具科學效力的歷史觀。班雅明對歷史學家的指控，重點不在歷史學家渴望解釋歷史這個意圖本身，而在於他們不承認這種意圖，他們不承認自己的歷史論述存在著主體性，不承認論述離不開呈現（representation）與詮釋，執著於一個沒有取代性的歷史定論。

 …

 三、《中國民間故事》經典文選的當代魅力

筆者數十年投身於中國民間文學主要是民間故事的研究，先後發表過400多篇文章，出版過十幾本論著，其間也陸續選編過十幾本故事集走向書市，並於2004年同日本、韓國的學者合作，編選了《中國、日本、韓國民間故事集》在東京出版，其中精選中國民間故事7篇。日本前首相森喜朗寫作序言，“希望這套書在亞洲兒童的心上架起巨大的橋梁”。筆者又合作精選了《中國民間故事》，被納入教育部統編語文教科書指定閱讀書系。這套書系按年級排定，其中有《安徒生童話》、《格林童話》(小學三年級)，袁珂編寫的《中國古代神話》(小學四年級)，以及《一千零一夜》、《列那狐的故事》和《中國民間故事》(小學五年級)。作為通俗文學讀物推出的民間故事小冊子遍及書市，而受到社會關注的民間故事選本並不多見，因此尋求中國《格林童話》的呼聲甚高。這部以華中師範大學民間文學專業長期致力於民間故事研究所積累的豐厚成果為基石而精選的《中國民間故事》，以鮮明的中華民族的口頭敘事藝術特色引人注目。《中國民間故事》按廣義民間故事的範…