July 2021 Blog Posts (191)

龔立人·故事性的教育──從華特•班雅明的《說故事的人》說起(4)

第三,借著故事,聽故事的人找回人性的正常感情和事實的衡量尺度。然而,故事的特色不是一套原則和解釋,而是保留聆聽者自由詮釋的空間。故事的重點不在於細節的描述,以致聆聽者越有可能轉述和豐富這故事。華特.班雅明說,「故事保藏著濃縮的力量,而且即使是在誕生多時之後,仍保藏燦爛開放的能力。」11



 第四,說故事者所說的故事,死亡皆是對其有效性之判決。華特.班雅明說,「在那瀕死之人眼前, 一生中的種種形象一一流轉而過,在他的表情姿態和眼神中,也突然展現出不可遺忘者,這使得臨死之人,即使他是個最可憐的惡棍,也對其本人的一生,具有任何生者都不能擁有的權威。這權威便是敘事之源。」12 死亡使故事變得有振撼力,也同時挑戰故事的虛無性,因為死亡讓人看清自己的一生。…

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Added by 鮮拿哥 on July 31, 2021 at 8:30pm — No Comments

呂新雨:新媒體時代的“未來考古” (10)

人民網輿情監測室” 是國內起步最早、產業鏈最長、業務最全的輿情服務機構和信息增值服務機構” , 是行業的龍頭老大, 也是把輿情推向信息服務市場化的始作俑者。只是這種市場化的服務對象是各級政府部門、事業單位, 其主推的產品是《網絡輿情》內參, 訂閱的目標對象為各級黨政軍領導, 各級黨委、政府、人大、政協、公檢法單位領導, 以及各民主黨派、社團組織, 開發區管委會, 高等院校, 企事業單位領導、管理層等, 以司局級以上領導幹部為重點參閱對象, 經批準現擴大到縣處級領導幹部。

《網絡輿情》 (包含移動終端版信息費) 的收入逐年攀升。如果把這一情勢與2012年以來,紙媒自身廣告與發行收入劇烈下滑的境遇放在一起考慮, 其蘊含的意味就更深遠了。” 人民在線” 的市場化服務包括“服務於政府和企業的一體化輿情解決方案” :將輿情”…

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Added by TV Plus on July 31, 2021 at 4:30pm — No Comments

石黑一雄《別讓我走》(74)

時間有點兒晚了,這個夏天夜晚的天色越來越暗,最近下了一場雷雨,舊公車亭發出一股潮濕的霉味,因此我滿腦昏鈍,說不出大黃根區有什麼重要性。後來雖然我很快就放下這個話題,繼續原先的討論,但是氣氛已經變得有些冷淡,這樣的氣氛更是無助於我們面對當前的棘手問題。

若要解釋那天晚上我們談話的內容,我得稍微回頭說一說更早以前的事。實際上我得回溯到幾個禮拜以前的初夏。那時我和一個名叫藍尼的舊生交往,老實說,維繫這段關係主要只是性行為。但是藍尼突然決定開始受訓,而且很快就離開了。這件事讓我心裡有點兒不安,這期間露絲對我很好,不動聲色地照顧著我,若是我的模樣有點兒憂鬱,她便設法逗我開心,也常常為我做些小事,像是幫我準備三明治,或是替我做部份的清潔輪值工作。…

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Added by Spratly Island on July 31, 2021 at 4:00pm — No Comments

龔立人·故事性的教育──從華特•班雅明的《說故事的人》說起(3)

第一,史佩爾被他自己所建構建築的故事所欺騙,甚至甘心被欺騙。他一心一意想成為出色的建築師,以致當機會來到時,他沒有考慮,也不考慮希特勒的目的。他個人的夢想和建築的吸引,使他選擇以看不見的態度來避開受苦者的呼召。欺騙故事的成功不只因其故事動聽,更配合以自我為中心,將自我故事等同社會故事。在終極化下,史佩爾不願意去聆聽其它故事,也不去反省他認同的故事。結果,他被建築的故事所騙,也成為欺騙故事之一。



第二,沒有希特勒的邀請,史佩爾不可能有機會擔起國防部部長一職。希特勒對史佩爾的欣賞與器重,讓他相信希特勒可以讓他夢想成真。在希特勒納粹主義故事下,一個為了支持戰爭的國防部被描繪為了一項偉大設計和一個為殘害猶太人的集中營被描繪為一項偉大的建築。在納粹主義故事下,成功的設計是它提高國防生產和監管嚴密,而不需去問這些設計的目的。欺騙的故事不但使人失去批判能力,盲目地聽從和復述。它更排斥其它故事, 將自己隔絕於人民的故事和日常生活。…

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Added by 鮮拿哥 on July 30, 2021 at 8:30pm — No Comments

石黑一雄·夜曲(6)

“讓我告訴你個小秘密,”嘉德納先生突然開口:“一個關於表演的小秘密。一個老手的絕招。其實很簡單。你得對你的聽眾有所掌握。是什麽並不重要,但你得對你的觀眾有所了解。要有點什麽能讓你在心里,知道今晚的觀眾與昨晚的有所不同。比如說你在密爾沃基。你得問自己:密爾沃基有什麽不同?哪里特別?和曼德森的聽眾有什麽差異?要是想不出來,就一直想,直到有答案為止。密爾沃基、密爾沃基。密爾沃基的豬排很不錯。這點有用,就從那里出發。你不必對他們說什麽,但當你開口唱時,這些東西都在你心里。在你眼前的這些人,可是吃慣上等豬排。說到豬排,他們的標準可是很高。了解我的意思嗎?用這種方式,觀眾變成你了解的人,你能夠為他們演奏的人。唔,這就是我的秘訣。必成老手。”

“唔,謝謝你,嘉德納先生。我以前從沒這麽想過。像你這樣的人給的秘訣,我一定不會忘記。”…

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Added by INZHU Інжу on July 30, 2021 at 7:30pm — No Comments

雅克·普萊維爾(Jacques Prevert)《懶學生》

他用頭說是

但是他用心說不

他向他所愛的說是

他向先生說不

他站立

他被詰問

所有的問題都提了出來

忽來的笑聲攫住他

而他擦去一切…

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Added by corps sans organes on July 30, 2021 at 5:00pm — No Comments

福斯特《我的林園》

幾年前我寫過一本書,部分地談到英國人在印度陷入的困境。美國人感到自己在印度不會有困難,於是坦然地閱讀那本書。他們愈讀愈感到舒暢,結果給作者寄來一張支票。我用這張支票買下一處林園,不是一片大的林園——樹木稀少,更倒黴的是,還被一條公共小道穿過。但無論怎樣說,它究竟是我擁有的第一份產業,這下也該別人分擔我的恥辱,以程度不同的驚駭口氣向他們自己提出一個很重要的問題: 財產對人的品格會產生什麼影響?咱們別提經濟問題,私有製對於整個公眾的影響另是一碼事——也許是一個更為重要的問題,但另是一碼事,咱們從心理上說吧,假若你擁有財產,它對你會產生什麼影響呢?我的林園對我有什麼影響?…

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Added by 邊鄉 岸 on July 29, 2021 at 11:30pm — No Comments

龔立人·故事性的教育──從華特•班雅明的《說故事的人》說起(2)

心靈教育可以被理解為透過對個人和社會故事的檢視與聆聽,整合個人生命,建立人的自我身份,不將人完全溶化於政治身份內。至於政治身份,它所關心就是人的社群角色。由社群角色建立的政治身份是多層和多種,而非單一性的。



因此,公民教育需要批判地認識個人在其政治身份的角色與責任,並包容不同政治身份可能有的矛盾。雖然心靈教育與公民教育有其獨特關注, 但卻不分割,因為身份包括個人與政治。故事對身份塑造的重要性不只是其描述性功能,更是故事本身是流動和變化,不是封閉的,以致聆聽者可以有其自由詮釋空間。否則,這正是華特.班雅明對取代故事的小說和新聞之批評,因為人的詮釋空間被窒息(稍後討論)。…

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Added by 鮮拿哥 on July 29, 2021 at 8:30pm — No Comments

于木譯 / 勒內·夏爾(René Char)三十三個片斷中(下)

23

我的勞動力在流浪。

24

快去傳遞

你善良的反抗,獲得的奇跡

實際上,你在怠慢生命

無法表達的生命

25

不要想和扁桃樹一樣…

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Added by INGENIUM on July 29, 2021 at 8:29pm — No Comments

雅克·普萊維爾(Jacques Prevert)《慵懶的早晨》

那是可怕的

一個煮硬了的蛋在一個錫櫃臺上裂開的小聲響

那聲音是可怕的

當它在一個饑餓的男人的記憶中攪動

那人的頭也是可怕的

那饑餓的男人的頭

當他看著自己在早晨六點鐘

在一家大商店的鏡中…

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Added by corps sans organes on July 29, 2021 at 4:30pm — No Comments

呂新雨:新媒體時代的“未來考古” (9)

四、主流媒體的平臺悖論:” 群眾路線” 與輿情市場化  

我們或許應該從上述視角來理解當下某些政府機構的悖論式角色。因為單一性平臺市場的倒逼, 政府機構一方面站在新媒體的立場上鼓勵新舊融合, 上市、改製和混合所有製等資本運作行為成為首選, 這也為BAT進入傳統媒體打開方便之門;另一方面, 主流意識形態話語權在此市場潮流中遭遇沖擊, 為此, 政府相關部門不惜投入更多資金去打造平臺, 鼓勵傳統主流媒體打造屬於自己的平臺。從市場屬性而言, 平臺是以資本聚合為依托的, 而當傳統媒體將資本匯聚到新平臺打造之時, 卻是以己之短去搏新媒體之長, 消耗的是傳統媒體長期以來積累的資本實力, 這反過來勢必造成對新聞生產投入的縮減。傳統媒體通過再造平臺進行突圍的困境不斷顯現。傳統媒體被平臺崇拜的市場邏輯所挾裹,…

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Added by TV Plus on July 29, 2021 at 4:30pm — No Comments

喬治·奧威爾《1984》(102)

周圍沒有電幕,但很可能有隱藏的話筒,而且,他們是在光天化日之下。但是這沒有關係,什麽事情都已沒有關係了。如果他們願意,也可以在地上躺下來幹那個。一想到這點,他的肌肉就嚇得發僵。她對他的摟抱毫無任何反應。她甚至連擺脫也不想擺脫。他現在知道了她發生了什麽變化。 

她的臉瘦了,還有一條長疤,從前額一直到太陽穴,有一半給頭髮遮住了;不過所謂變化,指的不是這個。是她的腰比以前粗了,而且很奇怪,比以前僵硬。他記得有一次,在火箭彈爆炸以後,他幫助別人從廢墟里拖出一具屍體來,他很吃驚地發現,不僅屍體沈重得令人難以相信,而且僵硬得不像人體而像石塊,很不好擡。她的身體也使你感到那樣。他不禁想到她的皮膚一定沒有以前那麽細膩了。

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Added by Malacca Light on July 29, 2021 at 1:00pm — No Comments

岩上詩選《星的位置》

我總想知道

自己的宿命星在甚麽位置

有否閃爍燦然的光輝

 

因此每晚仰望天空

希冀找尋熟悉的臉龐

但是回答我的

都是陌生的眼光

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Added by 沒答案也好 on July 28, 2021 at 9:00pm — No Comments

石黑一雄·夜曲(5)

他沈重地嘆口氣,說:“我想我們應該把它歸於美妙驚喜這類吧。”然後他又補上一句:“天知道她會有什麽反應。或許我們根本唱不到〈給我的寶貝〉。”

維多里歐又把我們載到另一個轉角,忽然間,傳來一陣嬉鬧聲與音樂,我們正劃過一間寬敞明亮的餐廳。每張桌子似乎都坐了人,服務生忙碌穿梭,用餐的人們看上去非常愉悅。雖然這季節的運河畔,肯定不會太暖。而經過方才的沈寂黑暗以後,餐廳也令人感到有些心神不安,仿佛我們才是靜止的那端,當這艘璀璨亮麗的派對小船駛過時,從碼頭上望著這一切。我注意到有些臉龐望向我們這里,卻沒有人太過留心。沒過多久,餐廳已在我們後頭了,於是我說:

“真有意思。要是那些觀光客知道剛剛經過的船上載著鼎鼎大名的托尼·嘉德納的話,不知會做何反應?”…

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Added by INZHU Інжу on July 28, 2021 at 7:30pm — No Comments

劉守華《走向故事詩學》(9)

筆者嘗試過以比較文學方法和類型研究方法研究故事,受到學界肯定。近幾年揣摩中國民間故事藝術魅力之奧秘,嘗試用吸納文藝學、美學成果,以詩學眼光來解讀“求好運”這類民間故事經典,似乎對筆者體味這份口頭文學珍品的美感與價值有了進一步的收獲。筆者倡導“改寫”民間故事,又嘗試用“故事詩學”眼光來解讀民間故事,都是為了讓民間故事回歸文學,回歸更吸引大眾特別是青少年的中華精神文化家園。故事詩學強調故事類型研究的文藝美學方法,也強調在故事傳承的文本精選上的審美原則。



2016年…

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Added by Krásná duše on July 28, 2021 at 6:30pm — No Comments

劉守華《走向故事詩學》(8)

四、故事詩學:中國故事學的新方向 

所謂“故事詩學”,俄羅斯著名學者葉·莫·梅列金斯基…

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Added by Krásná duše on July 28, 2021 at 6:30pm — No Comments

劉守華《走向故事詩學》(7)

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Added by Krásná duše on July 28, 2021 at 6:29pm — No Comments

劉守華《走向故事詩學》(6)

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Added by Krásná duše on July 28, 2021 at 6:29pm — No Comments

雅克·普萊維爾(Jacques Prevert)最後的晚餐

他們在席上

他們不吃東西

也不碰碰他們的盤子

而他們的盤子直立起來

在他們的頭部後邊。

(Jean-Marie Schiff、陳瑞獻合譯)



雅克·普萊維爾(Jacques Prevert,1900-1977…

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Added by corps sans organes on July 28, 2021 at 4:30pm — No Comments

莫蘭·楊光:對新冠肺炎疫情和後疫情時代的哲學思考(5)

4、在危機中打破界限,建立命運的共同體…

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Added by iPLOP on July 28, 2021 at 4:30pm — No Comments

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