動人的故事讓台灣更美好／國立政治大學創新與創造力研究中心創造力講座主持人‧名譽教授 吳靜吉

在這本書裡，「文化」和「故事」都化身成了動詞。當這個世界被「故事」了之後，於是有了文化。這些故事來自神話、歷史以及種種集體記憶，雕刻出時代的容顏，積累出層層如頁岩般的人文結構。而文化本身也會反過來影響了故事，不同的文化環境就會孕育出不同的故事。於是，這個世界就這樣充滿了不同文化與故事。然而，在不同的文化和故事之間，我們是否能找到一個貫穿點，並且從這個貫穿點來了解文化和故事的根本結構？

過去三年多以來，邱于芸老師在政大開設了「文化脈絡與故事原型」的課程。從她在英國劍橋大學的博士研究出發，融合了哲學、文學、史學和美學，與學生們共同探索如何說故事，於是有了這本書。

這是一本談文化和故事的書，也是一本談論「人」的意識與情感結構的書，作者認為，這也正是文化和故事的最核心，只要能掌握這個核心，就能說出穿透時空和種族、語言的故事。這也是為什麼好的文學和影視作品能賣座全球，因為這些熱賣的創意商品背後都有同樣能感動人心的特質。重點是要先能了解掌握人性，才能說出好故事。除了從「人格原型」和「故事原型」來分析，作者也探索了許多中外文學經典，從理論到實務的全方位研究。

在這本書的最後，更從台灣社會的集體記憶出發，結合「新聞」和「戲劇」，說出一個個屬於我們這個時代的動人故事。

動人的故事讓台灣更美好。

前言

我對故事的熱愛，源自於從小離奇生活的種種安排。多變的際遇以及各種特殊的人、事、物經歷，激發了我解讀世界的本能和追尋意義的渴望，甚至為此離鄉背井。

在準備考大學的時候，同學們都務實地選擇了投資報酬率較高的系所。而我，選的卻是冷門的哲學系。意義的追尋，至今尚未終結，這條路，似乎也成了不歸路。想起異鄉讀

過的學校、搬過的家、打過的工、遇見的人，若要我回想過去大半輩子裡最深的印象，我必須說，那就是：啟程與道別。我的人生總是不斷地說「你好」與「再見」，這是一體兩面，無論是短暫同行，或者是素面相見。在送往迎來中，長久培養了一種獨處狀態，而最後心裡裝盛的，則是滿滿的故事。

在英國旅居二十多年，三個春天前，大病初癒之後，我有了回到台灣的打算。之後，放下劍橋的一切回到台北，前夜卸下來的耳環仍放在梳妝台上，早晨起床的拖鞋還擺在臥

室門旁，床頭櫃旁有一本攤開沒讀完的書。一切的安排，彷彿仍是隨時可以回去煮杯咖啡、攤開報紙看看英國首相又有什麼改變社會的創舉，感覺自己還在英國。

回到溼熱的台北，原本以為熟悉的故鄉，卻又陌生了。帶著歷盡滄桑後的心情，重新回到自己生長的地方，與這塊土地和解。一年前，我以一個異鄉人回歸的觀點，寫了《故事與故鄉》這本書，分享我這幾十年來因從事翻譯工作，徘徊於兩種文化之間解讀和建構的經驗，為城鄉塑造另一種可能的入口，期待為轉型中的台灣找到更多的可能和機會。

從生澀到熟成，作為一個大學老師，在陌生的學制下，每天帶著大學生一起生活和思考，望著一雙雙對我充滿好奇的眼睛，看著年輕如自己負氣離家時的他們，一點一滴地訴說異鄉的故事，從中學習建構自己的世界。這並不是一個簡單的工程，他們（當然不是所有）習慣大方地書寫自己的心情與抒發己見，但若要對共同經驗與客觀事實發掘新的洞見，卻是膽怯的。

就如《韓非子》裡說的：「畫鬼容易，畫犬馬難」。

然而我卻認為這種思辨能力是重要的，不管是不是會以說故事為業，這是培養同理心與認識自己的重要工具。於是，就有了一個以「文化」與「故事力」為主要核心能力的課程。

一個能打動人心的故事，力量是很大的，雖然明明知道是虛構，但還是會令人哭笑得不能自己。有些甚至也會使人願意拋棄一切，立地成佛。但是把故事說得越好的人，往往是冷靜的，甚至帶有操弄能力的。故事元素包含許多複雜的、相互牽引的體系。除了文學敘事學的基本功以外，也有攸關人性的心理學、關注權力結構的社會學，從更長遠的歷史軸線看去，當時社會堅信的宇宙觀與本體論更是故事中價值體現的基礎，要把這些不同領域與故事原理的關聯性串接，是一個挑戰性極高的工程。

仰賴這些年來，在具有說故事底蘊的家庭裡耳濡目染的成長經驗，在所受英國高等教育的學術訓練上累積的經驗——從科學哲學的知識論、到英美的現代主義、再到東亞研究，最後以沈從文的美學研究作為博士論文與旅居國外生活二十年的文化觀察接軌，當然還有從小就啟程的流浪記憶，來建構我對故事的理解。

我將嘗試以文化脈絡作為一個起點，從我熟悉的英國出發，探討「故事」的影響力。故事並不一定得以文字或戲劇電影的載體存在，一棟建築的保存，一件遠古的器物，甚至一套郵票，就可以說明「思想」與「價值」如何形成資產，並為後代子孫鋪路，讓他們在自身文化風土上，安身立命。

二十一世紀初的英國，便將一世紀的「發明」與英國國民愛好「創新設計」的本性作為特色，讓活潑自由的個人主義重新定義了消失的日不落國，再度以「創新大國」的另一種姿態締造了下一個版本的國家品牌奇蹟。英國人這種既叛逆又創新的性格，也有它的歷史脈絡，隨著時空，千變萬化。

在探討故事原理上，我將本書分成兩篇。第一部分以理論為主，我運用卡爾‧榮格（Carl Gustav Jung）心理學學派「人格類型」與「人性」的理論，將「角色」（persona）與「黑暗面」（dark side）在人類個體化過程所扮演的角色，作為故事原型的基礎；並探討社會隨著時空的演變，各類型的英雄故事如何相繼而生。以流傳世界的故事母題的轉化（如灰姑娘）與文化脈絡的關係作串接。

接著，我將藉由當代神話學大師喬瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell）對於神話的獨特主張，以他的代表作《千面英雄》說明人類古今神話的呈現形式如何演變成戲劇三幕劇的原型。最後再借重好萊塢編劇大師克里斯多夫‧佛格勒（Christopher Vogler）傳授的技巧與故事原理，呈現了好萊塢影視娛樂界如何震撼跨東方與西方文化締造票房的祕方。

本書的第二部分，將以探討實際案例為主，說明文化脈絡與故事原型如何變形與流傳。這些觀察源於我在劍橋東亞系學習期間所思考過的主要脈絡，我所選的四個故事：魯迅的《兩地書》、張愛玲〈色‧戒〉、施蟄存〈石秀〉與劉若瑀《鄭和1433》，這些故事是用來展現文化故事力的「傳統與創新」、「個人與社會」、「東方與西方」、「事實與虛構」之間的張力。藉由它們，說明這些看似二元對立的抽象觀念如何經由原型結構穿透時空進而自成一格，創造新典範，連結故事與文化脈絡的緊密性，以及它的呈現與再現之根本原則。開拓與發掘故事人的眼界、觀點、敘事技巧與自我察覺等底蘊，會成為文創產業或是體驗經濟不可或缺的核心能力之一。

最後，也是相當重要的一部分，則是與兩屆國立政治大學傳播學院數位內容大學部的學生在課堂上實作的課程作業，作為觀察台灣經驗的分享。主要目的是為了讓學生在做過深入的研究後，培養自己的敘事語言，而非社會普遍受媒體引導的「主流輿論式」的解讀。從選題、研究、故事大綱到最終表現方式，每一個環節都是挑戰。他們不斷搜尋著這些題材的蛛絲馬跡，思索可以切入的觀點，這群約莫二十歲的大學生表現得令人驚嘆。

在這過程中，我看到不斷嘗試的過程，雖然有時團隊整合與敘事的自信心搖搖晃晃，但在學期最後的成果卻可以讓人感動落淚。這門課有幸邀請了親自參與實作計畫的聯合報系媒體創新研發中心吳仁麟總監的指導。透過他長年的文化與創新媒體的實務經驗，為台灣的未來，無論是在文化行銷、影視產業甚至是對意見領袖，提供更深入的建議。

這本書得以完成，我必須感謝國立政治大學。感謝政大創新創造力中心的大家長——吳靜吉講座教授，因為有他的鼓勵，讓我得以用「故事力」作為我日後學術發展基礎，使得這一本書得以接著上一本《故事與故鄉：創意城鄉的十二個原型》延續我對故事力的思索。感謝政大傳播學院張寶芳老師，提供我在政大「數位內容學程」大學部的「文化脈絡與故事原型」授課的機會，讓我可以有充裕的內容將課堂的教材集結成冊。我也非常榮幸能蒙溫肇東老師的應允，讓我參與「頂大計畫創意設計與創新研究中的文化創意產業之發展」計畫，並將這個研究成果，經過初審、決審各兩位委員的審查通過後始得出版。在這過程中，感謝政大創新創造力中心黃于娟小姐與清華大學許雅淑博士班同學的大力協助，如果沒有她們日以繼夜整理文稿與研究工作，這本書無法如期完成。

為了讓本書讀者能夠一覽「文化」和「故事」的輪廓與原貌，並且保持親和力，書中所採用以口語方式來闡述一些艱澀的文藝批評理論，是已經過許多簡化的結果。我需要特別申明，雖然我並未針對各個重要的研究專題做逐一深入處理，但我試圖以「領路人」自許，希望藉此提供讀者一個導航系統。就如一張地圖，我期許這本書能讓閱讀的歷程可以隨時駐足觀賞或久留。每一位讀者，或長或短，都可以因此開始與「故事」發生關係，可以聆聽欣賞，也可以起身創造。在全書中，若有任何疏漏、謬誤或不足之處，尚乞先進專家學者不吝指正。

這本書想表達的，是我這些年來對故事的體會，也就是說，這本書也可以看成一個說故事的人的故事，裡面有我人生裡的種種脈絡與記憶。