5月21日，易鵬在第二屆中國青年企業家發展峰會分論壇上與現場觀眾一起探討社會治理創新等問題。思客作為青年企業家與社會治理創新論壇的合作方，為您從江西省共青城市發來企業家們的最新精彩觀點。

當談企業管理的時候我沒有資格説話，但從我本人的經歷來看，我是真正的社會組織，所以跟社會跟大家有點兒關聯。

什麼是社會組織？…

什麼是山椰子？膠林底下的孩子一定知道。

那一天，弟弟拿了幾粒果子回來，我把山椰子放在手掌心，一陣暖流透入心頭，深感溫馨，讓我想起故鄉，想起膠林，想起父母……

時至今日，我都不知道山椰子的真正名稱，我們只管叫它山椰子，但有人叫它山雞菊，山雞米。它葉子有些像椰樹葉，高長兩三尺，在葉梗下開黃花，果子頭大尾尖， 大粒的如手指尾，小的如筷子頭。在膠林長大的孩子，大多數懂的采來吃，吃後喝一口水，就會感覺水裏像加了糖，非常清甜。…

梁實秋的《雅舍小品》中，有一篇散文的主題是“信”，開篇先說：“早起最快意的一件事，莫過於在案上發現一大堆信――平、快、掛，七長八短的一大堆。明知其間未必有多少令人歡喜的資料，大概總是說窮訴苦摷屑累人的居多，常常令人終日寡歡，但是仍然希望有一大堆信來。MarcusAurelius曾經說：｀每天早晨離家時，我對我自己說，｀我今天將要遇見一個傲慢的人，一個忘恩負義的人，一個說話太多的人。這些人之所以如此，乃是自然而且必要的；所以不要驚訝。’我每天早晨拆閱來信，亦先具同樣心理……”



社會上有各式各樣的人，也就會相應收到各式各樣的信，其實正是那個時代信件往來最有趣的部份。…

（吉隆坡11日訊）中國駐馬來西亞大使黃惠康說，“一帶一路”一旦落實，中馬兩國將從中享有5大優勢，即推動區域經濟合作、加速互聯與互通基礎設施與建設、擴大中馬雙邊貿易、推動雙向投資及雙邊金融合作，以及推動中馬兩國的旅遊教育及人文交流。

他說，“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”的簡寫，是中國國家主席習近平於2013年所提出的戰略構想，目的是主動與沿線發展國家的經濟與合作伙伴關係，共同打造政治互信、經濟互融、文化包容的利益、命運與責任共同體。…

平地上立著一林灰色的樹，

母親坐在它小小的影子下，

她給煮熟的雞蛋剝去了殼，

還慢慢喝著那瓶子裏的濃茶。

她看見了一座未曾有過的城市，

它的城墻和古塔晌午時光亮閃爍，

母親從墓地裏回來，

望著那一群群飛翔的野鴿。

 …

我看過一首詩說：

“講話是神做的事”。

可是神祗都不開口

只在創造又毀掉一個個世界

而人卻在說話。

神靈下降

解松人的舌頭，

但它不說話：

只說出火焰。…

5.

這個城市，不可思議的

胃口和生殖率

對峙著某種

虛張聲勢的記憶

這個城市

每一條街道

充塞著人群

他們瑣碎的臉孔、話語。

這個城市，總有一些…

這裏有餐盤而無食欲。

有結婚戒指，然愛情至少已三百年

未獲回報。

這裏有一把扇子——粉紅的臉蛋哪裏去了？

這裏有幾把劍——憤怒哪裏去了？

黃昏時分魯特琴的弦音不再響起。

因為永恒缺貨

十萬件古物在此聚合。…

前两天在怡保中央茶室买了我最喜爱吃的肉粽。

讲到粽子我最喜爱吃的除了太平百龄茶室的“369”咸肉粽，就是怡保中央茶室的，这些肉粽我都吃了三十年了。

粽子的糯米相当软，还有咸蛋黄，肉和各种馅料配合的刚刚好够味！

由于端午节时住在吉隆坡的妹妹给了我好几粒粽子，现在正好可以趁机买多几粒回赠给她，还有在首都的其他妹妹和外甥女，店家收了钱，把粽子放入塑胶袋让我带回家。…

國家新聞出版廣電總局發通知嚴控主持人資質

繼前不久傳出廣電總局將管控真人秀的消息後，近日再度有消息傳出將加強廣播電視主持人和嘉賓使用管理，其中規定廣播電視節目要明確主持人和嘉賓的分工，不得設置嘉賓主持，節目需對主持人資質進行清查，並於7月1日起正式實施。



昨日據新華社消息，國家新聞出版廣電總局日前下發通知，進一步加強廣播電視主持人和嘉賓使用管理，規定廣播電視節目不得設置“嘉賓主持”等。通知將於今年7月1日起正式執行。…

6月18日，2015領藝世嘉演藝交易會暨文化演藝傳媒投資對接會於廣州圓滿閉幕。國內各省市藝術院團、演出公司、演藝機構、演出場館、文化傳媒、影視公司、動漫公司、文化地產、公關活動廣告公司等共300多家參會，現場舉辦了文化演藝傳媒項目投資對接會、優秀演出劇目現場推介會、演藝項目展覽等活動。

文投會上，夜郎之都休閑度假基地、愛沐電影、大型神話類兒童劇《海之傳說—媽祖》、親子音樂劇《百分百老爸》、iStar（愛星）音樂藝術學校、《穿越時光 再現輝煌》巡回演唱會等6個項目現場路演，廣東省創業投資協會、廣東南方星辰創業投資、廣東文化產業投資管理、普華並購、招商證、蒲發銀行、粵傳媒、華頓投資、高控投資等約10多家投資機構現場觀摩對接。…

易中天：“自卑地覺得自己來歷不明”。



我們一直在說，我們曾經是最重視歷史，也最有歷史感的民族。近日，著名歷史研究者易中天提到：“自卑地覺得自己來歷不明”，似乎道出了大約從1990年《萬曆十五年》臺灣首版開始的國人另類讀史的原因所在。



國人好史，好記錄，好規矩，那麽歷史是怎樣被記錄下來的呢？



中國古代，史官只需要對事實負責，連皇帝也無權修改和干預。



中國古代，如何記載歷史的史官，只需要對事實負責，而皇帝更沒有權力對史書進行修改，即使如秦始皇那樣“焚書坑儒”過的鐵腕君主也不能干預。…

林老太看到媳婦哭得像個淚人兒, 走過去拉著孫子的手說: “小順子！你別胡思亂想, 你媽媽不會去嫁給那個男人的,.”

“您騙人, 別以為我什麽都不知道,” 小順子用一種責備的眼光瞪著婆婆: “連您都答應了, 我真不明白, 您怎麽會答應媽媽去嫁人.”

孫子的話猶如利刀割肉, 痛徹心扉, 林老太哀慟無比, 淚水涔涔而下, 有誰知道她心底深處在哀號, 她當然捨不得媳婦去嫁他人. 然而, 這是逼不得已的事呀！小孫子哪裏會知道做婆婆心底深處的悲慟?

做母親的抹幹了眼淚,…

　　美德猶如寶石，為樸素背景所襯托反愈顯光彩華麗。同樣，人雖衣裝簡樸，但行止端莊而有美德，仍令人不由得充滿敬意。

　　擁有美貌者並不等於擁有能與其容顏媲美的才幹。因為上帝並不過分大度，往往賜此便不再予彼。許多人空有佳容，一無建樹，恰因其顧全外在之美而忽略了其內在之美。

　　當然，此話也不盡然，歷史與傳說中的奧古斯都、菲斯帕斯、腓利普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，既是美男，亦是俊傑。

　　仔細研究一番可以發現，形容之美優於色彩之美，而嘉言雅行之美又勝乎形容之美。畫家難以表現至勝之美，因這種美難以盡現直觀。此為一種精妙奇異之美。…

大致觀過了世俗，再來試觀中國小說。

“五四”以前的小說一路開列上去不免羅嗦，但總而觀之，世俗情態溢於言表。

近現代各種中國文學史，語氣中總不將中國古典小說拔得很高，大概是學者們暗中或多或少有一部西方小說史在心中比較。

小說的價值高漲，是“五四”開始的。這之前，小說在中國沒有地位，是“閑書”，名正言順的世俗之物。

做《漢書》的班固早就說“小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也”，而且引孔子的話“是以君子弗為也”，意思是小人才寫小說。…

In the 2014 First Workshop for Foreign Directors a number of participants from different Confucius Institutes had lively discussions on the issue of “how to tell a story of China to people around the world”. They shared their views and experiences with each other.…

　（二）為什麽中國文化服務貿易競爭力較弱？

　　1.文化服務產業發展仍比較落後。產業是貿易的基礎，只有國內產業基礎雄厚，才可能支撐該產業的產品在國際市場上的競爭力。美國和歐洲一些國家的文化服務貿易競爭力強，是因為文化產業在其經濟結構中本身就占有重要地位。例如，OECD國家經濟當中“休閑、文化與體育產業增加值”占國內生產總值的比重基本都在1.5%一3%之間，而中國2009年“文化、體育和娛樂業”占國內生產總值的比重只有0.6%。…

2014中國城市創意指數顯示，深圳人“有錢”，花在教育文化娛樂的比例卻不高！！

近日，深圳大學文化產業研究院、深圳大學國家文化創新研究中心（籌）發布了2014中國城市創意指數（CCCI）排行榜。據榜單顯示，上海、北京、廣州、深圳、杭州位居前五，總體來看，我國文化產業發展呈現出區域發展不平衡的特點，前十名當中有八個城市位屬華東、華南。

據該課題負責人、深圳大學文化產業研究院副院長周志民教授介紹，中國城市創意指數是國內首個跨城市對比的文化產業競爭力指數，今年已是第三年發布。該指數可從縱向和橫向兩個角度對中國各大城市的文化產業發展現狀進行評估，已連續三年獲得深圳市宣傳文化事業發展專項基金資助，相關研究報告最近獲得由中國社會科學院社科文獻出版社評審的第五屆“優秀皮書報告獎”三等獎。…

6月12日，南大教育與研究基金會所舉辦的第六屆陳六使紀念講座，請到我國知名的社會學者阿都拉曼恩蒙（Abdul Rahman Embong）博士談《如何理解馬來社會──四海融匯的往昔、錯綜復雜的現在、充滿挑戰的未來》。

這是個很好的主題，也點出了馬來社會過去、現在與未來的基本特點。過去的馬來社會是世界性的（Cosmopolitan），現階段旳馬來社會則多元復雜，而未來，確也充滿了挑戰。未來馬來社會的演變如何，也真的不易把握，特別是全球化與伊斯蘭因素對馬來社會所起的作用。

要如何解讀一個社會，可以從不同的視角來切入，阿都拉曼則選擇從文明的角度來切入。只是，筆者發現，近年來，不少馬來學者，愛從伊斯蘭的視角，來解 讀馬來社會的演變。這類的文章與書也還真不少。伊斯蘭的視角中，有一種流行的觀點認為，殖民主義的到來，切斷了馬來亞或馬來群島的伊斯蘭化的自然演進。若…