風颳面吹來，冷得人直哆嗦。大半條街都黑沉沉的，只有當中兩爿小舖露著燈光。外面的地方就盡是黑暗、空虛、以及不息的颳面的風吹。

有燈光的地方，其中一間是小飯店。粉紅色的紙張上寫著「煲仔小菜」、「煲仔飯」，在裏面，爐火閃著閃著，騰騰上升的熱氣，叫人覺得溫暖。即使是這麼簡陋骯髒的地方，有人，有熱騰騰的食物，也就有舒適的感覺了。

伙記忙碌地走來走去，像煲上匆忙地升起的白煙。辛勞工作一日的工人，正自斟著小瓶子中的一點洒，慢慢地呷一口。帶著一兩個小孩的小家庭，孩子們都穿得臃臃腫腫，孩子的鼻子紅紅的，有幾個，鼻子上脣之間帶著一汪鼻水，不時用手去擦一擦。在那邊的座位上，分別坐著幾個瘦削寂寞的中年男子，茫茫地看著前邊。這些不同的人，走過這條黑暗的路，在寒冷中走進有燈光的地方，吃一點熱的食物。…

螞蟻是一種很善於為自己打算的聰明動物，但是在果園或花園里，它就是一種有害的動物了。那深愛自身的人的確是有害於公眾的。所以一個人應當把利己之心與為人之心理智地加以分開，對自己要忠實，要做到無欺於人，而對他的君主與國家也要這樣。完全把一個人的私利作為其行動的中心是很不好的，那就和地球一樣了。因為只有地球是固定在自己的中心上的，而一切與天體有關之物則是依他物的中心而行動的，並且對這些別的物體是有利的。對一切事物都拿自己做標準，這在一個君主方面是較為可恕的，因為君主們的自身並不就是個人而已；反之，他們的善惡乃是公眾的安危之所系。但是這種情形如果在一位君主的臣仆身上或在一個共和國的公民身上，則是一件極壞的惡事。…

本文以下將藉由梳理柏格森的論著： 《物質與記憶》、《 時間與自由意志 》 、《 形上學導論 》 以及《創化論》其中 所形塑的意識的觀點，特別是 關於 「延持」的概念與人的本質的關係，藉以彰顯柏格森所強調的內在與外在的不可共量性，以及由之 所提供的非機械性人觀 之論點 。

參、 柏格森論意識與延持

如柏格森在《物質與記憶》導論中開宗明義 地…

貳、 不可 共量的觀點

柏格森的著作與其說是哲學，毋寧更是跨學科的學術， 它們是整合自然科學、人文科學與神學的研究，分別與之對話而呈現的論文。 這是舍勒借重柏格森的理論之因，也是柏格森在廿一世紀更注重跨學科研究的時代中重新被注意之處。



關於人的意識 、自由意志與身體、物理世界的 關係，這類的問題在柏…

我們在茫茫世界中，與機遇的對象遭遇，我們沒有辦法用習以為常的“常識”、“想象”、“記憶”、“聯想”去把握它，因為它超越了欲望和快感，直接進入到感覺中。…

在另一種藝術形式——雷切爾·懷特里德（Rachel Whiteread）的建築作品中，也我們也發現了藝術家對於感覺和時間的追求。懷特里德在倫敦東區建造了一幢極富爭議“房子（House,1993 見下圖）”，這個典型的維多利亞時代風格的房子，其實是從房間內部空間翻鑄的混凝土建築，懷特里德想利用“負空間”探討人對於空間的占據。…

辛堤走到尚差林子幾步時，就很快的將肩上的背心一丟，口中嚷著熱，走到樹蔭下便將身子像鳥似的撲到地上去。他自己並不知道，剛才他那樣上坡時，帶給了我們如何巨大的一種對過去時光的緬懷。

“熱壞了，卡諾，你帶了咖啡沒有？”

“辛堤，你忘了，我中午留在學校才帶咖啡的，今天是陪帕柯，整天沒課。帕柯，你幾點想回去？”

“不知道，不管，累了就回去，你走過來。辛堤不要懶了，替我們拍照吧。”…

阿根廷

獨立日期：一八一六年七月九日

國慶日：七月九日

主要語言：西班牙語

首都：布宜諾斯艾利斯

面積：2795960平方公里

地理位置：南美洲南端

人口：三千萬人（一九八三年）…

其次，當大眾的線下娛樂時間和預算向線上遷移，這種流量的強制性遷移為相關產品起到拉新、促活和付費轉化的作用。尤其是低線和下沈市場上，作為很早就“封村斷路”的那些區域，在封閉和宅家的執行上堅決徹底，這或許將減小各線城市消費者使用互聯網的習慣差異，一定程度上打破城鄉之間長期以來數字鴻溝下的認知差異。 

對此，泰合資本高級投資經理石松源認為：“長期來看，可能會刺激用戶付費習慣的形成，在整個線上文娛領域的預算增加，這有利於打開一些行業的天花板，比如受制用戶付費率不足而產生瓶頸的電競、小眾社區、獨立遊戲、知識付費等。” 

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（原題《疫情後的文化產業，5個潛在增長點和商業可能性》）

題記：2月10日，向上遊學邀請了北京大學文化產業研究院副院長向勇教授、北京益行者公益基金會聯合創始人盧亞和我共同做了一場線上的直播分享。今天，結合直播中大家共同關注的問題和這些天的持續思考，從短期性和長期性兩個方面，談談對於疫情危機中的變機、潛在的增長點和商業可能性的一些看法。 …

母親似乎應該是沒有性欲的，這是一種典型的介於肛欲期和俄狄浦斯期的兒童的想法，但令人驚奇的是，時至今日，許多中國的中青年仍然反對寡居的母親再婚，認為這丟了他們的面子。而在中國的俚語中，幾乎絕大多數的髒話都是指出對方的母親有性欲，母親有性欲，這樣一個最自然事實卻是讓我們許多同胞暴跳如雷的。



這在《俄狄浦斯王》中也有對應的情節，如有學者認為，俄狄浦斯殺死的斯芬克斯就是母親的象征，而且，俄狄浦斯在刺瞎自己雙目時，是一把扯下母親的胸針，這象征著對母親的閹割。…

（愛爾蘭詩人W . B . Yeats遊新大陸，見月光櫻樹而悲，我不知其何以悲。十年三月二十九日作為此詩，以寫我八九年前之奇遇。）

月光在櫻樹， 

那一天的總溫習 

早已把我的同年朋友 

一個個送到黑酣鄉裏。 …

從前，有個舞蹈家，帶著她的音樂師，來到別爾卡沙的王子的宮廷。她被准許入宮，她就按著詩琴、長笛和齊特拉琴的音樂，在王子的面前跳起舞來。

她跳著火焰的舞蹈，劍和矛的舞蹈；她跳著繁星之舞和宇宙空間之舞；然後她又跳著風中花齊之舞。

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期待一場雪，無休止地落下

覆蓋一切尖銳事物的表面

覆蓋林間小路，像愈合的傷口

行走的人，表情疏淡

我們相望，隔著雪的簾幕

當雪無休止地落下，我們鬢角漸白

理解了人世間的孤獨

你的面容在回憶中閃耀…

田野上滿是白色黑色的根芽

飄逸著令人悸動的芳香，

蚯蚓和流水把土地一遍遍耕耘。

一縷莫名的悲傷

隱隱騷動在我的心房。

死亡並非我惟一的歸宿，

不止一次，我的心頭

體驗到泥土和青草的份量。…

李靖的父親形象通過轉移變為了東海龍王。哪咤驚動了水晶宮里的龍王，水晶宮對應女性生殖器，龍王自然是陰莖。此時，陰莖分化為三個視覺形象，一，夜叉李良，二，龍王三太子，三，龍王本人。他們都遭到了哪咤的攻擊。而龍王三太子還有其他的凝縮內容，他還代表著哪咤本人，因為哪咤同樣是排行第三的其他人的兒子。



這就是說，哪咤必須在殺死自己之後，才把攻擊性指向父親及其象征——龍王。這在後面的故事有進一步的說明，哪咤在得到了隱身符之後，痛打了龍王，“哪咤看見敖光，敖光看不見哪咤，哪咤是太乙真人在他前心畫了符，名曰：‘隱身符。’”，隱身，是否認作用的結果。





這和《俄狄浦斯王》有同工之妙，早有學者指出，…

我的業餘愛好還是那三樣  

保密沉船的方位

記錄雨夜燈塔對沉船的悲喚

沿著迷宮似的無數航道迴轉

驚恐都消音的漆黑是鋼板

封錮所有的糾結身姿…

哪咤一生下來，似乎就是父親的情敵。他擁有太多的性特征。他右手套一金鐲，乾坤圈，套著手鐲的手，和男女生殖器交和的狀態相似，乾坤，其實是男女的象征，而右手，是人生活勞動的利勢肢體，它象征著優勢和生產力，在男權文化中，右手無論從功能還是形狀都和陰莖有相似之處。



他“肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目”，這里的目，自然不可能是哪咤自己的眼睛，而眼睛和睪丸的對應關係，在《俄狄浦斯王》中已經有了提示，俄狄浦斯自我閹割的方法是刺瞎自己的雙目。“混天綾”，天和父親的對位關係在中國文化中明顯的。值得注意的是，帶著乾坤圈的右手，和混天綾還可以看作是以抵消的方式來抵抗和母親的分離，這兩者都有混合、不分化的含義。…

詩化的句子，除意像生動外，其意義往往既豐富又靈活。用字精練優美的部份具有詩的特質，不同於散文詩的是，詩化散文缺少散文詩的豐富情感、深度情境， 本質上還是不及詩。所謂的深度情境，指的是文字背後所蘊藏的特殊意涵（較傾向於作者的主觀情感）。我們可以透過作者的主觀情感，感受到詩意浪漫的情境， 比起散文，詩在這方面上更能營造這樣的感覺，讓讀者有更深度的反思和想法。 

詩化散文的文句是藻飾過的，和一般散文比較起來較優美且具有詩意，它是在散文的基礎上加入修飾，屬於表面上的改變，並不像散文詩具有濃厚的詩意，因此本質仍屬於散文的一種。

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原题《是散文？還是詩？ — 從〈獸〉、〈七尺布〉、〈長頸鹿〉淺談散文詩》

指導老師： 曲春美老師

壹●前言

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