詩巫客家公會秘書江星樓指出，詩巫客家社群結構有別於馬來西亞任何一個地方，它的特色是以廣寧客、大埔客、嘉應客（也稱梅州客）三大屬群為主。

“其中人數以廣寧客居首，大約有3到4萬人，大埔客居次，大約有數千人，嘉應客為第三大，約也有幾千人，還有極少數的其他屬，如河婆、海陸豐、永定等。詩巫的華族人口為15萬多，而客籍人僅次於福州籍而居第二。

江星樓昨午在“東南亞在地客家研究工作坊：詩巫”作詩巫客家社群概述，以下為有關內容：

廣寧客家人

詩巫客家屬群南遷來本地落業已超出一百年的歷史，有歷史記載的應以港主鄧恭叔1902年南來墾荒時，由先賢江嶧琴與譚宅西等人帶來的客家人為最早和最多，這批客家人始源於廣寧縣，稱為廣寧客。古時在廣寧縣當地操粵語的土生者稱“本地佬”，操客家話的後來者稱“客家佬”。在詩巫廣東芭的廣寧人可分為本地佬和客家佬兩系。客家系占絕大多數。可以其姓氏來辨別，常見的廣寧客以姓江為最多，其次為潘、葉、謝、胡、楊、賴等。即使是口操粵語系的本地佬家庭中，其母系幾乎至少必有一人為操客家話的客家佬，因此講客家話最為普遍。也因為如此廣寧人不論是本地系或客家系多融入客屬社群成為一體，也可參加客家公會為其一份子。

大埔和嘉應人

大埔和嘉應兩地是客家人主要集中地，可說是客家屬中較具代表性的客家人，南來詩巫謀生的前輩也有相當悠久的歷史，由於移民前來的嘉應人和大埔人等多為個體戶，所以沒記錄。也有少數嘉應人來自印尼，可惜沒有正確資料記載可供參考。

廣寧客南遷簡史

追溯早期二十世紀初中國動亂不安，民不聊生，廣東三水縣有位舉人鄧恭叔南遊新加坡時，對砂拉越拉查王朝與福州先輩黃乃裳簽署開墾詩巫福州墾場的條約甚感興趣，經過幾番努力終於與拉查領地立約，招工墾殖，便始於公元1902年帶領第一批粵籍農工在港門（今上南蘭律會寧公園地點）登陸上岸墾荒。鄧恭叔被推舉為港主。從此一批又一批的粵籍，包括三水、清遠、四會、廣寧等農工被帶來開辟新廣東墾場。其中由江嶧琴與譚宅西等人帶來的廣寧籍客家人最多。由於四會、廣寧兩縣毗鄰，兩地的本地人操同一口方言，風俗習慣相同，後來合稱為“會寧”。在港主鄧恭叔的贊許下客家先賢江嶧琴領導會寧人於1903年開辟沙廉港。之後會寧人逐年陸續南來，至1917年總共達676人由詩巫上遊至加拿逸拉讓江一河兩岸共開辟數以萬計依甲的橡膠園，此乃俗稱廣東墾場又稱廣東芭。此後邁步興學辦校，供同鄉弟子接受中華文化教育。共創辦十幾間華小及一間華文獨立中學，即公民中學，在教育事業上作出貢獻，使廣東芭欣欣向榮。2002年全砂會寧人熱烈慶祝詩巫廣東墾場一百周年暨建竣“會寧公園”作為紀念。

客家人從事的行業

早期英殖民地時代，廣寧客幾乎完全是以務農謀生，當時多以生產橡膠為主，後加胡椒增加收益。後期也有極少數的人在市區做生意開雜貨店、中藥店、理髮、裁縫業、木工業、煮食業、客船業和執教鞭等。大埔人多在市區做生意，所經營的生意以布匹/成衣洋雜、中藥、打鐵、牙科、雜貨等為主。嘉應屬群於經營鞋業外，其他所經營的生意與大埔人大同小異，惟嘉應屬群也有務農和執教的。時至今日客家人從事的行業已多元化，在政、經、文教等各領域都有許許多多的成功人士，舉凡醫生、律師、工程師、會計師、藥劑師等專業人士都不乏客家子弟。雖然經濟方面也逐步起飛，但還是很脆弱，尚未有大企業家和大財團。

同鄉社團組織

為團結同鄉，替同鄉謀福利，各自都有成立同鄉會及慈善社。1915年會寧人興建板屋一間成立廣和安公所為今天的廣和安慈善社前身，1938年成立砂拉越會寧同鄉會，1977年這兩個組織共同合資購買今天的四層樓會所。詩巫客家慈善社的前身光漢社於1925年已操作。詩巫客家公會註冊於1946年5月28日，於同年12月8日正式開幕。隨後購置會所於1952年8月9日正式落成，恭請英殖民地政府省長環特開幕剪彩。嘉應同鄉會成立於1974年並於1983年建竣四層樓會所於開平路，會員200多人。據記載，成立初期人口僅有百餘戶人，能成功建竣如此富麗堂皇的會所，實為不簡單，充分展現了客家人的刻苦耐勞，勇敢堅強和團結的精神。

宗教信仰

一般上，傳統燒香拜祖宗及神廟拜大伯公。信奉佛教的也還不少。近代有許多改信奉天主教及基督教。

社會及政治

目前尚未在政治主流裏。大埔屬賴漢儒曾任詩巫市議會主席多年，會寧屬江仲霄曾中選為詩巫都東區州立法議員，成為人民代議士。會寧屬江先漢曾擔任詩巫市議會主席多達9年之久。他們皆屬砂人聯黨黨要。社區領袖如邦曼查、本固魯、甲必丹等以會寧人居多。

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