愛德華·埃米爾·戴維（1925——），美國科學家。1947年獲麻省理工學院理科碩士學位。1971年入斯太溫技術研究所，同年被聘為白宮科學顧問。曾任埃桑研究和工程公司總經理。主要著作有《人類的聲音世界》、《波與耳朵》、《人造的世界》等。

　　像數學一樣，科學和技術並不是封閉的。只有當作為其背景的文化不斷地提出新的假設和目標時，科學和技術才能蓬勃發展。這反過來也表明，作為一種基本上以文化為基礎的活動，科學技術與人文科學並沒有什麼不同。與人文科學一樣，科學技術的價值存在於孕育它們的文化之中。 …

主持人梁樹新：你曾經說過，你總是在最關鍵的時候得到高人指點。什麽時候有哪些高人給了你指點？——

李彥宏：我在美國讀書的時候，有三個人對我後來事業上的影響還是比較大的。第一個人是我在美國學校裏的導師，他的研究項目其實並不是搜索引擎類的技術，我一進他的項目組，他就告訴我說，你以前讀本科學的是信息檢索，你來跟蹤信息檢索方面最先進的技術，看看有沒有什麽將來可以用在我們這個領域的。…

沿浴池的水面，伸出五個人頭。

因為浴池是圓的，所以差不多是等距離地排列著的五個人頭便構成了半規形的"步哨線"，正對著浴池的白石池壁一旁的冷水龍頭。這是個擦得耀眼的紫銅質的大家夥，雖然關著嘴，可是那轉柄的節縫中卻蚩蚩地飛迸出兩道銀線一樣的細水，斜射上去約有半尺高，然後亂紛紛地落下來，像是些極細的珠子。

五歲光景的一對女孩子就坐在這個冷水龍頭旁邊的白石池壁上，正對著我們五個人頭。水蒸氣把她們倆的臉兒熏得紅嘖嘖地，頭上的水打濕了的短發是墨黑黑地，肥胖的小身體又是白生生地。她們倆像是孿生的姊妹。坐在左邊的一個的肥白的小手裏拿著個橙黃色透明體的肥皂盒子；她就用這小小的東西舀水來澆自己的胸脯。右邊的一個呢，捧了一條和她的身體差不多長短的手巾，在她的兩股中間揉摩。…

訪問︰譚以諾、陳芊憓

整理︰陳芊憓

放下導演工作接近十年的導演朱家宏終在2014年重新執起導演筒，與編劇監制朱鳳嫻聯手拍出以舞台劇改編而成的電影《販賣・愛》。雖說是關於近年的來熱門話題援交少女，但卻找來形象純情的陳嘉桓當上女主角，人氣偶像周柏豪為男主角，可說是少有的以青春偶像作為演員骨幹的援交電影。原創故事由朱鳳嫻所寫的舞台劇開始，後得朱導演的青睞，經過整整一年的改編後，兜兜轉轉終現於大銀幕，當中的經歷過許多挫折，也因著朱導與朱鳳嫻的堅持而成功。這一切或許應從《我的援交日記》一書說起。…

殘折的樹幹

吐出茸茸的嬌蕊，

一蓬比芳草更鮮嫩的翠綠

令心魂陶醉，

樹幹仿佛已經死去，

倒向一泓濁水。

周遭的一切

全把奇跡向我紛呈；

我是那粒粒水珠

從飛雲中抖落，…

石評梅（1902～1928），原名石汝璧，筆名波微，山西平定人，現代作家。著有《偶然草》、《濤語》等。

父親的生命是秋深了。如一片黃葉系在樹梢。十年，五年，三年以後，明天或許就在今晚都說不定。因之，無論大家怎樣歡欣團聚的時候，一種可怕的暗影，或悄悄飛到我們眼前。就是父親在喜歡時，也會忽然的感嘆起來！尤其是我，脆弱的神經，有時想的很久遠很恐怖。父親在我家裏是和平之神。假如他有一天離開人間，那我和母親就沈淪在更深的苦痛中了。維持我今日家庭的繩索是父親，繩索斷了，那自然是一個莫測高深的隕墜了。

逆料多少年大家庭中壓伏的積怨，總會爆發的。這爆發後毀滅一切的火星落下時，怕懦弱的母親是不能逃免！我愛護她，自然受同樣的創縛，處同樣的命運是無庸疑議了。那時人們一切的矯飾虛偽，都會褪落的；心底的刺也許就變成弦上的箭了。…

那天夜裏我回到家，擺脫了女房東後——她很快就把自己當成了我母親——進入自己的房間，在床上躺下，開始思念起謝庫瑞。

就讓我從那嬉戲般打斷我註意力的聲響說起吧：十二年後的第二次到訪，並沒有現身。然而她卻成功地讓我感到了她的存在，就像是神秘地把我給圍了起來，使我確信她一直在看著我，衡量著我是否適合作為她未來的丈夫，仿佛在自得其樂地玩一場邏輯遊戲知道這一點後，我也以為自己一直看得到她。此刻我才清楚地明白了伊本·阿拉比的說法，他認愛情的力量讓人看見他所看不見的人，這種能力就是想要感覺到看不見的人一直都在身旁的願望。…

寄身在一棵樹下 躲避一場暴雨

它用一條手臂為我擋住水 為另外的人

從另一條路來的生人 擋住雨水

它像房頂一樣自然地敞開 讓人們進來

我們互不相識的 一齊緊貼著它的腹部

螞蟻那樣吸附著它蒼青的皮膚 它的氣味使我們安靜

像草原上的小袋鼠那樣 在皮囊中東張西望

註視著天色 擔心著閃電 雷和洪水…

西南聯大有許多很有趣的教授，金嶽霖先生是其中的一位。金先生是我的老師沈從文先生的好朋友。沈先生當面和背後都稱他為“老金”。大概時常來往的熟朋友都這樣稱呼他。關於金先生的事，有一些是沈先生告訴我的。我在《沈從文先生在西南聯大》一文中提到過金先生。有些事情在那篇文章裏沒有寫進，覺得還應該寫一寫。

金先生的樣子有點怪。他常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下。每一學年開始，給新的一班學生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，並不是對你們不尊重，請原諒。”他的眼睛有什麽病，我不知道，只知道怕陽光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他後來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。後來在美國講學期間把眼睛治好了，——好一些，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態一直還沒有改變。他身材相當高大，經常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在裏面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。…

當一個朋友從路上叫我

並減慢了自己的馬匹意味深長的步伐，

在那我還沒有耕完的小山上

我並沒有站立不動而四處張望，

而是在那裏叫喊，“幹什麽？”

不，那裏沒有談話的時間。

我將鋤頭插進松土中，

刃底立起了有五英尺高，…

地方自治局醫院。由於醫師回家結婚，病人暫由醫士庫裏亞京接待。他是一個四十歲上下的胖子，穿一件很舊的柞絲綢單排扣短上衣，下穿一條破舊的花呢褲。臉上一副責任重大、心情愉快的表情。左手的食指和中指之間，夾著一支冒臭氣的雪茄煙。

誦經士奉米格拉索夫走進診所，他是一個又高又結實的老頭，穿著窄腰肥袖的棕色長袍，攔腰束一條寬皮帶。他的右眼患白內障，半睜半閉著，鼻子上有一顆疣子，遠看像一只很大的蒼蠅。誦經士很快用眼睛搜尋聖像，沒有找到後便對著一個盛著石碳酸溶液的長頸大玻璃瓶畫了一個十字。隨後從紅布中裏取出一塊聖餅，邊鞠躬邊把它放到醫士面前。

“啊……謝謝啦！”醫士打著哈欠說，“您有何貴幹？”…

在非文學書中找到有文章意味的妙句，正像整理舊衣服，忽然在夾袋裏發現了用剩的鈔票和角子；雖然是份內的東西，確有一種意外的喜悅。譬如三年前的秋天，偶爾翻翻哈德門（Nicolai Hartmann)的大作《倫理學》，看見一節奇文，略謂有一種人，不知好壞，不辨善惡，仿佛色盲者的不分青紅皂白，可以說是害著價值盲的病(Wertblindheit)。當時就覺得這個比喻的巧妙新鮮，想不到今天會引到它。借系統偉大的哲學家（並且是德國人），來做小品隨筆的開篇，當然有點大材小用，好比用高射炮來打蚊子。不過小題目若不大做，有誰來理會呢？小店、小學校開張，也想法要請當地首長參加典禮，小書出版，也要求大名人題簽，正是同樣的道理。…

我反對這文人應窮的遺說。第一、文人窮了，每好賣弄其窮，一如其窮已極，故其文亦已工，接著來的就是一些什麽浪漫派、名士派、號啕派、怨天派。第二、為什麽別人可以生活舒適，文人便不可生活舒適？顏淵在陋巷固然不改其樂，然而顏淵居富第也未必便成壞蛋。第三、文人窮了，於他實在沒有什麽好處，在他人看來很美，死後讀其傳略，很有詩意，有生前斷炊是沒有什麽詩意，這猶如我不主張紅顏薄命，與其紅顏而薄命，不如厚福而不紅顏。在故事中讀來非常纏綿淒惻，身臨其境，卻不甚妙。我主張文人也應跟常人一樣，故不主張文人應特別窮之說。這文人與常人兩樣的基本觀念是錯誤，其流禍甚廣，這是應當糾正的。…

人類學者認為“自我意識”的發生，是很晚近的。知道這一點，可以很好地避免“以今人度古人”的混亂發生。

“自我意識”對於今人，也就是當下的我們，已經是常識，而且常識到我們現在看神話，根本是以“自我意識”去理解神話，體會神話，結果常常鬧笑話。無產階級文化大革命中的文字材料，可以整理出一大本用現代語詞寫成的《中國當代神話笑話選》。

中國文化中，“自我意識”是什麼時候發生的呢?這個大詰問中的“中國”，是有概念問題的。傳說時代，有“中國”這個概念嗎?我姑且用我們混亂的約定俗成來講這個中國。…

《幸福》

幸福的愛情都是一種模樣，而不幸的愛情卻各有各的成因，最常見的原因有兩個：太早，或者，太遲。

年輕的你，有足夠的理由相信：你將會得到這世間最幸福的一份愛。

所以，我也有足夠的理由勸告你，要耐心地等待。不要太早地相信任何的甜言蜜語，不管那些話語是出於善意或是惡意，對你都沒有絲毫的好處。果實要成熟了以後才會香甜，幸福也是一樣。…

“年紀越大，我越知道當個手藝人的好，只用打磨自己，只用做好份內事，無需討好，無需諂媚，無需看人臉色。”

古人說，無需黃金萬貫，只需一技在手。做個堂堂正正的手藝人，更理直氣壯，心安理得。

我依然害羞，敏感，任性，沖動，越活越像小時候，總是把時間浪費在自認為美好的事情上，相信所有微小的細節才是生活的本質。我只有躲在自己本性裏時才是最舒服的。



常常累得不行了，回到家還是捨不得休息。…

摘要：新媒體時代，微信、微博等新興社交媒體大行其道，給傳統媒體的生存與發展帶來種種便捷，但也帶來更為嚴峻的考驗。新媒體和“互聯網+”大潮的沖擊，給傳統媒體的一線記者采訪工作提出更高要求。本文著重強調用“腳”采訪的重要性，並結合筆者長達10年的一線實踐，簡要分析和闡述用“腳”采新聞的必要性和方法，以期對新媒體時代的一線采訪工作產生積極意義。

無處不在的互聯網已給我們的工作與生活帶來前所未有的各種便利，但來勢洶洶的“互聯網+”大潮也侵襲著各行各業、各個領域，並對這些行業的生存與發展帶來全新的機遇和挑戰，傳媒業也是如此。…

50多年前，日本的一位老學者發表了一段話：「日本也存在著超古代文明。」數年後，他親自發現日本廣島的葦獄山就是一座金字塔，而後來也證實了他的說法是正確的。

　　此名老學者名為酒井勝軍，他從事的是古代歷史的研究，他不僅發現了世界上最早的金字塔，其研究範圍也擴及到古代日本與五大文明之間的關係。甚至他還談及在遠古時代日本人與猶太人原是同種族。

　　但是此革命性的學說，卻受到日本官方的鎮壓，並禁止酒並勝軍的著作發行，他所發現的遺跡更被完全摧毀。於是，此學說便漸漸地被淡忘了，換句話說，日本古代歷史的研究，在跨出第一步時，就已被打人永不見天日的隧道中。…

　　農歷六月二十四日為彜族火把節；苗族在這一天祭“土地”神；農歷六月二十五日為白族火把節。

　　火把節是這兩個少數民族最為隆重的節日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中紮一大火把，有的高 12 米，根據平、閏年紮 12 或 13 道麥稭，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。
　　傍晚，大火把熊熊燃燒，男女老少載歌載舞。隨後小火把紛紛點燃，在田野中如星鬥閃爍，意在除害消災。青少年以互鬥火把取樂，認為可驅除身上“晦氣”並祝好運道。青年男女也紛紛在這個美好的節日裏互道衷腸。

朱自清（1898～1948），浙江紹興人，散文家、學者。著有散文集《背影》、《歐遊雜記》，長詩《毀滅》，學術論著《經典常談》、《詩言誌辨》等。

生長在大江北岸一個城市裏，那兒的園林本是著名的，但近來卻很少；似乎自幼就不曾聽見過“我們今天看花去”一類話，可見花事是不盛的。有些愛花的人，大都只是將花栽在盆裏，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子裏。院子照例是小小的，只夠放下一個架子；架上至多擱二十多盆花罷了。有時院子裏依墻築起一座“花臺”，臺上種一株開花的樹；也有在院子裏地上種的。但這只是普通的點綴，不算是愛花。…