第二天，根據朋友們的囑咐，他去見阿裏呂奧·諾格拉醫生，借口是治肝病。奧雷連諾根本就不明白為什麼需要這樣撒謊。阿裏呂奧·諾格拉醫生是幾年前來到馬孔多的，隨身帶著一箱無味的藥丸；他有一句誰也不懂的醫學名言：“以毒攻毒。”…

三天之後，他們在晚禱時結婚了。前一天，霍·阿卡蒂奧前往皮埃特羅·克列斯比的商店。這意大利人正在教齊特拉琴，霍·阿卡蒂奧甚至沒有把他叫到一邊去，就向他說：“我要跟雷貝卡結婚了。”皮埃特羅·克列斯比黯然失色，把齊特拉琴交給一個學生，就宣布下課。屋子裏滿是樂器和自動玩具，他倆單獨留下以後，皮埃特羅·克列斯比說：

“她是你的妹妹呀！”

“這不要緊，”霍·阿卡蒂奧說。

皮埃特羅·克列斯比拿灑了薰衣草香水的手絹擦了擦腦門。

“這是違反自然的，”他解釋說。“此外，也是法律禁止的。”…

 我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的願望的、最渺小的人，而不願做一個最偉大  的、無夢想、無願望的人。

 最可憐的人是把他的夢想變成金銀的人。

 我們都在攀登自己心願的高一峰。如果另一個登山者偷了你的糧袋和錢包，而把糧  袋裝滿了，錢包也加重了，你應當可憐他；

 這攀登將為他的肉一體增加困難，這負擔將加長他的路程。…

 一個人是在人造的法律之上，直到他犯了抵觸人造的慣例的罪......

 一個人是在人造的法律之上，直到他犯了抵觸人造的慣例的罪；

 在此以後，他就不在任何人之上，也不在任何人之下。

 zheng府是你和我之間的協定。你和我常常是錯誤的。

 …

據傳，清代年間，在常熟虞山腳下，一個餓了好幾天的叫花子在草叢中捉到一只雞，欲以充饑。但一無鍋竈二無調料，甚至連褪毛的開水都找不到，無奈之下，將雞宰掉，取出內臟後，用幾張荷葉包起來，外面裹上泥巴，堆積些枯枝敗葉點火烤了起來。待烤得泥巴發黃幹透時，往地上一摔，雞毛隨之脫落，撲鼻的香氣四散開來。附近張大戶的仆人恰巧經過，香氣吸引，向叫花子討得煨雞之法，回去稟告了主人。主人如法炮制，邀親友品嘗，眾人吃過贊不絕口，詢問主人菜名，主人以“叫花子雞”回之。

常熟百年老店山景園菜館名廚朱阿二據此傳說加以改進，在雞腹內填加各種配料，以豬網油、荷葉包裹，以黃泥糊於包裹外，然後燒烤，味道更為鮮美，並美其名曰“黃泥煨雞”。此菜現為江蘇風味名菜，享譽國內外，日本還將此菜視為最珍貴的中國菜之一。…

在黑黝黝的赫倫霍夫旅館前面站著一小群人，有兩三個人帶著燈籠，因此，能辨認出一張張臉來。Ｋ只認出一個熟人，馬車夫蓋斯塔克。蓋斯塔克向他問好並問他："你還在村子裏嗎？""是的，"Ｋ回答說，"我上這兒來是打算一直留下來的。""這跟我沒關系，"蓋斯塔克說，一陣咳嗽打斷了他的話，接著他就轉過身子去跟別人說話了。…

此為諾貝爾生前所擬定的第二次遺囑之主要部分，（第一次遺囑未生效），擬定時間為1895年11月27日。

我——簽名人艾爾弗雷德·伯哈德·諾貝爾，經過鄭重的考慮後特此宣佈，下文是關於處理我死後所留下的財產的遺囑： …

（1）群體的領袖

有群體的地方，就有領袖。



不管組成群體的是人還是動物，也不管他們為什麼聚在一起，只要他們組成了群體，就會弄出一個頭領，並且本能地讓自己處在他的統治之下。



對於人類來說，這個頭領被稱做領袖。有的時候，他只不過是個小頭目或煽風點火的人，但即便如此，他的作用也相當重要。



這個人的意誌幫助群體形成意見，再將意見匯成一致，可以說，他是核心，他是各色人等形成組織的第一要素。…

作者簡介: 約翰·沃爾夫岡·歌德Johann Wolfgang Von Goethe（1749-1832），18世紀末至19世紀初德國的偉大詩人、作家和思想家，德國古典文學最主要的代表，也是世界文學史上最傑出的作家之一。1749年，歌德出生於法蘭克福的一個富裕市民家庭，大學期間受到了“狂飆突進”運動的深刻影響。歌德的寫作生涯是從10歲開始的。1774年秋，《少年維特之煩惱》的出版使他一舉成名。在好友席勒的促進下，歌德創作了他的畢生巨著《浮士德》。他花58年時間完成的這部巨著是他一生豐富思想的總結和藝術探索的結晶，是堪與荷馬的史詩、莎士比亞的戲劇相媲美的偉大詩篇。

當陽光投在海面的時候，

我想的是你；

當月光灑向流水的時候，…

第三，創設“亞投行”，為區域發展提供融資杠杠。“亞投行”是中國外交的戰略性大舉措，是中國經濟從產品輸出走向資本輸出的標誌性大事件，是中國對現行世界金融體系進行補充性變革的一次成功嘗試。在“亞投行”啟動前後，中國已經主導提議成立“金磚五國開發銀行”，籌備建立“上海合作組織銀行”，設立“絲路基金”等類似的金融機構和基金，具有同樣的戰略意義。2013年10月，中國領導人平倡議籌建亞洲基礎設施投資銀行，向亞洲國家基礎設施建設提供資金支持。2014年10月24日包括中國、印度、新加坡等在內的21個首批意向創始成員國，在北京簽約成立亞洲基礎設施投資銀行。2014年11月，中國領導人在APEC工商領導人峰會上宣布，中國將出資400億美元成立開放性絲路基金。2015年6月29日，《亞洲基礎設施投資銀行協定》在北京簽署。中國領導人在會見出席簽字儀式的各國代表團團長時說：協定的簽署標誌著亞洲基礎設施投資銀行籌建邁出具有歷史意義的步伐，展示了各方莊嚴承諾，體現了各方團結合作、開放包容、共謀發展的務實行動。…

二、中國參與“再全球化”的歷史條件

作為新興國家，中國曾長期享受了後發優勢的紅利，從全球化中獲益良多，比如引進現代化技術、借鑒國際管理經驗、學習市場經濟制度、自由貿易規則、航海自由與穩定國際安全形勢等等，中國崛起就是享受了全球公共產品所帶來的發展紅利。但是國際社會不可能允許中國永遠做一個搭便車者，特別是當全球秩序出現混亂、中國自身實力顯著增強的時候，國際社會期許一個有力量的全球化中國。尤其是在全球治理面臨挑戰的關口，更需把握機遇，奮發有為。對中國而言，在新一輪再全球化進程中，機遇與挑戰並存。…

總之我們應該處于饑餓狀態。不，不是肚子餓，簡直像吞下了宇宙的空白一樣的心情。起先其實是小小的，像甜甜圈中間的洞一樣的小空白，但隨著日子的消逝，它在我們的身體里漸漸增殖，終于成為不見底的虛無。成為莊重的幕後音樂般的空腹金字塔。

為什麼產生了空腹感呢？當然是由于缺乏食物而來。為什麼會缺乏食物呢？因為沒有相當的等價交換物呢？這大概是因為我們的想象力不夠吧。不，空腹感說不定事實上是起因于想象力不足。

無論怎麼說都行。

神、馬克斯、約翰。藍儂都死了。總之，我們處于肚子饑餓的狀態，結果就是起了歹念、並非空腹感使我們起了歹念，而是歹念使我們為空腹感而走極端。雖然不怎麼搞得清楚，就像存在主義似的。…

擡頭看見了繡花的女孩。

“你這什麽不在家裏？在這裏做什麽呢？”

繡花的女孩一低頭，磕磕絆絆地從她身邊跑了。

我外婆滿不在乎地點了根煙抽著，對兩個木匠一揮手：“散夥，不做了。”

鮑阿姨像是自言自語地說：“什麽時候了，還開加工廠。你家的木匠作坊遠近街坊都曉得，除了加工木頭，還加工黃色故事。光曉得撈外快，不替自己兒子想想，學壞了怎麽辦。”

我舅舅伸了伸頭頸，白著眼睛說了兩個字：“沒有。”…

鈦媒體推出“專業版VIP”，提供數據、研報、好書和在線課堂，會員價格：999元/年。

創業邦推出“星際學院”，售賣微課、文檔、音頻、實務，價格從幾十元到上百元不等。

                圖6 星際學院

豆瓣也適時推出付費課程產品“豆瓣時間”，其模式主要為通過與知名內容機構進行合作，利用豆瓣本身的流量和數據，內容機構輸出課程，課程在豆瓣平臺上售賣後，參與方進行分成。…

距離烏魯木齊市大約一個半小時車程的地方，有個牧場，名叫南山。南山，這名字充滿漢人意味，牧民卻是哈薩克人。這地方青峰插天，溪澗淙淙，地上仿若鋪了一層柔和的綠色羊皮。

然而，它卻是個為觀光客設計的地方，節目假假的，“姑娘追”一點也不好看，姑娘揮鞭打人的動作完全有名無實。我受不了，為了禮貌，只好坐在原地擡頭看白雲，多像歐洲啊！這奇異的藍天。藍天從來不假，不把自己當一條觀光項目。

我們住進一間蒙古包，那包竟是水泥制的，裏面有床，——這些，也是假假的。

我們去喝一個婦人為我們煮些奶茶，還好，那奶茶，卻有幾分真意。

夜深、群星如沸，鬧騰不止，那星，紮紮實實，是真的。…

一個詩人，無論你在姿態和宣言上表現得多麽先鋒，多麽前衛，那也只是表象而已，或者因瞬間的激情使然，一旦這種先鋒在遭遇現實時，它是否能經得起讀者的檢驗？是否能經得起生活本身的考量？這些命題，可能才是先鋒詩歌得以存在並持續堅韌的前提。現在，我們看到的很多所謂的先鋒，充其量都只是口號性的、華眾取寵的偽先鋒。而真正的先鋒，它應該是關乎現實與理想，聯於心靈和精神。脫離了現實與心靈來談先鋒，或許只是一場虛幻的期待，過眼雲煙而已。…

二

一位可親可敬的人死去，總是不好受的。從我們出生那一刻起，我們就期待死亡，然後死亡總令我們感到意外。在這種情況下，那意料之中的，總是出乎意料之外，總是不應如此。雖然博爾赫斯是在八十六歲死去的，但還是死得太早了。任何人都死得太早，無論他年齡多少。我們也許可以把一句話顛倒過來說：我們所有人———老人和兒童、少年人和成年人———都是提早被摘的果實。博爾赫斯壽命長過另兩位受愛戴的阿根廷作家科爾塔薩和比安科，但是他比他們多活的那一段短暫時間，並不能安慰我對他逝世的惋惜。今天，博爾赫斯已成為他在我二十歲的時候的樣子：一些書，一部總著作。…

我在青年時代開始讀博爾赫斯，當時他還未成為國際著名作家。在那些年頭，他的名字是一群初出道者的暗號，讀他的作品則是少數幾位行家里手的秘密膜拜儀式。博爾赫斯是作家中的作家，我們經常通過那個年代的雜志追讀他。我從《南方》雜志連續數期讀到他一系列出色的短篇，這些短篇後來在1941年匯集成他的第一個小說集：《交叉小徑的花園》。

我還保留著那個舊版本，藍色大理石花紋硬皮封面，白色標題字，以及那支用較黑的墨水繪出的箭，指向南方———與其說是地理上的，不如說是玄學上的南方。我一直讀著它，並默默與它的作者對話。作者消失在他的作品背後（這是在名聲把他變成一個受害形象之前的事）：有時候我甚至會幻想博爾赫斯本身是一個虛構的人。

一…

毫無疑問，在媒體時代，每天都有人成為“詩人”，當下的新老詩人們每天都在創作詩歌。然而，當我們認真審視媒體上、網絡上的這些詩人、詩歌時，我們又得出這麽一個結論：太多的詩人與太多的詩歌，又讓我們懷疑詩歌似乎不應是一種眾人皆有、眾人皆可為的藝術。所以我們不禁要問，在眾聲喧嘩的媒體詩歌表現時代，一個詩人、一首理所當然的詩歌，究竟是什麽樣子的？究竟怎樣辨別他們，如何評判他們？

面對這個普遍的疑惑、困難，我們可以說，媒體時代給詩歌帶來的全部優點、全部精髓，似乎是難度的消失，這種難度的消失意味著詩歌要整體數量增加的同時，質量卻是急度下降。面對這些“低質量”的詩歌時，詩人、讀者、詩歌批評的人不知道詩歌將去向那里，什麽是好的，什麽是壞的。這種關於詩歌命運的茫然、無助、無力、擔憂，有時是引起寫作觀念分歧、研討興趣和批評的直接原因，也是我們相識與坐在這里的原因。…

詩歌創作意味著“在著意為之的晦暗中，借助暗示性的、永不直白的詞語召喚沈默不言的實物”，而詩人是“字母魔術師”。湯養宗將經過高度反思的詩歌與魔幻而古老的靈魂層面相結合，使他的詩句具有語言魔術，集反常性、神秘主義和先鋒性為一體。他發現“人與萬物間的隔閡其實是光”，以詩人的敏銳和穎悟，“打通過無數的事物”。在詩里呈現他的“凹與凸，因與果，對與錯”和“呼與吸，隱與顯，拒與納”。他的生命意識、生存經驗和道德判斷以及詩歌中體現的他的氣息，他遮蔽了什麽彰顯了什麽，拒絕了什麽接納了什麽，這些共同構成了湯養宗詩歌的繁覆、精約和奧義。…