总体说来，单音节性使得一个汉字往往充当多个语素，无形态变化则使得词语的组合灵活多变，一个句子可以指向多重意义，这些都是汉语模糊性的主要来源。当两者同时产生作用的时候，模糊性就难以避免了。比如"铁"在趁热打铁 中是名词，在王八吃秤砣——铁了心了中是动词，在铁娘子中是形容词 。



在文言 当中，由于书面文本通常不加标点，词语的含义高度依赖语境，往往更加模糊。 从文学的角度来看，恰恰是汉语的模糊性使得语言表达变得细腻、微妙，想象的 空间更大，充满玄机。

此外，关于汉语其他特征，如形象性、隐喻性、人文性、弹性、修辞性等， 学界亦多有论述，但对于文本建构而言，上述四点似乎更为重要。

汉语的特性常为文学修辞所用，更会影响文本建构的基本原则。比如，汉语 文本的游戏性（以八股文、回文诗等为代表），就与汉语的语法及汉字的特征有直…

摘　要：馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體，隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來，而且個別宮廟還形成了鮮明的特色，其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。

馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一，由於渡海移居海外的原因，媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟，在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼，增進感情，共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式，不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史，而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶，成為華僑華人的精神家園，對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。…

(二) 明末清初反清人士移民較大規模地將媽祖信仰文化帶至越南

17世紀中葉，明末清初時期，「反清復明」運動失敗，一些遺臣及其隨從、家屬等流落到越南成為移民。1671年，廣東雷州人莫玖說服了柬埔寨國王，率部下和反清文人等近千人逃離中國移居到當時還是屬於柬埔寨的河仙地區。



1676年，莫玖逝世，他兒子莫天績繼承父業，繼續在河仙地區開拓發展，不斷擴大所屬土地，使該地區面積達6萬平方公里左右，涵蓋了現今的堅江、薄寮、金甌、溯莊、芹苴等幾個省，他也逐漸成為當地各族群的統領。1715年，莫天績舉事，脫離柬埔寨，投靠了越南阮朝，阮朝封他為崇德侯，統管河仙地區，此後，何仙地區就列入越南的版圖了。…

這是出征路上的情形，到了戰地，火鐮還有更大的用場，就是用它來點燃火槍的引線。我放過那種老式火槍，瞄準了目標，槍聲響起之前，緊貼著槍托的那半邊臉必須忍受著火繩吐出的火焰燒烤。直到今天，我的臉頰上，一塊帶著細密黑點的皮膚，就是放火槍打野鴿子時被烤焦的。

眼前的男人們大多是中老年人。其中的許多人，頭髮鬍子都花白了。剛才他們在下山的路上，發出山鳴谷應般的晡叫。現在他們就穿著盛裝，默默地聚集在了鄉政府的院子里。所以，讓人感到是過去的時代站在了面前。

如果說他們的服飾與嘉絨其他地方有所不同，主要區別就在狐皮帽子上。他們頭上所有的帽子，都保留了狐皮上的尾巴，並自然地披垂在腦後，輕輕一點風，長而柔和的狐貍毛就靈敏地翻動，給人一種特別的美感。…

聖母受孕教堂靈魂教友會，但願是晴天，不要下雨；本市聖母教友會；亞儒達聖母靈魂教友會；佩納聖母教友會；木匠聖徒約瑟教友會；援救教友會；慈悲教友會；桑塔·卡塔琳教友會；遺失孩童教友會；既有被遺失的又有被遺忘的，但既沒有被找到的也沒有被想到的，他們甚至不值得人們想到；監獄聖母教友會；還有一個桑塔·卡塔琳娜教友會，前者是書商教友會，這一個是鋪路工人教友會；聖女安娜教友會；聖徒埃洛伊教友會，埃洛伊是金飾匠們供奉的有錢的小聖徒；聖·米格爾和阿爾馬斯教友會；聖·馬爾薩爾教友會；羅薩里奧聖母教友會；聖母儒斯塔教友會；聖母魯菲娜教友會；殉道者靈魂教友會；聖母受難教友會；本市聖方濟各聖母教友會；苦難聖母教友會。…

兩年以後，我作為一個電視片撰稿人再次回到宅壟。

又一次回到我稀里糊塗住了一個晚上，連房錢都沒付就在半夜里溜掉的那個院子里，但卻沒能在那個晚上在那里再住上一宿。電視攝像機在這個時代常常能引起非凡的熱情。那次四川省國外藏胞接待辦公室的鄢長青拉我一起承擔了拍攝一部對外宣傳片的任務。鄢長青曾是很有潛質的一位藏族作家，後來轉向攝影與攝像，成了圈子里有名的一把好手。那次，借了拍攝這部片子的機會，我跟他在馬爾康、大小金川和理縣等地足足跑了兩月有餘。這跟我一個人的漫遊完全大異其趣。因為拍電視，就能受到相關部門的重視，而重視往往就等同於特別的照顧。那兩個月，我們帶著一部豐田越野車，每到一地都有陪同人員安排了好吃好喝。正是那一次，我再一次到了宅壟。…

我采用「天命」二字，指稱「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。我深信每個人都有必要找到自身的天命歸屬，不只因為那讓我們獲得成就感，更是為了讓人類社群與組織能夠在不斷演進的世界中永續發展。

I use the term the Element to describe the place where the things we love to do and the things we are good at come together. I believe it is essential that each of us find his or her Element, not simply because it will make us more fulfilled but because, as the world evolves, the very future of our communities and…

值得注意的是，未來對建文朝歷史書寫的研究，可能不再是歷史學者的專利。近年一些文學研究者也注意到靖難對明代政治之外層面的影響，開始探討由靖難之役、壬午殉難和建文傳說衍生出的文學創作，或是相關事件對明代文學產生的影響。這類研究目前還處於起步階段，現有成果仍以學位論文為主。如劉倩的博士論文《「靖難」及其文學重寫》， 是第一部以文學角度檢視明清時期建文朝書寫的著作，並將研究範疇和運用材料延伸至戲曲、詩詞、小說等文學作品，有助填補相關研究因過度集中於史籍探討造成的大片空白， 更為研究者提示了許多未來應注意的問題和可發展的方向。



作者不僅留意到文人士大夫之忠節觀念對相關文本的影響，也發現家族觀念、因果報應思想、趨福避禍心態等在創作與書寫上的反映。而書中約略談到的一些問題，如各文本與其他無涉建文朝史事之創作的關係、文學與史學的雙向影響關係、文學創作者與史籍纂寫者兩大群體之間的關係等層面， 也都值得進一步探討。…

......一個人可以成為聖徒，可以有其他人有的一切；如果聖徒不懂得人們的力量和這些力量中偶爾有的虛弱之處，那麽有這樣的聖徒就難以想像了；還好，可是怎樣向騎著他的白馬走來的聖徒若熱解釋這一點呢，也不知道這匹馬是否名副其實，它一直在王宮馬廄里生活，有專門傭人照料和拉出去通肚子；這匹馬只供聖徒乘坐，這匹馬從來沒有讓魔鬼騎過，可憐的牲畜，到死也沒有生活過，但願上帝讓它死後剝下皮充當鼓皮用，有人敲鼓的時候喚醒它那顆憤怒的心，那顆心太蒼老了；但是，這個世界上的一切都能平衡，都有報償，已經發生的事說明了這一點，例如瑪爾塔家的孩子和彼得羅王子之死。…

差異設計課堂教學，讓課堂彰顯個性

由於課堂教育對象的差異性、教育內容的特殊性、教育方式的多樣性，必須設計個性化的課堂，這是符合詩性邏輯的。詩性邏輯的課堂遵循個性化的原則，並不追究事物的性質和原因，為人們提供一個自由想像的時空，營造一個形象生動的場域，有利於創造一個美的世界，令人享受、讓人快樂。



正如卡西爾所說，普通邏輯趨向構建一個表意世界，而詩性邏輯旨在創造藝術形象、建構個性化世界。每個人都有自己獨特個性，包括人的思想、態度、興趣、氣質、潛能、人生哲學及體格與生理等的個性特征，因此，每個人在生活與生存方式等各個方面都有一定的差異性，在課堂教與學活動中，根據學習者不同、教學內容的差異進行個性化設計，才能給予不同個體自由想像的空間，呈現真實的生活與生存方式，學習者才能獲得身心愉悅，快樂地生活與發展。…

有的是在規畫（稱之為“planning function”），有的則具研究性質，是為企畫提供資訊或進行測試評估（稱之為“research function”）。其中，上層的創造工作包括發展品牌的視野、確立品牌的本質與精髓、強化品牌的本質與精髓；換言之，這三者是打造品牌的工程最基礎與最核心的工作。

當論及打造品牌的策略時，過往行銷文獻關切的都是品牌元素（如品牌名稱） 在公司眾多產品中應如何被使用（Keller, 2002），涉及的多半是產品線管理的策略。打造品牌的策略有時亦涉及品牌管理上的以下問題：品牌延伸（ brand extension…

在德勒茲那里，感覺、感知與感受，都是擁有自身價值的存在物，而藝術也是這樣一種自在的存在物，這樣一種感覺的聚合。「藝術的目的，連同其材料手段，是從對客體的各種知覺當中和主體的各種狀態當中提取感知物，從作為此狀態到彼狀態的過渡的情感當中提取感受。」我們看到，德勒茲在他的著作中所論及的藝術家，或其所推崇的作品，都能夠被置入這樣的理論視域。塞尚說：「人雖不在場，卻完全存在於景物當中。」在他的作品中，藝術家的面孔在風景中消失，但塞尚卻生成了聖維克多山，生成了蘋果，他在一種非人的漸變中，在一種感覺層面的流通中無處不在——因為感覺不僅產生於人的主體，也存乎風景、蘋果、顏料與材質，在德勒茲眼中，「畫家必須變成他或她所見之物。」因為只有掙脫了主體的枷鎖，告別了「我思」的迷戀，才能夠與他所遭遇的對象建立真正的連接，才能夠在《白鯨》中生成白鯨，在《追憶似水年華》中穿越記憶、時間與空間。

在此意義上，梵高同樣生成了向日葵，他的面孔在濃稠的黃色顏料中消失並重新組合，同樣的，戈雅也是，杜米埃也是，埃爾·格列柯、弗蘭西斯·培根……他們的色彩都為感覺的收縮與保存，他們的變形都為沖破有機體的束縛，他…

3、字本位。汉字的特性在很大程度上决定了汉语的构词原则和句法结构，从而影响到汉语的表达方式，所以，汉字在汉语中的地位是举足轻重的。索绪尔将文字分为表意体系和表音体系两大类，并认为汉字是表意体系的典范。表意文字仅由一个符号构成，它和整个词及其所表达的观念发生联系，而与词所赖以构成 的声音无关。即使是形声字，其形与音的结合也多随意且缺少规则。在实际运用当中，人们重视形、意之间的联系，而将语音看作是一个次要的成分。



形、音、 义之间的轻重权衡，在外来语的翻译上表现得非常明显。外来语的汉译分为音译 和意译（也有音意兼顾的，如"沙丁鱼"、"卡车"、"剑桥"、"沙皇"等），其中音 译词较少，当两种译法竞争时，音译很容易被意译所取代。比如，"电话"取代"德 律风"（telephone），"灵感"取代"烟思彼里顿"(inspiration)，"烟草"取代"淡 巴菰"(tobacco)，"城市"取代"锡特"（city），"青霉素"取代"盘尼西林"(penicillin)，…

講個小故事吧。我上高中的時候，數學成績非常不好，所以高一結束，老師、家長、還有我自己都得出了一個結論：我是個笨孩子，學不好數學。

高二的時候，父母通過朋友介紹找到一位數學教師，給我做了一次課外輔導。首先老師讓我完成一份模考題，批改完，得到了一如既往的低分。她和我一起做訂正，訂正完之後對我講："你知道你為什麼分數低嗎？因為你太聰明了。你的頭腦速度非常快，看到題目的時候已經知道如何解決了，致使你的手跟不上你的腦子。所以每一次你根據自己極快的思路直接跳到結論的時候，數字還沒有計算清楚，導致了結果錯誤。"

那堂課是我學習數學的轉折點，雖然後來沒有拿到MIT數學系的…

我知道，自己應該開口說話了。

於是，我說：“你的氣力很大，但全部用在打球上，真的有點傻。”

我當然說的是藏話，是本地人還能聽懂的嘉絨藏話。於是，這個手里拿著球桿向我逼來的小夥子站住了，楞了片刻，他笑了起來，說：“我說呢，要不是本地人，一個外地過客，哪個有這麽大的膽子。”

我說：“依我們祖宗傳下來的規矩，對外來的客人不是應該更客氣一點嗎？”

小夥子沒有回答我的話，而是把球桿遞到我手里：“來，我們兩個賭這一局。”

我搖搖頭，說：“不會。”…

一個星期天的早晨，莉莉來請巴科斯特共進早餐，巴科斯特以有許多事要做，草率地拒絕了她。他關門時，看到莉莉臉上難堪的神色，他突然感到自己很猥瑣。

過了會兒，敲門聲又響了。

“對不起，再次打攪了，巴科斯特先生。這小家夥遇到了麻煩。我想這可是你職責範圍內的事。”莉莉說著，低頭看了看身邊大約五歲的小女孩。

“發生了什麽事？”他急切地問道。…

三、與時光共舞–忘我的境界

當你做自己喜歡的事時，是不是常感覺身邊的世界都離你而去？這就是忘我的境界。

身處忘我境界是身處天命的核心區域。做自己喜愛的事情能調動身體的各種機能，這對成功很重要，然而卻不是它的本質–就像學習、組織、安排、熱身之類的事情，都只是輔助性的工作。即使我們正在做自己熱愛的事情，也會有挫折、失望以及不奏效或者不專注的時候。但是，當我們這麼做的時候，會使我們對天命的體驗有所改觀，而從更投入、更專注。我們生活在這種狀態之中，我們沈醉在巔峰時刻的愉快經驗和表現之中，我們的呼吸改變了，我的身心融合了，我們發現自己毫不費力就進入了忘我的境界。…

此外，還有研究在動覺信息的基礎上添加了音樂和旋律，來輔助青少年或兒童學習新單詞的發音。這個方法已經被證明不僅能夠有效幫助學生記憶新單詞，習得的單詞發音也比通過傳統教學法習得的發音更準確。

在音段音位方面，目前的研究尚處於初步階段，主要集中於對具體發音特征的偏誤糾正。比如將緊握的拳頭迅速打開以描摹送氣音除阻時的強烈氣流；將手指攏成圈來提示發圓唇音時嘴唇的形狀；用手開合的程度來提示元音開口度的大小等。

此外，使用指示性（deictic）手勢來引導學生觀察老師的口型、發音器官的移動及明顯的調音動作（如雙唇音、唇齒音和齒間音）被證實簡單易用且效果顯著。…

尾聲·走向「直言」的福柯

福柯對《俄狄浦斯王》態度的轉變，某種程度上是他思想歷程的曲折寫照。從1970年開始，福柯利用自己的權力—知識學說對西方形而上學的認識論暴政進行抨擊，進而塑造一種從實踐—鬥爭角度出發的批判性真理學說。《俄狄浦斯王》便是這一立場的劇場化展示。然而，權力譜系學最終導致了「權力塑造真理」這一讓知識分子在實踐中進退維谷的尷尬境地：不斷造反意味著不斷獲得更為強大的權力，從而被新生的政治秩序所吸納。而福柯20世紀70年代晚期對伊朗伊斯蘭革命的深度介入，最終導致權力意志與批判性知識的結合變得荒謬而無奈：反對西方現代理性主義的伊朗革命，最終造就了更為反現代的伊斯蘭暴政{35}。1980年的講課正是福柯與不久前的伊朗伊斯蘭革命告別之時，他仿佛是現代的俄狄浦斯，為反對暴君所獻上的智慧成為支持暴政的祭品。這最終促使他重新思考知識、真理和政治實踐的復雜關係。…

美國公辦民營的特許學校（Charter School） [9] ，經由州政府立法通過之後，允許教師或家長、教育團體等經營由政府負擔經費的學校。特許學校不受傳統教育規定約束，可以擁有自由的內容，但由於經費來自政府，必須達成政府規定的教育目標。按照克里斯汀生的看法，特許學校多半還是在制度內的「持續創新」，只是擁有更大的自主發展與嘗試空間。 [5]

丹麥的阿爾胡斯市 Kaos Pilot 學校[10] ，是歐洲著名的公辦民營高中，…