哪咤一生下來，似乎就是父親的情敵。他擁有太多的性特征。他右手套一金鐲，乾坤圈，套著手鐲的手，和男女生殖器交和的狀態相似，乾坤，其實是男女的象征，而右手，是人生活勞動的利勢肢體，它象征著優勢和生產力，在男權文化中，右手無論從功能還是形狀都和陰莖有相似之處。

他“肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目”，這里的目，自然不可能是哪咤自己的眼睛，而眼睛和睪丸的對應關係，在《俄狄浦斯王》中已經有了提示，俄狄浦斯自我閹割的方法是刺瞎自己的雙目。“混天綾”，天和父親的對位關係在中國文化中明顯的。值得注意的是，帶著乾坤圈的右手，和混天綾還可以看作是以抵消的方式來抵抗和母親的分離，這兩者都有混合、不分化的含義。

接著，小說中哪咤七歲時和父親的衝突公開化，這在弗洛伊德看來已經是過了俄狄浦斯期了，如果加上前三年的話，我們不僅要假設，哪咤十歲才進入俄狄浦斯期。不過這種假設並不讓我驚訝。因為我一直認為兒童心理分期的一、三、五這一類的數字，只不過是個均數，有很大的隨意性。

中國人的心理發展期似乎比弗洛伊德所說的延長了很多。這倒不見得是壞事，至少各期帶來的問題有較長時間的適應和緩沖，西方有人說中國人既成熟又幼稚，還是有些道理的。但中國的中年人似乎有點像西方的青少年，俄狄浦斯情結的重現讓家庭結構受到了沖擊。

哪咤俄狄浦斯情結開始是和東海龍王發生衝突。一天，哪咤感到燥熱難當，想出關遊玩，“且說三公子哪咤見天氣炎熱，心下煩躁，來見母親，參見畢，站立一傍，對母親曰：‘孩兒西出關外閑玩一會，稟過母親，方敢前去。’殷夫人愛子之心重，便叫：‘我兒！你既要去關外閑遊，可帶一名家將領你去，不可貪玩，快去快來，恐怕爺爺操練回來。’哪咤應道：‘孩兒曉得。’哪咤同家將出得關來，正是五月天氣，也就著實炎熱。”

這里我們可以再一次確定母親戀子情結的存在。李靖是把守關卡的總兵，這和超我的稽查作用是相似的，而潛意識中的力比多其熱動力性質是我們熟悉的。哪咤的本能要突破超我的限制，他首先是稟告了母親，而母親對這種行為在一定範圍內是允許的，“可帶一名家將領你去，不可貪玩，快去快來，恐怕爺爺操練回來。”，俄狄浦斯情結的宣泄居然是母子潛意識的合謀！這也可以部分解釋為何中國人心理發展歷程的緩慢。

哪咤到了東海口的九灣河洗澡，“把七尺混天綾放在水里，蘸水洗澡，不知這河乃‘九灣河’。是東海口上，哪咤將此寶放在水中，把水俱映紅了；擺一擺江河晃動，搖一搖乾坤震撼。”殷紅的海水，和處女的初次性活動有相似的視覺效應，而對精神分析家來說，孩子把母親認為是處女的觀點也是熟悉的。“搖擺”這樣的動作，即便在西方也是由性暗示的意義。而哪咤的潛意識不僅僅是想和母親發生性關係，更主要的是和父親及兄弟的競爭。

（原載：https://www.psychspace.com/psych/viewnews-14929）