四

這期間，德川家康正在京都的二條城。

五月五日，他離開二條城，當天深夜在河內的星田（現在大阪府寢屋川市）布好陣勢，這時，接到了密探的情報。

密探名叫朝比奈左衛門，是由京都行政官板倉勝重事先派遣去的，現在大阪軍部將通口雅兼的手下幹事。

根據密探的情報，後藤又兵衛已前去國分嶺，正在部署，準備戰鬥。

於是，家康決定調遣主力部隊三萬四千人對待後藤，並擬定進攻的陣容和行軍序列。

第一軍由日向守水野勝成率四千人。…

“西蘭公路"在一九三八年還是有名的"稀爛公路"。現在（一九四○年）這一條七百多公裏的汽車路，說一句公道話，實在不錯。這是西北公路局的"德政"。現在，這叫做蘭西公路。…

二、關於愛森斯坦的理論與創作

愛森斯坦在十月革命中參加了紅軍，中斷了彼得格勒建築工程學院的學習，後在構成主義戲劇大師梅耶荷德的劇院中從事戲劇創作。他在導演了根據奧斯特洛夫斯《智者千慮，必有一失》而改編的戲劇之後，在馬雅可夫斯基創辦的《左翼藝術陣線》上，發表一篇關於“雜耍蒙太奇”的文章，這篇著名的新戲劇理論的提出，最終使他走向了電影藝術的創作，他在創作的第一部影片《罷工》(1924年)中，成功地運用了“雜耍蒙太奇”的理論，創造出在帝俄統治下屠殺工人的鏡頭和屠宰場屠殺牲畜的鏡頭交替剪輯，隱喻工人正在象生畜一樣任人宰割的這樣一個蒙太奇的典型段落。此後，愛森斯坦拍攝了一系列描寫俄國革命工人階級鬥爭歷史的影片，並同時在電影中進一步發展和完善了他的蒙太奇觀念。 …

適應國家發展大勢和黨和國家工作大局

培養更多優秀人才開創留學工作新局面

李克強作出批示

新華網北京12月13日電 全國留學工作會議12日至13日在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示，對我國留學事業取得的成績給予充分肯定，對做好新形勢下留學工作提出要求，向身在海外的廣大中華學子表示誠摯的問候，向在華求學的各國朋友表示熱烈的歡迎。…

《人以什麽理由來記憶》後記

美國歷史學家莉莎·派恩（Lisa Pine）在《希特勒的“國民群體”》(Hitler’s “National Community”)一書裏用“文化革命”來概括希特勒統治下德國所發生的根本變化。她引用了英國歷史學家理查德·艾文斯( Richard J. Evans)所說的，“希特勒和納粹所要改變的莫過於德國人的精神，以及他們的思維和行為方式，……這場革命首先是文化的，而非社會的。”在納粹德國，法西斯文化被用作極權政治的添加劑和替代品，使人們一點一點地喪失了正派而正常的生活。因此，記住大屠殺的恐怖歲月不僅應該記住由國家權力指揮的嚴重罪行，而且應該記住在這樣的權力統治下，人們的心靈和道德怎樣一天天在渾然不覺中被毒化。…

我們這些身居廣島之外的人們聽到這一傳聞，雖然會感到瞬間的酸楚和醒悟，但這種意識很快便會消失。而身在廣島的人們，除了那些原子彈受害者，或許也和我們抱有同感吧！

順便提一下，當廣島的那位青年因白血病死去，他的未婚妻緊隨其後自殺身亡的同一時期，東京曾舉行了一個授勳儀式。將勳一等旭日大綬章授予了美國空軍參謀長卡爾奇斯·E·盧默大將。他是一個曾在現場參與策劃向廣島、長崎投下原子彈的人物。關於這次授勳，據說政府負責人是這樣解釋的，他說："我的家也曾在空襲中被燒燬，但這已經是２０年前的事了。即或我們將恩怨置之度外，向轟炸過日本各城市的軍人授勳，豈不更能說明大國國民的寬容與大度嗎？"這種麻木不仁，已經是道德的墮落。在廣島人的眼裡，它是一種最為厚顏無恥的背叛。我們對於政治家或官僚們的道德觀實在是過分寬容了。只要他們沒有貪污，新聞界就不會對他們的這種道德墮落進行攻擊。然而，說出這種話的政治家們正是最卑鄙的。…

八卦怎麽了？…

旭日東昇（南京）

我在網上有個叫myou的朋友，myou不大通文，每一封電郵都充滿了錯別字，myou要我給他的信息產業公司起名字，名字要突出世紀之初的意思，要有遠大的思想，宏大的解釋，還要上口和便於記憶，比如北大方正。我給myou回信，我說就叫旭日東昇吧，像征早晨八九點鐘的太陽，什麼意思都有了。myou說你開玩笑，那是一個很墮落的地方。

我和一群孩子去過那裡，她們固定地給服裝雜誌寫時尚評論，可她們表面看起來很不時尚。我們去旭日東昇跳舞，裡面熱極了，我剛剛染了澄黃的頭髮，非常得意，當然我並不知道兩天以後我就會被組織找去就頭發問題談話，所以我非常得意。…

第十九章·新道家：主理派

“新道家”是一個新名詞，指的是公元三、四世紀的“玄學”。“玄”是黑色，又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章說；“玄之又玄，眾妙之門”，所以“玄學”這個名稱表明它是道家的繼續。

名家興趣的復興

在本書第八、九、十章，我們看到，名家將“超乎形象”的觀念，貢獻給道家。在三、四世紀，隨著道家的覆興，名家的興趣也覆興了。新道家研究了惠施、公孫龍，將他們的玄學與他們所謂的名理結合起來，叫做“辯名析理”(此語見郭象《莊子註》的《天下篇註》)。我們在第八章已經看到，公孫龍也就是這樣做的。…

一個自由人思考得最少的就是死，他的智慧是對於生而不是對於死的沈思。 　——斯賓諾莎

我3歲那年，父親去世了。7歲的時候，母親再次結婚，於是我成了世界上最幸運的女孩。你知道嗎？是我選的爸爸。媽媽和“爸爸”約會一段時間後，我對媽媽說：“他就是我爸爸，我們將接受他。” 

我參加了媽媽和爸爸的婚禮，為他撒花，我一直因此而自豪。有多少人敢說他們參加過父親的婚禮呢（而且是真正地沿著過道走下來）？ …

如果把發生的事情都印在石頭上，那麽，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。

我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。

只剩下三四天就該到阿斯溫月了①。

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①阿斯溫月；印歷的7月，跨公歷9—10兩月，為30天。…

實際上，大多數的「在地人」是遙望著「全球人」的自由移動興嘆？抑或是選擇坐在沙發上，將他們的頭轉向電視機；透過旅遊電視節目，有意識地連結到另一個時空情境，使那些旅遊勝地不再遙不可及？

如今，透過旅遊電視節目的觀看經驗，人們得以看見旅人之所見、感受旅人之所感受；能輕鬆與他人聊著世界風情、談論各大旅遊名勝，就如同自己去過一般。



問題一：旅遊電視節中包含哪些符號元素？其意義為何？



二、台灣旅遊電視節目發展進程



那些透過電視機得以穿越時空限制、感受朝聖現場熱烈氣氛的觀眾，彷彿正在進行一場『扶手椅上的朝聖』。某種形式上，他們已經從自己家裡『旅遊』到了遠方…-（Hoover, 1988／蔡琰、臧國仁譯，頁5）…

一根藤蔓在奔跑一根藤蔓從春天的額頭跳下來。

來不及站穩，風一吹，那一縷細細的綠就怎麽也停不下。

陽光的鼓，在身後擂響。

藤蔓上。

一個日子追逐著另一個日子；一張笑臉簇擁著另一張笑臉；一片彩霞波蕩著另一片彩霞；一片嘴唇按住了另一片……噓——別出聲。一根藤蔓扭動著軀體，把一個個流蜜的村莊，拖進春天芬芳的內心。

誰家的少女，采摘的手臂被蔓須纏繞，竹籃裏落滿了大朵小朵的紅暈。…

古人細細地觀察宇宙之間，鳥有了兩根翅膀，在四肢中就只剩兩只腳，不再給它手了。牛有了兩只銳角，在嘴裏就不給它犀利的牙齒，只能嚼嚼草了。造物者對每一樣生物，賦予的功能都不全備，力量與才幹，總讓它有所不足，不至於太集中在誰的身上。

萬一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來蠹蟲；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊含著輝眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬“尤物”，“從來尤物不長生”，反而因為它特出的美，戕害了自身，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。

又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鴟梟，這是一種勢，也是一種理，所以君子永遠不能滅絕小人，世界的道理本來就是這樣的不完美。…

我的心告誡我，教我要愛人們所憎，與他們仇視的人真誠相處；它告訴我，愛不是愛人者的優點，而是被愛者的長處。在我的心告誡我之前，愛是緊拴在兩根相鄰樁子上的一根細線。而現在，它已成為首尾相連，燭照現有的一切，並且慢慢擴展以囊括未來一切的光環。

我的心告誡我，教會我註視那被外表、顏色和皮膚遮住的美，細細觀察那被人們當作醜惡的東西，看出它的美好來。在我的心告誡我之前，我看到的美是在煙柱間抖動著的火苗；它消失了。我看到的只剩下灰燼。

我的心告誡我，教我傾聽那些並非鼓動舌簧、直著喉嚨嚷叫所發出的聲音。在我的心告誡我之前，我聽力微弱，聽覺遲鈍，能感知的只是喧囂和嘶喊。而現在，我會在寂靜中側耳傾聽，聽見那無聲的樂隊在歌唱歲月的頌歌，吟誦宇宙的讚美詩，透露冥冥之中的奧秘。…

沈香作用

　　沈香的用途有很多種，但是歸結起來比較重要的有七種：

1.藥用

　　沈香自古就是一味重要藥材，沈香味辛、苦，性微溫，具有行氣止痛，溫中助陽、納氣平喘、降氣除燥、暖胃養脾、順氣止嘔等功效。《本草備要》謂之“能下氣而墜痰涎，能降亦能升”，“暖精助陽，行氣不傷氣，溫中不助火”，《大明本草》謂之“調中補五臟，益精助陽，暖腰膝”，用於胸腹脹悶疼痛、胃寒嘔吐呃逆、腎虛氣逆喘急。…

聽見鑰匙鉆動鐵鎖時的“吭登”一聲響，她像遭到電擊一般心驚肉跳，從坐著的草苫子上跳彈起來，心理反應出來的第一個信號就是，完蛋了！她死死盯著窯洞木門板被推開，朦朧的月光從啟開的窯門裏瀉進來，接著閃進來兩位紅軍戰士，朝她喊著，叫她出去。

她背靠窯壁，雙手背後，想在墻壁上摸到什麼可以抓住的東西，光光的窯壁連個木撅也沒有。她盡管確信無疑他們是拉她出去槍斃或活埋，還是禁不住要問：“出去幹什麼？帶我出去幹什麼？我不去……”回答說是隊長要和她談話。她不信，要談就到明天去談。前頭已經有十多個人就是這樣半夜裏被拉出去槍斃了或活埋了。

兩位紅軍戰士動手拉她出去。她又喊又叫，大喊大叫，她要喊得叫得讓臨近那些窯洞裏的紅軍戰士都知道，她被槍斃了，在今天夜裏。兩只手被縛在背後了，一塊爛布堵塞了嘴巴，她被拽出窯洞來。…

33 獲釋後的營俘心理

現在，該正式來談談最後一個階段的集中營心理--也就是俘虜獲釋後的心理了。要描述這種個人色彩必然特別濃厚的獲釋經驗，我們自當循著故事部分的線索，回到營門掛起白旗的那天早上。

經過多日來高度的緊張，營區當局終於宣告投降；營中俘虜的心境隨即由極度的緊張轉為全然的松懈。不過，如果你以為我們一定都樂得發狂，你可就大錯特錯了。…

隆冬的山楂樹不當令地燃燒著，

蟹爪刺，給小個子用的小燈盞，

不想再要他們別的什麼，只要他們保持

不讓那自尊的燈芯熄滅就行了，

免得亮光招致他們失明。

但是有時候當你的呼吸羽毛般輕歙在寒霜中，

它會變成第歐根尼遊蕩的形狀，

手上提著他的燈籠，尋找一個正人君子；

於是你最後從山楂樹背後細看…

最近，我於質化研究課程中與學生討論關於「如何建構一條理論的脈絡？」的部分。我分享若要建構一條理論脈，你必須堅持、專注並且有系統的閱讀一系列的經典理論的文章；例如：「破壞式創新」、「跨界合作理論」、「社會物質性」、「價值共創」等。

可是，要如何閱讀一篇經典之作呢？答案是「你要與文獻對話、對打」。簡單來說，我認為「對話」就是「問、想、答、舉事證！」，閱讀文獻時，你可以抱著「提問、思索、回答、舉事證」的方式，先與正閱讀的文獻進行對話。…