母親似乎應該是沒有性欲的，這是一種典型的介於肛欲期和俄狄浦斯期的兒童的想法，但令人驚奇的是，時至今日，許多中國的中青年仍然反對寡居的母親再婚，認為這丟了他們的面子。而在中國的俚語中，幾乎絕大多數的髒話都是指出對方的母親有性欲，母親有性欲，這樣一個最自然事實卻是讓我們許多同胞暴跳如雷的。

這在《俄狄浦斯王》中也有對應的情節，如有學者認為，俄狄浦斯殺死的斯芬克斯就是母親的象征，而且，俄狄浦斯在刺瞎自己雙目時，是一把扯下母親的胸針，這象征著對母親的閹割。

在母親的性欲被征服以後，《封神演義》的故事還沒有結束，反而，故事才剛剛開始，東海龍王邀約了四海龍王一起到哪咤家興師問罪，這時候，故事的一個精神分析的高潮出現了，哪咤為了拯救父母，自殺了。“只見哪咤厲聲叫曰：‘一人行事一人當，我打死敖丙、李良，我當償命，豈有子連累父母之罪？‘乃對敖光曰：‘我一身非輕，乃靈珠子，是奉玉虛符命，應運下世；我今日剖腹剔腸，剜骨肉還於父母，不累雙親，你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。‘”弗洛伊德有一段話對此場景的解釋天衣無縫，“當一個孩子聽說他的生命是父母所給的，或他的母親給了他生命，他對父母的柔情和變得強大和獨立的衝動合為一體，他們想用具有同樣價值的禮物歸還父母。

男孩子對成人的挑戰似乎在說：‘我並不想要父親的什麽，我所欠他的會全部還清。’此時，他所形成的幻想是從危險中拯救父親，救他一命。這樣，父子的恩恩怨怨才算了清。”[13]這里提醒了我們，拯救幻想和被動攻擊是中國人俄狄浦斯情結的重要的防禦方式。

然而，哪咤還有復活的機會，他的師傅太乙真人告訴他，這需要母親為他修建一座行宮，受人們的香火。母親一開始是有這種願望的，但可惜潛意識被李靖一覽無疑，“李靖大怒曰：‘你還哭他？他害我們不淺，常言：‘夢隨心得。’只因你思想他，便有許多夢魂顛倒，不必疑惑。’”。

夢隨心得，和弗洛伊德的夢是願望的滿足的論述有相似的地方。雖然如此，母親還是在哪咤的威脅下建造了行宮，里面供著哪咤的神像。但李靖無意中發現了了哪咤的行宮，摧毀了它，“罵罷提六陳鞭，一鞭把哪咤金身，打的粉碎；李靖怒發，復一腳蹬倒鬼判，傳令放火燒廟宇。”

這樣在小說中出現了共三處象征閹割的情節，一是兒子對父親的攻擊，但是不徹底的，行宮里的兒子的塑像，象征著母子相奸，而父親的干涉是徹底的殺戮，李靖用了鞭，還有一次是哪咤初生時，李靖砍過去的那一劍，鞭和劍，這還是陰莖的象征，這似乎昭示著陰莖中心的男權文化中，殺父是極其困難，而如果無法擁有陰莖，只有等待死亡。