工作之外，我幾乎不參加任何社交活動

易立競：成名了之後有沒有浮躁過？

李冰冰：有浮躁的時候，但我不享受前呼後擁的感覺。工作之外，我幾乎不參加任何社交活動。我幾乎從來不出去吃飯、不出去唱歌、不出去跳舞。我不習慣。我特怕別人把我當回事、以我為中心。工作的時候是應該的，我必須成為焦點；不工作的時候，特別怕。我恨不得誰都別認出我來，誰都別搭理我。…

位於安徽省潛山縣境內的天柱山，又名潛山、霍山、皖公山、萬歲山。潛水、皖河婉蜒山南而註入長江，山北的澗溪均入淮河，天柱山成為江淮的分水嶺。主峰天柱峰高1485米，景區面積達80多平方公裏，有四十二峰、十八嶺、五十三洞、十六巖、七關、八池、四十八寨等名勝以及許許多多的古跡。…

知道青春，原來是這樣淒涼的歲月，等到過了青春。

才知道青春是不知所以的淒涼與憂傷，連快樂的時候也是這樣的。

才知道青春，青春是日月的躑躅，是不知所以，也沒有目的的徘徊。

青春是一切的不自知，等到過了青春，才知道這等待與徘徊，不過是等待著過了青春。

才知道青春，不是春花的臉，不是初戀的心，青春搖曳著的燭光下，看不真切的臉和心；青春是燭光下點點滴滴的淚。啊！青春。

才知道青春的祝福，不是馨香祝禱的慎重；青春以為不須祝福，等到過了青春，才知道以後寂寞的路。不能浪擲著祝福。…

自淪為詩人之後，俯首甘為筆下囚。回想和筆初戀的那份顫栗，那份期待

常假借一句“民間諺語”和詩歌界的朋友自嘲，說是：如果你什麽也幹不成了，那麽你還可以寫寫詩。

自淪為詩人之後，俯首甘為筆下囚。回想和筆初戀時那份顫栗，那份期待，那份默契，仍然是一種甜蜜的深愁。那時無論日常生活多麽單調，工作多麽勞累，環境多麽孤獨，都有一位忠實伴侶可以依靠。尤其是偶有所得，猶如街頭萬面之中突遇其容，那又驚又喜、欲淚還笑的心緒，勝過天下無數情種。與筆成親後，從此為其勞也受其蔭，日日相守無需芳心設約。有時也怒其跋扈，怨其嘮叨，嫌其年歲漸長，不覆當年明眸皓齒，卻自知再無一個法庭能判決這宗離婚案，甚至死亡。…

有這樣一則希臘神話，阿波羅愛上了西比爾，並且告訴她，不管多少年，只要她手裏有塵土，她就能活下去。隨著時光流逝，西比爾日漸憔悴，終成空軀，卻依然求死不得。孩子們問吊在瓶中的西比爾：“你要什麽？”她回答說：“我要死。”

我認為死並非是上帝對我們的一種懲罰，倒是命運女神鐘愛人類的標志。正如我們需要睡眠一樣，我們需要死亡。正是死亡的黑暗背景襯托出了生命的光彩。試想，如果生命是無限的，我們還會覺得她的可貴嗎？如果生命像空氣、沙粒一樣取之不盡，用之不竭，她豈不是會像空氣、沙粒一樣無甚價值可言了嗎？如果明天是無限的，那我們今天為什麽要辛勞呢？一切都等到明天再說吧。假如這樣等下去，我們能做成什麽事呢？直到最後，我們一個個都成了瓶中的西比爾，那時也許才覺出死的可貴，生的可怕。…

台灣張曉風士寫過一篇溫婉動人的“愛情觀”，她說：愛一個人就是滿心滿意要跟他一起過日子，天地鴻蒙荒涼，我們不能妄想把自己擴充為六合八方的空間，只希望以彼此的火燼把屬於兩人的一世時間填滿。

愛一個人原來就只是在冰箱裏為他留一只蘋果，並且等他歸來。

愛一個人就是在寒冷的夜裏不斷地在他的杯子裏斟上剛沸的熱水。

愛一個人就是喜歡兩人一起收盡桌上的殘肴，並且聽他在水槽裏刷碗的音樂——然後再偷偷把他不曾洗幹凈的地方重洗一遍。

等等。等等。…

生活是一部精深的書，而愛情則是其中最精彩而又最艱澀的一頁，別人的註疏不了自我的理解。

“不即不離，若即若離”是藝術的最高境界，也是愛情的最高境界。

人在寂寞的時候接近異性，便會很容易地發生愛情。盡管眼前人還不是意中人，但也因心中事而升華為意中人，因此不能一概目之為尋求解脫或尋找刺激。

當經過你身旁的姑娘都望你一眼的時候，請不要自鳴得意，那不是對你的高談闊論的傾倒或讚許，而是有禮貌地表示她們的輕蔑和厭惡。

用愛情的標尺去測度，機智是最佳性格；用事業的砝碼去衡量，穩重是最優品質。我們應該兩棲，既能漫遊於愛情之海，又能高攀於事業之峰。…

1941年1月14日，瑪麗亞·胡斯蒂娜·魯維奧·德豪雷吉整整一百歲。她是參加過獨立戰爭的軍人中唯一健在的後代。…

全球思考，在地行動

《科勒深探大亞洲》亞洲的四個挑戰：



（一）由於全球經濟、政治與科技改革的步伐不斷加快，地方的風險也持續增加；

（二）城市的演進、衰退是不可避免的過程，從而地方風險也不斷增加；

（三）地方面對越來越多的資源競爭者；

（四）地方必須更依賴地方資源面對日益激烈的競爭。

積極面對的策略：…

事業失敗之後才發現除了開車之外，自己好像連說得出口的專長都沒有，所以最後他選擇開計程車。

不過，計程車在市區裡跑還是容易碰到以前商場上的客戶或對手，「熟人不收費，自己倒貼時間和油錢這不算什麼……，最怕遇到的是以前的對手，車資兩百三給你三百塊，奉送一句：不必找啦，留著用！外加一個奇怪的眼神和笑容，那種窩囊感夠你低盪個一整天！」

所以後來他專跑機場，說比較不會遇到類似難堪的狀況，而且也不用整天在市區沒目的地逛，讓自己老覺得像一個已經被這個戰場淘汰的殘兵敗將，或者像中年遊民一般地無望。…

　　換上了夜禮服，走到許久沒有去了的露的家裡。 

　　走進客廳，紅紗燈的光影下，露正在那裡彈琴。一身棗色的外衣，掩在琴旁一盆油綠的粽櫚葉下，兩隻嫩白的手在琴鍵上柔軟的跳著，頭上的短髮也隨著抖動。 

　　映著燈光，一切都成了粉霞色。青春似乎在室中到處向人微笑。在這樣的情形下，誰也不相信除了酒之外，世間沒有旁的東西能使人沉醉。 

　　我輕輕地走到了她的身旁，她見著是我，琴韻冷然中止了。 

　　對於音樂，我是全然不涉獵的，這個我自己知道，她也知道。 

　　「這上面是些什麼？」我微笑著指著琴譜。 …

我一直深信物以類聚，我的朋友要不是跟我一樣會悼六四、行七一的話，就是跟我一般貪吃。那種貪吃的程度是去到尋幽探秘、上天下海去發掘珍饈，以求一飽口福，而且一個人吃不夠過癮，總要拉來三五知己有福同享、分甘同味，才叫對得住自己的舌頭。

上月當我人還在中歐時，好友葉一南給我傳來一個檳城覓食遊行程。葉一南當年以孔少林的筆名嶄露頭角，分析上市公司財政報告之餘又教人在中環覓食，又在飲食雜誌寫專欄闖出名堂。葉一南可說是馬來西亞美食專家，尤其喜歡檳城，他在專欄已寫過許多次，寫馬拉榴槤的形味俱備更叫人讀得垂涎三尺，於是我明明人在中歐，看着他自訂的覓食行程，已經覺得飄來榴槤之香，我的肉身還在歐洲，靈魂已經飄到馬拉了。…

第二章 從怡保到甲板（下）

　　晚上七點半左右，大家在約定的地點鐵路邊的關帝廟旁邊集合，每個人都搞來了一輛自行車。在自行車的後架上還有麻袋、繩索以及短木棍。所有的人中間只有周君泉和馬來才帶著武器。前者背的是一桿303裏爾來復槍，子彈袋裏有5個裝滿的彈匣；馬來才背的則是湯姆式沖鋒槍，兩個彈夾可以裝滿24顆子彈。這兩支槍是他們在鐵路邊的橡膠園裏從被日本人炸死的英國士兵身上摘下的。…

　　 光亮的宴會中唯獨你是那樣的黑 

　　 衣裙修長如一匹暗影在沙發上 

　　 短發靜垂，連笑聲也不能揭起些微 

　　 只有眼睛振翅欲飛，而那明澈的黑 

　　 是最精心的配色師也搭配不來的

　　 光亮的時間中唯獨你經過的一段是那樣的黑 

　　 掩蓋住回旋浮動的物質之流 

　　 美麗無須恣長，謠言安定如石頭 

　　…

一個講座，只要不流為東拉西扯式的雜談，就必然有一個中心思想貫穿其中。當然還得有題材，中心思想就貫穿於題材之中。這是任何人都知道的明顯道理，然而，有過演講經驗的人就曉得事實並不如此簡單。演講與其他的語文遊戲一樣，有它的獨特氣氛。一個講座的特有工具是：一位演講者、聽眾，定期舉行一次，海報宣告，以及不易為人知悉的財務資助等等。所以講座有它寄生性的獨特生存方式，而這種獨特的生存方式，常使貫穿於其中的中心思想和它所必須討論的題材分道揚鏢。…

弗雷澤（1854——1941），英國人類學家、民族學家、宗教史學家。生於格拉斯哥。1874年由格拉斯哥大學轉入劍橋大學。1907年任利物浦大學社會人類學教授，後到劍橋大學任教。1914年受封為爵士。1920年當選為英國皇家學會會員和英國科學院院士。著有《金枝》、《圖騰與族外婚》、《對永生的信仰與對死者的崇拜》等。…

一九三四年或一九三七年

在無聲電影時代，除了勃拉姆斯和瓦格納的作品外，所有的古典作品都作為伴奏曲演奏。

沒有勃拉姆斯。這是因為他太抽象。我可以想象出由貝多芬或舒伯特的樂曲伴奏的電影中出現的激動人心的場面，並可以對電影的音樂獲得某種了解。然而，這不能幫助我理解勃拉姆斯的樂曲。另一方面，布魯克納卻和電影同步。

一九三七年…

美 國 介 入

菲律賓敢打“南沙”牌以緩解國內矛盾，當然有美國的背景。

5月10日，美國國務院發言人謝利向新聞界宣讀了“美國對普拉特利群島(註：即南沙群島)和中國南海的聲明”：

美國對下述情況感到關切：中國南海的某些單方面的行動和反應加劇了那個

地區的緊張局勢。美國強烈反對使用或威脅使用武力來解決領土爭端，敦促所

有提出領土要求的各方面加以克制，避免采取破壞穩定的行動。…

這下子我就業在望了。他們寄了一張明信片給我，叫我到局裏去一趟，我便遵命前往。局裏的人既親切又和氣。他們拿出我的檔案卡片，說了一聲：“呣。”我也回了聲：“呣。”

“哪一條腿？”有一個官員問道。

“右腿。”

“整條腿？”

“整條。”

“呣，”他又哼了一聲，開始查閱各種各樣的單子。我總算可以坐下來了。…

　　我還認為，中國文化有兩大源流，一是為歷來史學通常認可的黃河流域的中原 文化，儒家的倫理理性主義或者謂之教化，便是這一文化的結晶。與此同時，還有 個幾乎平行發展的長江文化。近年來，史學界從對楚文化的研究擴展到上游的巴蜀 文化和下游的吳越文化，而大批考古發現又提供了極為豐富的材料，也推動某些史 學家重薪認識中國文化的起源，開始對長江流域古文化作專題研究。有位年輕的學 者家認為，兩者之外，還有個海岱文化，發源於渤海消沿岸和山東半島一帶。前幾 年遼寧出土的紅山文化又是個重要的發現，但這種區域性文化似乎尚未貫穿中國文 化漫長的歷史。所以我依然把長江黃河看作中國文化的兩大源流。

　　近幾十年來，長江上游舊石器時代元謀人化石的發現，把中國人類起源的歷史 從北方推移到南方，上溯了一百多萬年。長江上游元謀地區和下游江蘇一帶中石器 時代的細石器的發現，以及七千多年前新石器時代的河姆渡文化的發現，都已證明…