隨著臺灣社區總體營造的推動，配合文建會「文化產業化，產業文化化」的發展政策，臺灣各客家社區居民，已逐漸開始思考文化創意產業之相關發展問題。每一客家社區領導精英，都應該秉持「針對自己的條件，營造自己的特色」的社造理念，思考自身社區的哪些產業，可以轉型成為文化創意產業，配合區域經濟作物的特性與產期，規劃客家文化創意產業特色，在邁向文化創意產業的潮流中，找尋出一條適合傳統產業創新發展的道路。換言之，配合台灣客家意識的覺醒，客家文化創意產業政策可望成為台灣客家地區經濟發展的重要策略，並可望成為地方經濟與產業再生的重要象徵。

客家文化創意產業的發展，必須以客家文化產業為主體，包括靜態及動態的發展型態及社區居民生活之客家要素三種。(1)靜態發展（實質文化），包括：文化展演設施、歷史文化資產、自然生態資源等。(2)動態發展活動（非實質文化），包括：產業活動、遊憩活動、慶典活動等。(3)居民生活之客家要素，即居民食、衣、住、行、育、樂等各層面生活特質，都能保存傳統之客家風采。因此，要評估與發展台灣客家地區之文化創業，必須針對各地客家文化、歷史背景、人文生態，瞭解目前客家產業文化活動、現況或策略作分析。再進行歸納分析，進而做各地區產業文獻調查，以評估產業之客家要素、發展及文化產業資訊，探討客家傳統文化產業創新再現的可能方向〈葉維廉，1990：44〉。當然我們不應只是將客家文化產業大量化、標準化、庸俗化、物化、消費導向化、利潤導向化、市場至上化而已，而是要將文化產業商品價值化、意義化，賦予客家文化意涵。

換言之，把文化與產業結合進行，一方面是「文化產業化」，即是把文化當作一種產業來看待，既是產業，當然就要著重包裝、行銷、賣點等，例如藉由研發、創新等過程，來重建或開發獨特性的文化產品，透過適度的包裝與行銷手段，把消費者吸引過來，再經過良性的互動、貼心的解說．而創造新的產業生機。另一方面是「產業文化化」，就是把平常客家的社會、經濟活動，結合文化意識，或配合辦理文化活動，使消費者在購買、使用這些產品時，同時也體驗客家鄉土、懷舊、尋根、新奇的感覺〈葉智魁，2002：15-20〉。也就是說要結合創意與文化產業，成為文化創意產業，在在地全球化的時代，創意是非常重要的，努力生產文化創意產品，才是客家文化生存發展之道。發展文化創意產業，不僅可以為地方帶來豐厚的經濟收益，更讓文化的保存與社會的發展呈現新的風貌。

傳統工藝為文化創意產業的核心項目，因此如何保存傳統工藝，使之能夠發揚光大，乃後繼者無可規避的重責大任。全球化之後，隨著工商社會的發展，資訊科技的日新月異，使得傳統工藝慢慢受到忽視與遺忘的危機，同時也使得文化的有斷層和流失的危機。本文即以客家工藝產品為例，說明工藝產品如何結合客家文化要素，帶動客家文化創意產業之發展。

參、客家工藝之創新與再造

古書對工藝一詞之解說，如《說文解字》：「工，巧也、匠也，善其事也，」；《考工記》裡也有類似的說法：「知者創物，巧者述之、守之，世謂之工」。可以得知工藝是人類智慧的結晶，能相當程度地反應一個國家文化與人民生活的水準，工藝在人類物質及精神文化中扮演著極其重要的角色。傳統工藝之傳承特色，即是「師徒相授」，傳承方法是利用手稿、口訣、經驗或是記載於典籍的傳承延續，傳統工藝匠師，扮演了文化傳承的重要角色，工藝匠師的作品，可說是社會文化、民俗活動的傳承者。然而，面對現今乃須拜師學藝，三年才能學成下山的傳統工藝，已經不符合時代現況了。加上，工業化之後，科學技術進步迅速，大量生產出現，許多傳統工藝遭到淘汰，若要求生存，避免遭到淘汰，其傳承方式ㄧ定要轉型，加以創意化發展或加上創作思維，才會有新的出路。

傳統工藝的特性是由農耕社會的生活與藝術方式決定的，中國傳統工藝的智慧，可以歸納為：重己役務、致用利人、審曲面勢各隨其宜、巧法造化、技以載道及文質彬彬等六項特色〈杭間，2006：4-8〉。客家民系乃源自于中原，歷史上，以贛南、閩西與粵東這塊客家人聚居之地，正是全球客家人的搖籃、祖地與發展壯大之區域。在地理條件的封閉性與人文處境的保守特質中，客家人保留許多完整的傳統工藝文化。明清時期，梅州客家地區的礦冶業和棉紡織業等的長足發展，更為客家商幫的崛起創造良好的條件。據史料記載，客家人集中居住的梅州鄰近地區，所發現的鐵礦產地有 20 個，採生鐵的冶爐就有 32 個〈王先慶，2008〉。據光緒嘉應州志記載，「昔程鄉繭四方，是售銀場、鉛場、煤鐵，兼富山之材木，可薪可藮。」〈溫仲和，1962〉這些地區的工藝產品很多，也促進了許多客家商人的工藝販賣活動。客家商幫、商人之足跡，逐漸遍及國內外，客家工藝品已銷售到各地。像贛南的工藝中，剪紙與紙紮藝術就廣泛流行於民間，雕刻藝術、刺繡藝術與陶瓷工藝等，也都十分發達。贛縣田村老藝人劉盛涵家傳的花燈、人物紙紮藝術十分精湛，1995 年獲得聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會授予「民間工藝家」稱號〈張嗣介，2004：284〉。

客家工藝文化隨著客家人到台灣移墾，也傳到台灣。然而，由於工業化之後，台灣客家社會，逐漸改變了民間原有的產經結構與生活秩序，許多民間工藝匠師，如老陶師一般，因陶藝之凋零而逐漸轉型或沒落。台灣自 1950 年代以來，客家農村的人口大量的外移，客家人從山邊、農村，遷徙到都市，與客家故鄉背離，失去了與土地的聯繫，在精神上脫離了客家原鄉的文化臍帶與共同的集體記憶。加上全球化資本主義在台灣的發展，也帶來大量摧殘自然面貌與土地，改變、轉化原來的生產及生活方式〈徐正光，1999：5-7〉。專以客家工藝產業來說，許多傳統工藝產業，如不儘快予以輔導轉型，恐怕將在科技資訊化下，因無力競爭而消失於無形。所幸，即將來臨的藝術化或文化化的產業振興時代，若能適度輔導轉型與包裝行銷，客家的民間工藝將可加以改造，成為振興客家地區產業的重要動力。

因之，思考傳統工藝之創新與再造，必須全面審視傳統工藝之內容；傳統工藝有其傳承脈絡，若以工藝品之形成、技藝法則及其存在目的性作分類，或因其製作之材質、形式、目的性不同而做分類，可以如下分類〈劉煥雲，2009：9〉：