這是另外一個關於死去父親的荒謬的夢：

我接到故鄉市議會寄來的一封信，關於某人一八五一年住院的費用，這是由於他那時在我家發生痙攣而不得不住院的。對這事我感到很怪，因為在一八五一年我還沒有出生，同時和這可能有關的家父已經逝世了。我於是到隔壁房見他，父親正躺在床上。然後我告訴他這件事，使我驚奇的是，他記得在一八五一年裏，他有一次喝醉了被關起來，那時他正替T公司做事。於是我這麼問："那麼，你也是常常喝酒的啰？那麼後來你是否接著就結婚了呢？"算來我是在一八五六年出生的，好像剛好是在接下來的一年。…

下面是許多具有同樣的結論的例子之一。



夢者處身於一個大庭院內，那裏正在燒著許多死屍。他說："我要離開這裏，我受不了此種景像。"（這確實不是一種言談。）然後他遇見屠夫的兩個孩子。他問他們："嘿，它們的味道好嗎？"其中一個說道："不，一點都不好。"--好像指的是人肉。



這夢的無邪部分是這樣的：夢者和太太在晚餐後一起去拜訪鄰居--一個好人但是卻不令人有胃口的（譯者按，意即不很受人歡迎的）。這位好客的老太太剛好吃完晚飯，並且強迫…

在德國布來梅有這樣一個“習俗”：假如你年滿30歲時仍未婚，那麽你必須到布來梅大教堂前勞動一次——男性打掃大教堂的台階，女性擦洗酒桶開關。

孑然一身的斯特凡剛過罷30歲生日，朋友們便通知他某月某日某時到大教堂前勞動。當然事先是和他商量過的，並已到警察局申報過。

到了預定的這一天，斯特凡身穿黑色燕尾服，戴一頂高頂禮帽，打扮得活像上個世紀的紳士（每年到教堂前來勞動的人都必須如此），在朋友們的陪伴下來到大教堂前。

大教堂前的階梯總是一塵不染，掃什麽呢？不要緊，朋友們自有辦法——只見有人從汽車裏拖出幾個大袋子，把裏面的酒瓶蓋嘩啦一聲全撒在大教堂前的階梯上。…

2008年歲末，一冊“妙書”問世，這是美國女教授勞倫斯（P. Laurence）《麗莉·布瑞斯珂的中國眼睛》（Lily Briscoe’s Chinese Eyes）的中譯本。說它是“妙書”，那是一眼就可以看出的：封面上寫著：“在布魯姆斯伯里，流言有著閃光的價值”，先就不同凡響；接著是作者在書前的一小段題記，其中談到她兒時母親給她念的童謠：“‘你在後院挖呀挖，你挖到了中國嗎？’當時，她無論如何也不會想到，我居然終於挖到了！”

這位勞倫斯女教授“挖”到了什麽寶貝呢？原來是朱利安·貝爾、弗吉尼亞·伍爾芙以及中國藝術家淩叔華的信件。至於麗莉·布瑞斯珂，她是伍爾芙小說《到燈塔去》（To the Lighthouse）中的女主人公。…

1936年1月到1937年1月，英國女畫家瓦內莎·貝爾（Vanessa Bell）的兒子、弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）的外甥、布魯姆斯伯里文學圈子中的青年才子朱利安·貝爾（Julian Bell，1908～1937），在中國鬧了一場高調的、蜚聲中外的、堪稱“轟轟烈烈”的婚外戀。這場婚外戀甚至可以視為英國布盧姆斯伯里文學圈子和中國文人之間一段脫離政治、超越時代的文學交往的象征。

28歲的朱利安應聘到武漢大學文學院來當教授——當時就很“國際化辦學”的，他承擔三門課程：《英語寫作》、《莎士比亞》和《英國現代主義作家》，每周16課時，年薪700英鎊，聘期三年。誰知他剛來幾個月，就和院長陳源（西瀅）的夫人、比他年長8歲的女作家兼畫家淩叔華墮入情網。這場“國際婚外戀”的八卦花絮不是本文要討論的，這里我們只關注這場婚外戀所結出的中英文化交流之果。…

弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）曾有名言曰：“在戈登廣場46號，沒有什麽是不能談的，沒有什麽是不能做的，這是文明的一次偉大進步。”（《生命的瞬間》）這幾句話幾乎可以視為布盧姆斯伯里（Bloomsbury）文學圈子的“革命宣言”。這是一個英國上流社會的文化人圈子，這個圈子與同性戀有著不解之緣。

在戈登廣場46號的客廳里，人們經常談的是什麽呢？首先是關於性的問題。在這方面，這里的人們有著完全的言論自由，瓦內莎·貝爾（Vanessa Bell，就是前些年在中國引起官司的著名才女K的英國情人朱利安的母親）寫道：“大家可以毫不皺眉地談論親吻、肛交、口交和愛撫。”伍爾芙也說：“性事滲透在我們的談話中，‘男色’這個詞不斷在我們口中出現。我們帶著同樣的熱情和自由來談論交媾和談論善良本性。”…

徐坤（1965～），遼寧沈陽人，作家，文學博士。[:.．著有短篇小說《廚房》、《狗日的足球》等，中篇小說《白話》等，長篇小說《春天的二十二個夜晚》等。…

我看看她那一種切齒怨恨的樣子，就不願意再說下去。把手里捏著的半個吃剩的香蕉咬了幾口，向四邊一看，覺得她的房里也有些灰黑了，我站起來道了謝，就走回到了我自己的房里。她大約作工倦了的緣故，每天回來大概是馬上就入睡的，只有這一晚上，她在房里好像是直到半夜還沒有就寢。從這一回之後，她每天回來，總和我說幾句話。我從她自家的口里聽得，知道她姓陳，名叫二妹，是蘇州東鄉人，從小系在上海鄉下長大的，她父親也是紙煙工廠的工人，但是去年秋天死了。她本來和她父親同住在那間房里，每天同上工廠去的，現在卻只剩了她一個人了。她父親死後的一個多月，她早晨上工廠去也一路哭了去，晚上回來也一路哭了回來的。她今年十七歲，也無兄弟姊妹，也無近親的親戚。她父親死後的葬殮等事，是他於未死之前把十五塊錢交給樓下的老人，托這老人包辦的。她說：…

一

在滬上閑居了半年，因為失業的結果，我的寓所遷移了三處。最初我住在靜安寺路南的一間同鳥籠似的永也沒有太陽曬著的自由的監房里。這些自由的監房的住民，除了幾個同強盜小竊一樣的兇惡裁縫之外，都是些可憐的無名文士，我當時所以送了那地方一個YellowGrabStreet的稱號。在這GrubStreet里住了一個月，房租忽漲了價，我就不得不拖了幾本破書，搬上跑馬廳附近一家相識的棧房里去。後來在這棧房里又受了種種逼迫，不得不搬了，我便在外白渡橋北岸的鄧脫路中間，日新里對面的貧民窟里，尋了一間小小的房間，遷移了過去。…

4

古老的地方，塔樓依然屹立

鐘聲陣陣似在回憶——，

舉目望去，不帶憂傷，

遠古的身影卻憂傷地顯現。

葡萄園裏多少力氣耗盡

當烈日把它們鍍成金黃……

而遠處，那些閃亮的空間…

據說熊彼德（J.A. Schumpeter）曾在課堂上批評牛頓，指責這個如假包換的物理學天才只顧閉門思想，沒有將他思考推理的方法公開而留諸後世！這批評有點道理。但牛頓在物理學上的豐功偉績，是他在逃避瘟疫的兩年中想出來的；其後就再沒有甚麽重大發現——雖是曇花一現，但這"一現"卻是非同小可。愛因斯坦的思考方法，屢見經傳：可惜他天賦之高，遠超世俗，要學也學不到。

有些朋友以為愛因斯坦既然可以不用資料而將相對論想了出來，他們也可照樣推理。但愛因斯坦所能辦到的，跟他們有甚麽相幹？不自量力，以此為最！愛因斯坦的思考方法很可能是那自命不凡的人的一種思想障礙。我不僅不敢與牛頓或愛因斯坦相比，就是半個天才也算不上。但正因為這個緣故，我倒可以寫一點有實用性的思考方法。我的思考方法是學回來的。一個平凡的人能學得的思考方法，其他的凡夫俗子也可以學。天才的思考方法是天才的專利權，與我們無關。…

有一次，在一個會議上，有人提議大地主的農產品售價會是專利權的市價，缺乏市場競爭，對社會是有浪費的，我沖口而出："怎麽會呢？假若全世界可以種麥的地都屬我所有，我就一定要將地分開租給不同的農民耕種；麥收成後農民就會在市場上競爭發售，那麽麥價是競爭下的市價。"高斯在旁就立刻對我說："你好像是對了。"三天之後，我再遇高斯時，他又說："你好像是對了。"我問他我對了甚麽？他說"麥的市價。"幾個月後，在閑談中，高斯舊事重提："我認為在麥的價格上你是對了的。"對一個不是自己的預感而日夕反覆推斷，確是名家風範，是值得我們效法的。

另一個已故的高手朋友，名叫嘉素（R.…

1．作為社會節點的博客成為個體與社會間的能量交換器 

博客平台是個體與個體相連接的鈕帶，也是個體與社會發生密切關系的節點。正是這種社會節點的屬性，使博客傳播超越了自娛自樂，而產生廣泛的社會影響。

博客雖然是一種較新的網絡應用方式，但是，它與網絡既有的應用方式是一脈相承的，與新聞網頁、論壇、RSS等，也能實現有效的連通。可以說，它並不是網絡中的孤島，而是網絡的一個有機組成部分。因此，博客的傳播才能產生非常覆雜多變的過程。…

文中“黃公酒壚”當為“黃壚”之誤，表示王戎對與故舊生死相隔的慨嘆。與嵇、阮同類，王戎亦為性情中人。他中年喪子後，山簡前去看望，見王戎悲痛不已，便以“孩抱中物，何至於此”相勸，可王戎卻深情地說：“聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。”山簡受其感動，“更為之慟”[8]（《傷逝》）。…

從《世說新語·汰侈》篇所反映的西晉士族金錢至上、人欲橫流的汙濁風氣中應當得出以下認識：首先，從東漢黨錮清議運動的失敗，到正始文人的冉冉垂落，使士族文人認識到在政治上仍然無法與皇權抗衡。於是，他們試圖疏離政治，另辟蹊徑，從經濟上打開缺口，以金錢的富有來傲視王侯、傲視皇權，從而以金錢來確立自己的社會地位；其次，從這股奢華潮流與儒家禮制的關系上看，它的確已經超出了禮制的規範限制。因此它在客觀上的確具有超越名教的意義，是正始以來得意忘言的人生態度和超越名教潮流的一個側面；第三，以上兩個方面所產生的直接後果，是給士族文人帶來了前所未有的自豪和自信。他們再也不用像漢代文人那樣向皇權低三下四，搖尾乞憐，而是可以趾高氣揚、盛氣淩人地俯視包括皇帝在內的世間各色人等。這樣的自信和自豪對後來以文人為主體的文學藝術的自覺與獨立，乃至文人群體人格以道自尊的精神建構，都起到了無法估量的作用。…

(二)網絡共同體：原子化個人的網絡團結

改革開放以來，伴隨經濟、政治、社會等各方面的變化，社會流動的加速，以及單位制度的變遷，使得中國社會正在由熟人社會向陌生人社會轉化，人們之間的聯結弱化，原子化個體與文化社群和公共生活的割裂日益明顯，使得社會成員普遍具有共同體情結，並被推動去尋求建立各種形式社會團結的平台和可能。而互聯網時代的到來，使得網絡空間逐漸成為人們建立社會團結的空間之一，網絡團結也便成為了社會團結的表現形態之一。…

4“地緣上挨著誰，就和誰合作“這一套過時了

“地緣上挨著誰，就和誰合作”，比如內蒙連通外蒙及俄羅斯遠東，雲南連通孟中印緬經濟走廊，戰略推進按地域劃分，而非按需求劃分，這樣會有不小的弊端。

比如廣西對東盟十國發力，新疆在中亞五國做文章，內蒙古對外蒙古和俄羅斯遠東地區發力。這種發展模式的短板在於經濟結構高度單一、高度同質，新疆賣的產品中亞五國有，廣西賣的產品東盟十國有。這種地緣就近的合作不是雙向的互補，而是單向的輸出，甚至有低水平重覆競爭的色彩，不符合當下經濟合作的新趨勢。…

妻子在世的時候，我對女兒普羅芭很少關照。那時，大部分時間為她有病的母親奔波忙碌。看女兒玩耍嬉笑，聽她呀呀學語，或是有意逗逗她，是很有趣味的。高興的時候，抱抱她；她一哭鬧，就交給她媽媽，自己便抽身走開。當時，從未想到要更多地關懷和撫育她。

妻子不幸過早地去世了。撫育孩子的責任，完全落到了我的肩上。孩子失去了母愛，父親的神聖職責是傾註雙倍的憐愛；父親失去了妻子，女兒的天職是獻上更多的關懷。可是，我卻很少考慮這些。普羅芭六歲就開始操持家務。顯然，她竭力想成為父親唯一的照管人。…

一

莫哈瑪婭和拉吉波洛瓊在河邊上的一座破廟裏幽會了。

莫哈瑪婭什麽也沒有說，只用她那雙天生的深沈的眼睛，略帶幾分責備的神情，望著拉吉波。意思是說：“今天你怎麽敢在這種不合適的時候把我叫到這裏來呢？大概是因為我一直對你百依百順，才使你如此大膽起來。”…

一

在天地之間有一個虛無縹緲的無王之邦，在那裏特裏松庫君王①四處飄泊遊蕩，在那裏孕育著無數的不切實際的幻想。由空中城堡環繞的那個偉大之邦，就叫做“想入非非”。那些因完成偉大功業而永垂千古的人是幸福的，而那些以自己的微薄能力每天在普通人們中間從事日常勞作的人，也是幸福的；然而，有的人由於命運的捉弄卻突然滯留在上述兩種人間，他們就再也沒有什麽辦法解脫了。他們本來可以有所做為，但是由於同一種原因，他們根本不可能有所做為。

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