當維柯指責格勞秀斯和自然權利學派以文明的時代作為他們歷史的開端並且忽視了最早的年代之時，如果把這種指責和實踐哲學聯系在一起，那麽這種指責也許能被轉化成一種對無視暴力的理想歷史階段並把注意力集中於正義、平等和道德的指控。暴力階段構成了歷史的另一方面和先前的「一半」，它是霍布斯選擇的研究領域，在霍布斯之前這麽做的有馬基雅維里，更早的時候有伊壁鳩魯，他們獨自論及了這一歷史階段。「他們褻瀆了神靈，敗壞了統治者的名聲，不公正地對待諸民族。」因而得出結論易如反掌，維柯在反駁功利主義者和暴力理論家的同時，認可並且吸收了他們提出的需要，他們唯一的缺點是他們以抽象和片面的方式發展了這種需要。維柯的「自然狀態」在某些方面像霍布斯的「自然狀態」，不同之處在於人類超越這一自然狀態的原因，霍布斯認為是由於人們對於功利的認識，維柯則認為是由於人們有了宗教的、道德的意識。…

夜不黑；黑的是這世界。

和我再多呆一會兒。

你的雙手在椅背上——

這一幕我將記住。

之前，輕輕撥弄著我的肩膀。

像一個人訓練自己怎樣躲避內心。

另一個房間裏，女僕悄悄地…

在美國，約翰·W·伯吉斯是研究生院的兩位創始人之一。在他的自傳中，我們可以看到一個重要線索，有助於我們了解人們過去對文化的看法。在南北戰爭中，年僅18歲的伯吉斯為聯邦政府一方戰鬥，當時便下定決心，如果得以倖存，他將學習法律和政府管理，以便確定是否可以通過知識和理智來避免戰爭。大學畢業之後，他遠赴德國，師從歷史學家蒙森和蘭克以及物理學家赫姆霍茲，進行研究工作。



回到美國之後，他在阿姆赫斯特任教。為了追求他的目標，他奔赴巴黎，研究當時的自由政治學院（Ecole Libre des Sciences Politiques）的運行機制。回國之後，他加盟當時的哥倫比亞學院法律系，很快說服該校的董事會創建政治學院。時值1880年，該校的政治學院是美國首家研究生院。該學院的模式兼具德國和法國特點，有兩個明確目的：其一，培養也會從事研究工作的教師；其二，培養未來政治家和公務員人才。…

敏感偏執的波契亞說過，“今天將要結束，明天也將結束，難以結束的是昨天”，他拼命在庸常的生活裏折騰跳躍，就是爲了生存，那一行行被稱之爲詩歌的東西，不過是日積月累的附屬產物。 

詩人多是孤獨的，波契亞算是最孤獨的詩人了，《遺忘的聲音》是其僅有的一部文學作品，薄薄的小冊子，大概不到兩百句。句子短促也很孤獨，詩意與泰戈爾的某些短章有些相似，哲理的禪味不盡相同。…

就功利方面的事情而言，維柯發現，在它們自身之中無所謂好壞（neque turpes neque honestae）。它們之所以如此，只是因為他們和道德意識的關係（「然而，他們之間的不公平是卑劣的，他們之間的公平是光榮的」［sed earum inaequalitas est turpitudo，aequalitas autem honestas］）。在關於實用的經驗科學中，維柯反駁了格勞秀斯的「先天自然法」（ius naturale…

《藝術文化經濟學》一書中的“藝術”，包括在非營利基礎組建起來的現場表演藝術（戲劇、歌劇、音樂會和舞蹈）和繪畫、雕塑藝術（以及美術博物館、畫廓和藝術品經銷商），這一界定排除了非現場藝術、由商業性或營利性的個人和公司組成的藝術。藝術是文化中最精粹的部分，藝術價值是文化價值中最難、甚至拒絕量化的一部分，對藝術的經濟學分析在文化經濟學中具有典範性意義。此書如何對藝術進行經濟學處理，因此也就值得詳細介紹。…

隨她逍遙，遊在日神的光之上

隨她逍遙 遊回

第一次呼吸和心跳

最年輕的節奏

翻

滾

世界

世界 0…

她爛漫男人，烽火桃花

等她一笑

一叢叢無花期的花 開了

烽火

男人的桃花

一笑

灼傷了太陽 熔化了太陽…

鳳凰飛來一團白色的太陽，她孕育青銅

她仰臥 望不過的

水

平

線

二月的梨花浪

除了銀色的喧嘩在漲

岸和眼睛都已沈沒…

推倒十二座金人，力靜止在她的曲線

她輕輕地舉起古戰場

在巨鹿

在鴻門

在垓下

鋼鐵與青銅擊殺的鏗鏘

纏綿在她的一支歌裏

 …

斷足，沒有凱旋的窮追

斷足

他完全放出了自己 窮追

天下的男子 沒有一支大軍

逃出他後設的

三十六計

戰場 從不死亡

人類衰老而戰爭年輕…

本國既沒有自由可爭取，

為鄰國的自由戰鬥！

去關心希臘、羅馬的榮譽，

為這番事業斷頭！

為人類造福是豪俠的業績，

報答常同樣隆重：

為自由而戰吧，在哪兒都可以！

飲彈，絞死，或受封！

挖掉眼睛的一剎，他洞見了一切

太黑了 眼睛

再也升不過黔首 黑色的頭

挖掉眼睛

靈魂 白衣冠走出

為自己送葬

一道雪波 拍擊

無邊無涯

 …

毀壞了臉，他自己面對自己

毀壞了死亡的臉

留二十歲的面容 笑成

她的玫瑰季節

時間 停在這個年齡

行刺誰 二十歲

不等皺紋分裂青春

刀劍 刺殺最後的衰敗…

他用最黑的一夜輝煌了一生

昭關 最明亮的黑夜

一個個早晨凋謝在

門口

黑髮

白髮

頭 碰不破黑夜

碰落了所有的白天…

他的頭，劍，心

落日的響亮 他

砍掉自己的頭

保全了心

劍 橫在頭和心之間

烏騅馬踏痛今天

一把火 燒掉了秦代

七百里的黑色…

閹割，他成了男性的創世者

他 被閹割

成真正的男子漢 並且

美麗了每一個女人

無性 日和月同時撞毀

在他身上 天地重合的壓迫

第二次他從撕裂自己 分開了世界…

在中國國內，南洋開金山的消息不踁而走，傳說那里從一只鞋子磕出來的土沫，都能淘洗出半兩金子來。十八世紀中期，大批粵東移民隨著南航的三板船，前來婆羅洲西海岸，大約每年二、三月有1500-2000人到達，而在六、七月有數百致富者帶著錢袋回中國，我們的主人公羅芳伯就是在這股掏金熱潮沖擊下，從粵東山區來到遙遠的婆羅洲莽原的。

有關華人在西婆羅洲活動最原始的證據，是一塊發現於打勞鹿地區的墓碑，上面所刻的日期是清乾隆十年（即1745年），此外，還有一些十九世紀初打勞鹿地區的碑銘與神主牌。成書於1820年的《海錄》，記載了嘉應州商人謝清高…

一些村子雖然不在淹沒區，但耕地減少了一半。加上就地後靠的，村子里的人口增加了，土地減少了。到鎮上和新縣城需要擺渡，或者多繞道幾十里，生產生活環境嚴重惡化。移民有補償，被後靠移民擠占了土地的要不要補償？

丹江口水庫建成已經幾十年了，可淅川縣仍然是國家級貧困縣。在這個貧困縣中，生活最貧困的，仍然是水庫周邊的移民。在丹江口水庫建成十多年後，由“長辦規劃處”組織編寫的《丹江口水庫移民安置遺留問題調查報告》指出：庫區移民原來都在丹(江)淅(川)平原，土地肥沃，生產條件較好。移遷前，人均口糧、現金收入都大大高於全縣平均水平，而現在均減少了一半多，其中百分之六十以上移民處於處於貧困和極端貧困狀態，難以維持溫飽。(《淅川縣誌》河南人民出版社，1990年)

 …

當我們眼前依然閃耀著維柯那原創性的令人眼花繚亂的光芒之時，我們不可能集中精力於他從傳統哲學，尤其是從《普遍法律》第一卷的思想中抽取出的學說和分類，確切地說，這些思想對許多讀者而言已經耳熟能詳，通過頻繁地引證這些思想，現在它們幾乎成了公共財富。上帝是「無限力量的知識和意志」；人是「向著無限奮進的有限力量知識和意志」；國家是上帝的形象，原因是國家涵蓋一切，無物能出其外。



因此，國家獨對上帝作出匯報，而不向任何人匯報。正如在上帝中，自由是上帝的永恒理性固有的，同樣，國家自由地遵守著它自己建立的法律。正義「指導和平衡利益」，在建立國家的過程中，正義像建築師一樣進行指導，有兩種特殊的正義即交換的正義和分配的正義，有兩位神聖的工匠，他們用代數和幾何這兩種神的尺度來衡量功利。「當你衡量時，平等的東西就是你選擇的。」這些論斷以及我們所熟悉的那些論斷不僅僅缺乏原創性而且錯誤百出，毫無意義。…