丹東：在那桃花盛開的地方

【北國江南】

丹東女子的美，兼有北國的豪氣和南國的雅致，大方而嫵媚，冷艷又溫柔。丹東是個美麗的地方。其三面青山環繞，一面江水碧流。銀杏成蔭，杜鵑滿城。初春，錦山大街或青年大街上，五百多棵古老的銀杏樹為美麗的丹東綻放出一個生機盎然的春天。丹東的錦江山公園，每年春季都舉辦大型的杜鵑花展。上萬盆杜鵑花爭芳鬥艷，姹紫嫣紅，賞心悅目。…

想不到原來哥倫比亞也是藝術處處。

有人說，如果要體驗一個城市，走進當地人的生活圈是一個相當好的辦法。而在哥倫比亞，這個方法更是不二之選。在哥國的街頭，生活很寫意，音樂、舞蹈、藝術作品、美食、咖啡隨處可見。隨意走進一家咖啡館，找一個舒服的角落喝喝咖啡，聽著館內播放悠揚輕快的西班牙語音樂，跟熱情的哥國人暢談天地，細味窗外悠然自得的生活節奏，哥倫比亞就是一個充滿了南美風情的國家。…

如果你愛看書、逛書店，應該不難發現，奧地利心理學家阿德勒學派近年爆紅，成為顯學。阿德勒心理學，帶給人「勇氣」，選在他逝世79週年的這一天，讓我們一起回顧他的金玉良言，以及為我們人生帶來的小革命。

自我啟發之父‧ 阿德勒為何默默無名？

再也沒有像出生於奧地利維也納郊外的阿爾弗雷德‧ 阿德勒(Alfred Adler，一八七〇年∼一九三七年)這般，為現代心理學留下莫大貢獻，卻默默無名的偉大人物。

我們就算不熟悉心理學， 也聽過西格蒙德． 佛洛伊德(Sigmund Freud，一八五六年∼一九三九年)、卡爾．古斯塔夫．榮格(Carl Gustav…

從前有一個農民名叫帕霍姆，為了養家糊口，他辛勤勞動，卻沒有屬於自己的一片土地。他一直和四鄰一樣貧困。“盡管我們從小就在土地上耕耘，但我們農民到頭來仍將一無所有。只要我們擁有了屬於自己的土地，情況就大不相同了。”他經常想。

在帕霍姆的鄰村住著一位夫人，她是一個小地主，擁有大約300公頃的地產。一年冬天有傳聞說她打算把自己的土地賣掉。帕霍姆還聽說自己的一位鄰居準備購買其中50公頃，這位夫人同意先收一半現金，另一半一年之後付清。

“瞧，”帕霍姆對妻子說，“別人正在買土地，我們也應該買上50公頃左右的地。如果沒有自己的土地，生活根本無從談起。”…

這一切佇立在她身上，整個世界

佇立在她身上，像挺拔的樹一樣，

高貴優雅，令人敬畏，沒有形象，

卻純然是形象，仿佛上帝的約櫃

莊嚴地，壓在一個民族的肩上。

她堅忍地挺立，承受了一切：

逃逸般迅疾的，短暫的，消逝已久的，…

未來屬於那些相信他們美好夢想的人。 ——艾林諾·羅斯福 

每顆星都遠離姐妹們，你卻以為她們都是近鄰。 ——敘里·普呂多姆

一個小男孩　我永遠不可能 

看著星星　觸摸到你 

開始哭泣了　星星回答 

星星說　男孩 

男孩　如果我沒有 

你為什麼哭　在你心中 …

那櫃是克難式的，窄狹而有些謙卑地隱立在房的一角。一個橙紅小圓牌懸擺著的，就是那小小晶瑩的鑰匙，輕輕做一旋轉，櫃門未開櫃中的小燈暖暖地光亮了起來。衣架上掛著的是我柔軟的裳。每開一次櫃門，就興起心中的一陣激情，使我輕輕地攏那秋香綠的裙擺，使我緊緊握那抖動著的褶紋。我穿著它來，我也要穿著它走出這重重又重重的門庭……

花

入院的第二天早上，他就手“抓”著一把花來看我了。噫！這個魯男子，竟然也知道買束花啊！雖然那持花的姿態一點都不羅曼蒂克，但已喜得我胸口全是涔涔的汗了！相識十六年，從來就沒有受過他的花！就連生產時都沒有例外，真是個“實在”的人啊！…

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”。吟起李煜的這首《相見歡》，總是無由地想到江漢的花樓。花樓，實際為花樓街，在長江之濱，在巍然聳立的江漢關鐘樓下，是一條享譽遐邇的百年歷史文化老街。

花樓街與江漢路為鄰，既因江漢路而興，也伴江漢路經受風雨洗禮。這是一條曾經商業繁華、珠光寶氣的老街。得力於漢口辟為通商口岸，西風東漸，與租界一路之隔，花樓街沿街商鋪林立，小商小販四面雲集，上世紀20年代就轄有四明銀行等錢莊數十家，四季美湯包、田恒啟魚汁糊粉、蔡林記熱幹面、民生甜食館等眾多名小吃匯集於斯，一度“巷口鳴鑼賣小糖，水餃湯圓豬血擔”。得天獨厚的地理位置，吸引了八方商賈、鄉民、手工業者、船工等在這裏謀生、安家、聚集、創業、打拼。解放後花樓街經全面翻修改造，不僅商業越發繁華，它的民風、民俗與民情，還有老漢口的碼頭文化也越發妖嬈誘人。…

獻給蘇珊娜·邦巴爾

每天早晨瀏覽報紙的人不是過目就忘，便是為當天下午的閑聊找些話題，因此，誰都不記得當時議論紛紛的著名的馬內科·烏裏亞特和敦坎案件，即使記得也恍如夢中，這種情況並不奇怪；再說，事情發生在出現彗星和獨立一百周年的1910年，那以後，我們經歷和遺忘的東西太多太多。事件的主人公已經去世；目擊證人莊嚴地發誓保持沈默。當時我只有十來歲，也舉手發誓，感到那浪漫而又嚴肅的儀式的重要性。我不知道別人是否註意到我作過保證；也不知道他們是否信守諾言。不管怎麼樣，下面是事情的經過，由於時間久遠，文字表達的好壞，難免同真情有些出入。

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羅格來看他爸爸，一半是因為今天是星期天，他爸爸可能不那麼忙，另外他想 知道是不是一切正常。

　　羅格的爸爸不難找，因為所有和那個巨型計算機蒙綈維克一起工作的人們和他 們的家庭都住在地面上。他們自己形成了一個小小的城市，住著能解決世界上所有 問題的人們。

　　週日招待員認識羅格， 「要是你想找你爸爸的話，」她說，「他在L走廊，但 他現在可能很忙，沒空見你。」

　　羅格想不管怎樣試一下。走廊裡比工作日顯得空多了，很容易找到哪裡有人在 工作。他聽到一個房間裡傳來男男女女的聲音，於是探頭向門裡望去。

　　他馬上就發現了他爸爸，他爸爸也看見了他。他看起來並不很高興，所以羅格…

有一天，聽一位朋友提到自己的父親收藏了一個20世紀70年代的國產蒸汽機火車頭放在郊區，因為怕生銹，租了一塊地，曾經給它蓋過一個大棚，連同150米的鐵軌，請了一個當地農民看著。 

她的父親一輩子因興趣而活，做一件事之前先問自己，這件事夠不夠“FUN（趣味）”。如果夠FUN，即使明知麻煩，明知不賺錢也會去做，因為樂趣是無價的。他信奉“玩物不喪誌”，最大目標是成為一個“有趣又有錢”的人。 

　　 因為FUN。我想起了戴西。這個總把FUN放在嘴邊的女人。這個當年上海最大的百貨商永安公司老板的千金，真正的大家閨秀，喜歡有趣的事物，在肩膀上放兩朵百合花照相的女孩兒，做什麽事都只是因為FUN。而她有個很多人沒有的本事，總能找到壞事情中很FUN的一面。 

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戚子紹在禮拜五的下午去秦嶺打獵時要帶上一個叫夏清的女子，王老板問是不是情人，戚子紹說才認識的，應該是熟人，女熟人。王老板就認為打獵帶女人不好，又累又不安全，而且三天裏住宿也不方便。戚子紹噎了一句：“你舍不得花錢了?!”王老板便不再嘟囔，將車開到A路B樓外的花壇邊按喇叭，一長一短地按得生響。樓道裏跑出來的卻是兩個女人，打頭兒的是個胖子，四肢短短的，跑起來像是鴨子。戚子紹迎著陽光，把眉頭皺成一疙瘩，等胖子跑過來了，一邊替夏清拿了大包小包，一邊卻對著胖子笑。

“怎麽個給你撥電話也聯系不上!我還擔心你不能去呢?”戚子紹說。

“怕不是吧，”胖子做著鬼臉。胖子做鬼臉的時候很性感。“認識了夏清就不想見我了?這我知道。可我和夏清是籠沿連著籠攀兒，不拆伴的!”…

由旅遊衛視和華泰證券共同舉辦，為期兩天的中國旅遊大會今天在南京巴布洛生態谷圓滿閉幕，這是一次中國頂級旅遊大咖的聚會，一次旅遊+資本的深度對話，一次全域旅遊政策的官方解讀，一次旅遊行業新技術運用的集體展示，一次旅遊跨界行業的集體亮相。

今天上午，旅遊衛視總裁韓國輝在大會上進行了關於“傳統旅遊媒體轉型”的主題演講。…

如果網路的無遠弗屆，解放了事業和志業的傳統地理空間限制，讓它們可自由地落腳在最想落腳處，對許多一心一意想重振家鄉活力的社企家來說，正如給了他們一對最有力的翅膀，給了他們振翅高飛的最佳機會。…

我的故鄉石門灣，是運河打彎的地方，又是春秋時候越國造石門的地方，故名石門灣。 運河裡面還有條支流，叫做後河。我家就在後河旁邊。沿著運河都是商店，整天騷鬧，只有 男人們在活動；後河則較為清靜，女人們也出場，就中有四個老太婆，最為出名，叫做四軒 柱。

以我家為中心，左面兩個軒柱，右面兩個軒柱。先從左面說起。住在涼棚底下的一個老 太婆叫做莫五娘娘。這莫五娘娘有三個兒子，大兒子叫莫福荃，在市內開一爿雜貨店，生活 裕如。中兒子叫莫明荃，是個遊民，有人說他暗中做賊，但也不曾破過案。小兒子叫木銃阿 三，是個戇大１，不會工作，只會吃飯。莫五娘娘打木銃阿三，是一齣好戲，大家要看。莫 五娘娘手裡拿了一根棍子，要打木銃阿三。木銃阿三逃，莫五娘娘追。快要追上了，木銃阿 三忽然回頭，向莫五娘娘背後逃走。莫五娘娘回轉身來再追，木銃阿三又忽然回頭，向莫五 娘娘背後逃走。這樣地表演了三五遍，莫五娘娘吃不消了，坐在地上大哭。看的人大笑。此…

客串形象

看華人世界幾大導演的照片，大多是較易溝通的善良模樣，如李安、吳宇森，而徐克一臉流民的孤寂。他是越南華僑，但這一出身不足以解釋。

這位先生早期喜歡在自己電影裏演上個小角色。外國導演多把最酷的小角色留給自己，法斯賓德和波蘭斯基要演地下組織的頭（《莉麗瑪蓮》、《唐人街》），想表達一種陰狠的魅力，可他倆一個娃娃臉一個小瘦子，只能說滿足了一下自己。…

試金石是一種苦難

荒旱的田欲借詩還魂

何必鋤草鬆土施肥

直接矇著眼，一手當鑿子

另隻手能再遮住天空就更剽亮了

醺醺的毛拭沐一番

戴上精緻搬運的桂冠

花蜂感覺好像還有七分樣…

談到學習心理學，要談杜威、勒溫和皮亞傑三人的學說。他們在‘行為主義’和‘認知學派’以外，對於我們的學習過程，提供了新的角度，讓我們可能從學習中，得到更大的樂趣與啟發。‘行為主義者’認為人像動物一樣，是‘刺激－反應’的產物，像家犬每一回都在聽見鈴聲後進食，日子久了，一聽見鈴聲就知道有東西吃了。或說，政府大派禮物的時候，就是大選要到了。

‘認知學派’則覺得人的知識，是“獲取、操縱、回憶”抽象符號的結果，個人主觀的、意識的元素並不存在。例如電視臺不斷給人的感官做單方面的灌輸，某某人是“成功人士”，某某產品是“聰明人的選擇”。或說，某某課本所教導的，考試會出題的東西，一定很重要，非死記下來不可，這樣考試的時候才不會忘掉。

Experiential Learning第一頁提到杜威(Experience and Nature, 1958,…

費爾巴哈（1804——1872），德國哲學家。生於巴伐利亞。早年入海德堡大學神學系，後轉入柏林大學攻讀哲學。1826年轉入埃爾蘭根大學學習植物學、解剖學和心理學，後獲博士學位並在該校任教。因發表宣傳無神論的著作被辭退，隱居鄉間。1870年加入德國社會民主工黨。他的哲學是馬克思主義哲學的理論來源之一。著有《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》等。

　　如果我們的保持者不是自然，而是神的話，自然就僅僅是神的一個遮眼戲，因而是一個多餘的幻象；反過來也是一樣，如果是自然在保持著我們，神就是一個多餘的幻象。可是明顯而無可否認的是：我們只把保持我們的功績歸之於自然物的特有效果、特性和力量；因此我們不僅有權利而且不得不作出結論說，我們的產生也只能歸功於自然。我們置身於自然之中，我們的起源、我們的來源難道應該在自然之外嗎？我們生活在自然之中，與自然一塊兒生活，靠自然生活，難道還不應該出於自然？這是多麼大的矛盾！ …